鹽城模文言文“萬卷樓”對照注釋PPT課件

.,1,南京、鹽城二模文言文對照注釋、譯文,糜曉文、朱玲玲制作,.,2,萬卷樓，順天賈侯藏書之所也。曰“萬卷”，殆不啻萬焉，不啻萬而曰萬者，舉成數(shù)也。金源氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬焉，建侯者萬焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬焉。,殆：大概不啻：不止啻：只成數(shù)：整數(shù)造：1.做；制作：創(chuàng)2.假編；捏造：謠3.農作物的收成：早4.農作物收成的次數(shù)：一年三皆豐收5.前往；到：訪6.成就：詣7.培養(yǎng)：可之才草昧：1.天地初開時的混沌狀態(tài)；蒙昧；2.猶創(chuàng)始；草創(chuàng)；3.形容時世混亂黑暗；4.草野；民間。哄起：沒有經過認真組織和嚴密準備，一下子行動起來建侯：封立諸侯子女：美女；年輕女子跨連州郡：形容涉足的路遠、地方大，此處指吞并州縣、搶占土地,.,3,萬卷樓，是順天府賈侯（賈侯，名賈輔，元代名臣、名將、藏書家）藏書的地方。說“萬卷”，大概不止一萬卷。不止一萬卷卻說萬卷，是取整數(shù)。金朝政權末期，時世混亂，豪杰之士蜂擁而起。在這時，上萬人囤兵，上萬人自封諸侯，聚集糧食絲織品、金銀物品、美女并把他們占為己有的人；斷開小路，占據(jù)房屋、越過界線連接州郡，把它們作為自己基業(yè)的人，又各有上萬。,對照譯文,萬卷樓，順天賈侯藏書之所也。曰“萬卷”，殆不啻萬焉，不啻萬而曰萬者，舉成數(shù)也。金源氏末，天造草昧，豪杰哄起。于是擁兵者萬焉，建侯者萬焉，積粟帛、金具、子女以為己有者，斷阡陌、占屋宅、跨連州郡以為己業(yè)者，又各萬焉。,.,4,侯則獨不然，息民保境，禮賢聚書，勸學事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書盡往歸之，故侯之萬者獨書焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。六經則居上上，尊經也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經之余也。歷代史居中上，亞六經也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經史之余也。,然：這樣禮賢：禮待賢人河朔：黃河以北（朔氣傳金柝）卷帙：指書籍，可舒卷的叫卷，編次的叫帙。別：分門別類六經：孔子整理的六部先秦古籍詩書禮易樂春秋的合稱，其中樂已失傳，其余通常稱“五經”傳注：解釋經籍的書后：之后亞：次于先正：1.亦作先政。前代的賢臣。2.泛指前代的賢人。3.前代的君長。,.,5,賈侯唯獨不這樣，使百姓休息，保全邊境，禮待賢人，搜集書冊，勸勉學習侍奉師長而已。在這時，取大家拋棄的（書）成為己有。黃河以北的書都歸于賈侯處，所以賈侯過萬的東西只有書本。就建造萬卷樓來藏書。萬卷樓建成以后，（他）把所有的書籍放在樓上，分門別類為九種。,侯則獨不然，息民保境，禮賢聚書，勸學事師而已。于是取眾人之所棄以為己有，河朔之書盡往歸之，故侯之萬者獨書焉。乃作樓藏之。樓既成，盡以卷帙置其上，別而為九。,對照譯文,.,6,六經則居上上，尊經也。傳注則居上中，后傳也。諸子則居上下，經之余也。歷代史居中上，亞六經也。雜傳記居中中，次史也。諸儒史論居中下，史之余也。先正文集及諸著述居下上，經史之余也。,對照譯文,詩書禮樂易春秋居于最上等（上上），是最受尊崇的經書。解釋經籍的書居于第二等（上中），在傳記之后。諸子百家的書居于第三等（上下），是經書的余緒。歷代的史書居于第四等（中上），次于六經。雜體傳記居于第五等（中中），次于史書。各位儒者的史論居于第六等（中下），是史書的余緒。前代賢人的文集及眾多著述居于第七等（下上），是經書與史書的余緒。,.,7,百家眾流、陰陽圖籍、山經地志、方伎術數(shù)，則居下中，皆書之支流余裔也。其法書名畫，則居下下，藝成而下也。,百家眾流：學術上的各個流派陰陽：指星相、占卜、相宅、相墓的方術方伎：方，道也。方術是研究“天道”的學問。