初中語文 文學(xué)討論（美文薦讀）感悟在詩歌鑒賞中的策略及原則

感悟在詩歌鑒賞中的策略及原則摘要：感悟是實現(xiàn)詩歌鑒賞的重要途徑，在鑒賞過程中根據(jù)詩歌的審美特點，在完形心理學(xué)的指導(dǎo)下，綜合利用音樂、繪畫、朗讀比較等策略，整體感知詩歌文本，深入領(lǐng)會詩歌意境體驗詩歌的思想感情。在張開想象的同時，必須堅持整體性、綜合性、客觀性的鑒賞原則。關(guān)鍵詞： 感悟 詩歌鑒賞 建構(gòu) 策略 原則詩歌教學(xué)的重點是提高學(xué)生的詩歌鑒賞水平，詩歌鑒賞是指評定和欣賞詩歌作品的能力，是對詩歌作品的思想內(nèi)容、藝術(shù)特色、作家風(fēng)格、作品意義等方面給予正確的評價和欣賞。它是以理解為基礎(chǔ)，由意象感知到情感體驗，再到理性升華的深化過程，是一種包涵了認(rèn)識作用在內(nèi)的審美活動。這就要求閱讀者有一定的知識閱歷，情感體驗，具備較高的審美情趣。而把握詩歌的特點運用科學(xué)的鑒賞方法也是必不可少的。詩歌的主要特征就是它的抒情性“動天地，感鬼神，莫近于詩?！? 透過意象體驗情感，是詩歌鑒賞最重要的活動。從認(rèn)知到體驗的過程中，感悟起著不可替代的作用。本文就感悟在詩歌鑒賞中的作用及策略談?wù)勛疽姟Ｒ?、詩歌的主要特點及審美特征1、強烈的抒情性，是詩歌的重要特征。詩歌的感情可以直接抒發(fā)，還可以借景抒情，托物言志。2、豐富的想象性，這是由詩歌形象的間接性決定的，它給人創(chuàng)造了無比廣闊的思維空間。3、鮮明的音樂性，這主要表現(xiàn)在節(jié)奏和韻律兩個方面。詩是感情的激發(fā)，是感情激動到了最高點?！霸娨笠粋€有特別天才的人，或有點瘋狂的人；前者自易于具備那必要的心情，后者真能因情感而忘形。”（亞里士多德詩學(xué)十七）詩人的感情使他忘形，他便走入另一世界。詩是以感情為起點，從而找到一種文字，一種象征，來表現(xiàn)他的感情。只有詩才配稱字字是血，字字是淚。詩是多注意于怎樣傳達表現(xiàn)一個感情或一思想，它是感情找到了思想，而思想找到了文字。只要它真是由感情為起點，而能用精美的文字表現(xiàn)出，便能成功。2詩歌這幾個主要的特點和審美特征都是與它的藝術(shù)載體-語言的特殊性而產(chǎn)生的。高爾基說“文學(xué)的根本材料是語言-是給我們的一切印象感情思想等以形態(tài)的語言，文學(xué)是借語言作雕塑描寫的藝術(shù)”3。詩歌的介質(zhì)是語言而不是意象本身。因此意象表達的情感，是無法從文本本身獲得的，只有經(jīng)過解讀與整合才能實現(xiàn)。這就為欣賞者提供了馳騁想象，自由創(chuàng)造的廣闊空間，根據(jù)自己的生活經(jīng)驗補充豐富作品形象，從而獲得更為深刻的情感體驗。欣賞者的經(jīng)驗越豐富，感悟力越強，就越能獲得更為準(zhǔn)確更為豐富的美感享受。二、感悟在詩歌欣賞中的作用（一）感悟的心理圖象及其建構(gòu) 所謂“感悟”其實可以分為“感”和“悟”兩個心理過程?！案小奔础案杏|”“接觸”這個過程是以文本的細節(jié)局部為對象的。這個過程是過渡性的，引發(fā)性的，讀者的心理流向即刻向“悟”的方向發(fā)展。所謂“悟”就是由表及里，見微知著。可以說“感”是“悟”的基礎(chǔ)，“悟”是“感”的目的。兩者雖然不能截然分開，卻還是有區(qū)別的。一方面，“感”著眼于文本的組成部分，“悟”著眼于文本的整體；另一方面，“悟”比“感”具有更大的獨立性和自主性?！案小睆娬{(diào)的是審美客體，“悟”強調(diào)的是欣賞主體自身的認(rèn)知和經(jīng)驗。感悟的心理目標(biāo)是意義。就詩歌欣賞來講就是感受詩的意境。欣賞詩歌的過程也就是其各部分之間文本與個人經(jīng)驗之間積極構(gòu)造意境的過程。文本本身并不帶有意義，它是創(chuàng)造產(chǎn)生意義的藍圖。它向讀者提供了如何從已有知識和經(jīng)驗中，使用一定的策略來構(gòu)造意義的方向。4在已有的研究中，完形理論是對于感悟的比較恰當(dāng)?shù)慕忉尅Ｍ晷螌W(xué)派的整體觀具有重要的方法論意義，完形心理學(xué)堅持心理的整體觀，認(rèn)為每一種心理現(xiàn)象都是一個完形，都是一個被分離的整體。在他們看來，部份相加不等于整體，整體不等于部份之總和。整體決定著部份的性質(zhì)和意義。人的心理完形功能可以自動的對文本加以意義上的補充，使其完整化。感悟就是一種完形心理過程?；蛘哒f感悟就是對詩歌感情、意境的完形化。完形理論下的感悟既強調(diào)了審美主體對文本的再創(chuàng)造的自由自主狀態(tài)，也肯定了再創(chuàng)造對文本依賴的相對性。感悟是主體在客體制約之下的完形，是順應(yīng)文本的創(chuàng)造。完形派認(rèn)為學(xué)習(xí)的成功和實現(xiàn)完全是由于頓悟的結(jié)果。頓悟是對情境全局的知覺，是對問題情境中事物關(guān)系的理解，也就是完形的組織過程?？晾照J(rèn)為，問題的解決是由于突然領(lǐng)悟即頓悟而實現(xiàn)的，學(xué)習(xí)是對知覺經(jīng)驗的重新組織，是對情境關(guān)系的頓悟。5在現(xiàn)代教學(xué)論中無論是暗示教學(xué)模式還是情境教學(xué)模式都強調(diào)文本內(nèi)容與各種相關(guān)藝術(shù)形式的結(jié)合引導(dǎo)學(xué)生感悟使學(xué)生對審美客體的本質(zhì)及其相互關(guān)系的認(rèn)識，從而達到對美的認(rèn)識和體驗。而如何利用與審美課題相關(guān)的藝術(shù)形式來進行感悟，既是技術(shù)的，也是精神的。（二）感悟在詩歌教學(xué)中的策略1、朗讀感悟詩歌用語言來表達情感，它既不像造型藝術(shù)那樣直接創(chuàng)造視覺形象，也不像音樂藝術(shù)那樣直接創(chuàng)造聽覺形象，只有調(diào)動我們的想象，才能在意象中看到聽到作者所描寫的事物，進入作者所創(chuàng)設(shè)的意境。正確、優(yōu)美的朗讀是一種有聲語言藝術(shù)，也是走入詩歌意境的一條道路。朗讀，既是語感的，又是技能的；既是文學(xué)的，又是審美的。朗讀中要做到：（1）循序漸進。朗讀詩歌時，要使學(xué)生的情感自然而然地與作者的情感交融在一起，入情入境，使學(xué)生朗讀真正做到流暢自如，感情豐富。因此，在朗讀教學(xué)中絕不可急于求成，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生由易到難，循序漸進，逐步深入。（2）把握基調(diào)。一篇詩歌反映的總的感情傾向即感情基調(diào)，朗讀一篇詩歌的主要語調(diào)就是朗讀基調(diào)。要朗讀好一篇詩歌，領(lǐng)會中心，首先就要把握好基調(diào)。所以開始階段，老師要指導(dǎo)學(xué)生朗讀，把握詩歌大意及朗讀基調(diào)，為理解詩歌作基礎(chǔ)。 （3）體驗情感。在理解詩歌時，要注意講解和朗讀的有機結(jié)合，讓學(xué)生用情的讀，深入的理解。，感受、體會其節(jié)奏和音韻的優(yōu)美，體驗其思想和藝術(shù)、情感的魅力，增強詩歌語感。2、音樂感悟“詩歌是奏著音樂的哲學(xué)”6；詩歌、音樂、舞蹈在最初的時候是三位一體的；“詩言志”7而“音樂是心情的藝術(shù)，它直接針對著心情”8詩歌的間接性和音樂的非確定性都表明了詩歌和音樂在產(chǎn)生表達和審美特征等方面有著許多的相似之處。因此，在詩歌教學(xué)中借助音樂無疑是一種理想的教學(xué)手段。（1）選取與詩歌意境或感情表達相一致的音樂，例如，鑒賞余光中的鄉(xiāng)愁四韻之前，可適當(dāng)?shù)胤乓欢瘟_大佑的同名音樂鄉(xiāng)愁四韻。白居易的長恨歌可選用古樂漢宮秋月張若虛的春江花月夜可選用琵琶協(xié)奏曲春江花月夜。使選用的樂曲能夠起到營造氛圍，把握基調(diào)的作用。（2）配樂朗誦，在音樂與詩歌的整和中醞釀相應(yīng)的情感、豐富詩歌的表現(xiàn)力。音樂能最直接的表現(xiàn)和激發(fā)情感能在聲音的運動中直接的表現(xiàn)音樂家從生活體驗中獲得的種種情感。音樂的情感啟發(fā)，可以使欣賞者積極的調(diào)動各種情感觸覺以感悟詩歌的意境和情感。（3）欣賞后放音樂，可以強化感情，提升詩歌感染力。音樂是訴諸人的聽覺形象，給人以聽覺上的美學(xué)感受。尤其是當(dāng)我們掌握一首詩后，詩樂相結(jié)合，可讓欣賞者在聽的同時眼前幻化出視覺形象，從而達到更深層次的把握。既與詩人情感達成共鳴，又在另一方面領(lǐng)悟到詩歌音樂美的特點。