術數(shù)：泛指在中華文化中用以推算未來、趨吉避兇的各種方術系統(tǒng)。術，指方術;數(shù)，指氣數(shù)、數(shù)理;觀察自然界可注意的現(xiàn)象，來推測人的氣數(shù)和命運余裔：分支、末流1.衣服的邊緣2.邊遠的地方3.邊遠的民族4.后代法書：（可供效法學習的）藝術性較高的可供學習、欣賞的書法作品,.,8,各流派書籍、說演陰陽之書、記載山脈經絡、區(qū)域地理情況的書以及研究天道、方術、數(shù)理的書籍，則居于第八等（下中），都是書籍中的支流、末流。那些書法名帖、名畫，則居于第九等（下下），僅有藝術成就而居于下位。（儒家講究“德先藝后”）,百家眾流、陰陽圖籍、山經地志、方伎術數(shù)，則居下中，皆書之支流余裔也。其法書名畫，則居下下，藝成而下也。,對照譯文,.,9,櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。方干戈壞亂，經籍委地，侯獨力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經格言，修身治世之典積焉。,櫛比鱗次：像魚鱗和梳子齒那樣有次序地排列著，多用來形容房屋或船只等排列得很密很整齊。切：1.合；符合：文章題2.貼近；親近：身3.急切；殷切：迫、懇4.切實；務必：記、忌星漢：銀河干戈：古代常用武器，“干”指防具盾牌，“戈”指類似矛的進攻性武器，故以“干戈”作兵器通稱，后引申為戰(zhàn)爭。委：拋棄（向也使吾委骨于草莽指南錄后序）孔壁：孔子故宅的墻壁。據(jù)傳古文經出于壁中，故著稱?！境鎏帯浚簼h書魯恭王馀傳“恭王初好宮室，壞孔子舊宅以廣其宮，聞鐘磬琴瑟之聲，遂不敢復壞。於其壁中得古文經傳?！辟蓿汗糯漓牖蜓鐣r用來盛牲體或食物的禮器；古代切肉的砧板。（此處借代指食物）肴核：菜肴果品幾席：為古人憑依、坐臥的器具。燕集：宴飲聚會,.,10,（書）排列得密而齊，高高的，幾乎要貼近銀河。人間書籍（高得）與天文景象（或日月星辰）交接，私人家的藏書，幾乎超過了秘書監(jiān)（的藏書），所以賈侯的藏書為天下第一。當戰(zhàn)爭致天下大亂，經書典籍被拋棄在地上，賈侯以一己之力捆拾書籍，我（可學習）的學說或主張依靠此而沒有消失，即使是（藏著古書）的孔壁、（富裕的）河間之府，也不超過這里。那些富貴之家的樓閣，充斥著音樂、酒杯、禮器，案席上擺滿肉類和果類食物，登高遠看，滿是宴飲集會的器具。賈侯的樓閣，卻滿是古今賢人所寫的經典、格言以及修養(yǎng)身心、治理天下等典籍。,櫛比鱗次，高切星漢。人之文與天文際，私家之藏，幾逾秘監(jiān)，故賈侯之書甲天下。方干戈壞亂，經籍委地，侯獨力為捆拾，吾道賴以不亡，雖孔氏之壁、河間之府，不是過也。彼富貴者之樓，管弦樽俎，肴核幾席，登覽燕集之具充焉。侯之樓，則古圣今賢，大經格言，修身治世之典積焉。,對照譯文,.,11,時順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂賢下士，切切于收覽遺書為志，故天下之人益以此賢侯。,樂賢下士：喜愛賢人，恭敬地對待士人切切：1.急迫的樣子2.懇切的樣子3.憂傷的樣子：而悲4.深切懷念的樣子5.象聲詞。輕細的聲音：小弦如私語；凄切的聲音賢：尊崇,.,12,當時，他順應天命，在各條道路中選擇了最適合的一條，被人們推舉為重臣、偉人，他又喜愛賢人、恭敬地對待士人，急切地把搜集遺留的書籍作為志向，所以天下的百姓因此更加尊崇賈侯。,時順天之治，嘗最諸道，推為鉅公偉人，而又樂賢下士，切切于收覽遺書為志，故天下之人益以此賢侯。,對照譯文,.,13,侯既貯書于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經，嗜書力學，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽焉。”時，經寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書幣邀致其府，于樓之側筑堂，曰“中和”，盡以樓之書見付，使肆其觀覽。,蔡中郎：蔡邕，東漢時期名臣，文學家、書法家，才女蔡文姬之父。畀：音“必”。“田”本義指農田。“丌”意為“基礎”、“支架”?！疤铩迸c“丌”聯(lián)合起來表示“把田地支起來”。形容準備把這塊田地分給人們。引申為給予。名世：名顯于世蠧魚：蟲名，又稱衣魚，蛀蝕書籍衣服。力：勤奮、努力（不如仲力高祖本紀）鞅掌：事務繁忙的樣子寓居：寄居書幣：書寫禮單；泛指修好通聘問的書札禮單和禮品見：代“我”（慈父見背陳情表）,.,14,賈侯將書籍貯藏在萬卷樓之后，對輔佐他的人說：“當初蔡邕將書送給王粲，王粲最終顯名于世。如今我的書也像這樣（多），不用來給予別人，只會作為蛀書蟲的食物，難免成為他人屋檐下的（談論譏諷）。我聽說郝家有子名經，喜愛讀書，勤奮學習，我要將書給他。我繁忙的間隙，也能偶爾偷偷地聽一聽。”當時，我寄居在鐵佛寺的南堂，因為徹夜（學習）已有五年，（賈侯）用信札邀請我到他的府邸，在萬卷樓的一側砌了房子，叫做“中和”，把樓中的書都交給我，使我能縱情觀看閱覽。,侯既貯書于樓，謂其將佐曰：“昔蔡中郎書籍畀之王粲，而粲卒名世。今吾之書若是，不有所畀，適足以為蠧魚之食，不免墮檐之譏矣。吾聞郝氏子經，嗜書力學，吾將畀之。鞅掌之隙，亦得竊聽焉?！睍r，經寓居鐵佛寺之南堂，坐徹明者五年矣，以書幣邀致其府，于樓之側筑堂，曰“中和”，盡以樓之書見付，使肆其觀覽。,對照譯文,.,15,侯則時令講解一編，輒曰：“吾之書有歸矣，吾不為書肆矣。向吾之書貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之。”,歸：歸宿書肆：書局、書店方策：即方冊、簡冊、書籍其：表祈使語氣摛：舒展、散布；鋪陳，（文章）詳細地敘述：賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也。俾：使，將，讓濟：有利勉：努力,.,16,賈侯有時會讓我講解一編，他總說：“我的書有歸宿了，（雖然）我不開書局。從前，我的書收藏在樓上，現(xiàn)在貯藏在你的腹中了。從前，大圣人的學說留在書冊上，如今留在眾人的心中。你一定要將它們發(fā)揚光大，讓我的書能實用于社會，來有益于百姓，那么你的肚子也就成了萬代的府庫了。不這樣做，則也僅僅成為書蟲之食，徒引墮檐之譏罷了。你一定要努力啊！,侯則時令講解一編，輒曰：“吾之書有歸矣，吾不為書肆矣。向吾之書貯于樓中，今則貯子之腹中。向者大圣人之道布于方策，今則布諸子之心矣。子其摛光掲耀，俾吾之書用于世，以濟斯民，則子之腹乃萬世之府也。不然，則亦蠧魚之穴，墮檐之樓爾。子其勉之?！?對照譯文,.,17,經再拜謝，其不克負荷，每為流涕感刻曰：“經舉家之盎缶不能購一經，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人之門，藉書以為學。今侯以數(shù)十年之勤，數(shù)萬卷之多，盡以見畀。雖侯之盛意，豈非天邪？如怠忽自棄，以多書而不能如無書之初心，業(yè)不能勤而卒無有成，則非負侯，是負天也。復何以立于世哉！”故書侯聚書起樓及畀經為學之義以為記，以明侯之德，且以自警，庶幾終不負侯云。,再拜：拜兩次，古人表示恭敬的禮節(jié)。克：能夠（能克終者蓋寡諫太宗十思疏）負荷：承擔。此處指難承盛意盎：古代一種腹大口小的器皿缶：瓦器，所以盛酒漿，秦人鼔之以節(jié)歌。區(qū)區(qū)：1.少，小，形容微不足道2.誠摯的樣子3.自稱的謙辭4.形容奔走辛勞；又形容匆匆藉：借見：代我怠忽：怠惰玩忽卒：最終明：形作動，彰顯庶幾：1.或許可以，表示希望或推測；2.差不多；3.指賢者或可以成才的人；4.有幸,.,18,我兩次拜謝，不能承受盛意，總是為此流淚，心懷感激地說：“我拿出所有的器皿，也不能買到一卷經書，所以總是到處奔波，在早晨、在晚間叩響別人的門，借書用來學習。如今賈侯把用數(shù)十年辛勤搜集的數(shù)萬卷書都給了我。雖然是賈侯的盛意，難道不是天意嗎？如果我怠惰玩忽放棄自己，因為書多而不能像沒有書讀時的初心，學業(yè)不勤奮而最終學無所成，那么我不僅是辜負了賈侯，更是辜負了天意。又憑什么在世上立足呢？”所以寫下賈侯收集書籍、建起藏書樓以及給予我經書作為研究學問的精義（來）作為樓記，以此來彰顯賈侯的盛德，并且用來警醒自己，希望最終不辜負賈侯。,經再拜謝，其不克負荷，每為流涕感刻曰：“經舉家之盎缶不能購一經，故每區(qū)區(qū)晨夜叩人