3、繪畫感悟人們常將“詩”與“畫”對舉。如“詩情畫意”、“如詩如畫”等，足見兩者間的淵源之深。中國畫的構(gòu)形精神是“取象”的，把“形”抽象到了“象”的水平。中國畫講究氣韻生動以形寫神，追求意趣、意境推崇是、詩中有畫，畫中有詩。正如蘇東坡評王維味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩9。詩歌的意境是由主觀的意與客觀的境有機地結(jié)合而成的，“景以情合，情以景生”10。因此讀者可以借助于“景”根據(jù)自己的經(jīng)驗和審美情趣去感悟詩的意境。在這個過程中僅僅提供與詩歌題材相關(guān)的繪畫作品是不夠的，更為重要的是在圖畫之外的聯(lián)想和想象。（1）、借助對畫面的聯(lián)想和想象，可以把再現(xiàn)與表現(xiàn)兩種功能結(jié)合起來，通過圖畫直接作用于人的感覺，使人產(chǎn)生與之相協(xié)調(diào)的情感體驗。（2）、借助聯(lián)想和想象，可以感受古詩畫面的意境氛圍。詩歌的手法與繪畫的手法在表現(xiàn)動與靜、虛與實等等方面有很多相似之處。通過對繪畫表現(xiàn)手法的分析也能感悟到詩人在描繪這些畫面時，抒發(fā)情感表達思想。4、意象感悟在詩歌鑒賞中，情感的把握有賴于對形象的解讀。當(dāng)一個形象被賦于較固定意義的時候，就成為我們所說的意象。詩人的抒情往往不是情感的直接流露，也不是思想的直接灌輸，而是言在此意在彼，寫景則借景抒情，詠物則托物言志。它既是現(xiàn)實生活的寫照，又是詩人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。讀者只有在領(lǐng)悟意象寓意的過程中，才能把握詩歌的內(nèi)容，領(lǐng)會詩歌的主旨，進入詩歌的意境，感知詩人的情感。所以，詩歌的閱讀鑒賞，必須以解讀詩歌的意象為突破口。具體的方法是：（1）、掌握詩歌中常見意象的象征意義，從意象中體會詩人的感情。（2）、求解意象的審美特征，通過思索和感悟能獲得意象所負(fù)載的意境和哲理。（3）、掌握意象組合在詩歌結(jié)構(gòu)和意境營造中的特點和作用。5、比較感悟培養(yǎng)詩歌鑒賞能力還要注意提高對詩歌的比較感悟能力。比較可以是多方面的比如說對立意的比較，對意境的比較，對風(fēng)格的比較。可以是對同一作家在不同時期的作品的比較把握詩人作品風(fēng)格形成的軌跡，如王維的詩歌，李清照的詞也可以比較同一時期風(fēng)格不同的作家的作品以強化對詩歌風(fēng)格的認(rèn)識，如李杜的比較，小李杜的比較；也可以是對不同歷史時期的同一題材的作品的比較如南宋陸游的卜算子詠梅與毛澤東的卜算子詠梅的比較來感悟體驗詩人精神世界的差異。既可以通過對不同意象間的對比來體味詩歌中蘊涵的微妙而獨特的情感，又可以通過對相同意象的不同組合方式的對比來體會作家之間各具特色的藝術(shù)風(fēng)格。三、詩歌感悟鑒賞的原則（一） 整體性原則。詩歌的感悟是以詩歌整體為對象的，它強調(diào)的是整體感知和整體把握，而不是著眼于對文本細節(jié)和局部的分析。因此在詩歌鑒賞過程中應(yīng)避免出現(xiàn)對詩歌細節(jié)過度分析的現(xiàn)象。11（二） 綜合性原則。詩歌鑒賞中要盡可能的綜合利用以上幾種感悟策略積極調(diào)動欣賞者的視覺的聽覺的觸覺的各種感官活動，超脫文本合理的張開想象、聯(lián)想、回憶感悟詩歌的意境和情感。而現(xiàn)代化的多媒體教學(xué)技術(shù)為感悟教學(xué)提供了技術(shù)支撐。（三） 客觀性原則。感悟過程中強調(diào)了鑒賞者的自身的認(rèn)知和經(jīng)驗具有很強的主觀性，但是詩歌本身有它存在的客觀性“詩乃是對存在和萬物之本質(zhì)的創(chuàng)建性命名絕不是任意的道說”。12詩歌的鑒賞的結(jié)果往往是“完全忘記了自己”13因此對詩歌的感悟從本質(zhì)上講不是對詩歌的改造，而是對詩歌本來意義的順應(yīng)。參考文獻1毛詩序2 老舍文學(xué)概論講義m.上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2004-083 周揚編：馬克思主義與文藝m解放社，19404 李海林感悟及其教學(xué)策略j課程教材教法， 2004，11，85 林崇德心理學(xué)大辭典m