2019-2020學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 系列寫(xiě)作案（四）學(xué)案 新人教版必修4

系列寫(xiě)作案(四)善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析【寫(xiě)作目標(biāo)】1引導(dǎo)學(xué)生探究運(yùn)用辯證分析的有效方法。2指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用辯證分析法，表達(dá)自己的思想。高分作文“唯分?jǐn)?shù)論”之殤(1)廣東高考優(yōu)秀作文一個(gè)印記鮮明的巴掌，一個(gè)愛(ài)意滿滿的吻，分?jǐn)?shù)成了家長(zhǎng)喜怒的晴雨表，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)中國(guó)考生的心。于此，筆者深有感觸的同時(shí)不禁嘆惋，何苦系一家之憂樂(lè)于區(qū)區(qū)之分?jǐn)?shù)？家庭教育切莫“唯分?jǐn)?shù)論”，且讓孩子健康成長(zhǎng)。(2)素質(zhì)教育的口號(hào)雖喊得震天響，但長(zhǎng)久以來(lái)家長(zhǎng)以及學(xué)校仍難逃“分?jǐn)?shù)至上”觀念的桎梏。且說(shuō)100分與98分有何顯著差別？區(qū)區(qū)兩分便能評(píng)定孩子素質(zhì)高下嗎？然而孩子受到的待遇卻一個(gè)天上一個(gè)地下，實(shí)在不合情理。再看那從55分進(jìn)步到61分，鼓勵(lì)與表?yè)P(yáng)理所應(yīng)當(dāng)，然而若孩子拼盡全力考得55分，家長(zhǎng)也不應(yīng)苛責(zé)，分?jǐn)?shù)與素質(zhì)間從來(lái)沒(méi)有天然的等號(hào)，切莫受“分?jǐn)?shù)決定論”的蠱惑。(3)應(yīng)試教育下，考試成為孩童快樂(lè)成長(zhǎng)的負(fù)擔(dān)，壓力的灰霾遮蔽了成長(zhǎng)的陽(yáng)光?！胺址址?，學(xué)生的命根”，流傳多年的戲言折射出中國(guó)兒童的現(xiàn)狀，來(lái)自考試的壓力讓孩子逐步犧牲掉娛樂(lè)時(shí)間，緊盯著試卷上鮮紅的分?jǐn)?shù)，千方百計(jì)地爭(zhēng)論分?jǐn)?shù)，而來(lái)自家長(zhǎng)的壓力起到了助推的作用，補(bǔ)習(xí)班、奧賽班、堆積成山的輔導(dǎo)書(shū)在“分?jǐn)?shù)至上”的大環(huán)境下，兒童不得不壓抑好玩的天性，夜以繼日地坐在書(shū)桌前刷題。反觀國(guó)外，歐美從不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)定孩子高下的唯一標(biāo)準(zhǔn)，主張順應(yīng)兒童天性，鼓勵(lì)孩子發(fā)展個(gè)人興趣，在野外追逐玩耍，讓其自由發(fā)展，健康成長(zhǎng)。不以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩童以快樂(lè)童年，此當(dāng)今之急也。(4)當(dāng)分?jǐn)?shù)成了風(fēng)向標(biāo)，學(xué)習(xí)目的偏離了求知的本質(zhì)，也削弱了孩子的創(chuàng)造能力。錢學(xué)森曾問(wèn)道：“為什么中國(guó)出不了創(chuàng)新型人才？”且看今日中國(guó)考生，汲汲于分?jǐn)?shù)，則必將標(biāo)準(zhǔn)答案奉為圭臬。以分?jǐn)?shù)為學(xué)習(xí)的終極目標(biāo)，必會(huì)削弱學(xué)生獨(dú)立思考、自主探究的能力。學(xué)生只在乎自己的答案能得多少分，卻鮮少跳出標(biāo)準(zhǔn)答案的桎梏，審視、質(zhì)疑答案，也難怪中國(guó)缺乏創(chuàng)新型人才了。不如將灼灼目光從分?jǐn)?shù)上移開(kāi)，關(guān)注點(diǎn)放在學(xué)生的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新精神上，那創(chuàng)新型社會(huì)、中華之復(fù)興可計(jì)日而得矣。(5)誠(chéng)然，從中國(guó)現(xiàn)狀來(lái)看，考試仍是選拔人才最有效的途徑，但“唯分?jǐn)?shù)論”之弊甚多矣，我們是不是可以逐漸消去一味追求分?jǐn)?shù)的功利之心，而漸漸從更多元的角度評(píng)價(jià)兒童？(6)蔡元培曾說(shuō)：“若想有好的社會(huì)，必先有良好的個(gè)人；欲有良好的個(gè)人，必先有良好的教育。”不若從現(xiàn)在、從身邊做起，拒以分?jǐn)?shù)論成敗，還孩子健康成長(zhǎng)之藍(lán)天。(7)名師點(diǎn)評(píng)(1)題目彰顯觀點(diǎn)。(2)作者一開(kāi)始就抓住漫畫(huà)中的巴掌和吻，引出其共同特征：家庭教育中的“唯分?jǐn)?shù)論”。然后指出這種“唯分?jǐn)?shù)論”要不得，它影響孩子的健康成長(zhǎng)。(3)扣住當(dāng)下素質(zhì)教育現(xiàn)狀及家長(zhǎng)心理，辯證分析分?jǐn)?shù)與素質(zhì)沒(méi)有天然的等號(hào)，眼光獨(dú)特而辯證清晰。(4)對(duì)比分析中國(guó)當(dāng)下教育與歐美教育的不同，明確自己的觀點(diǎn)。(5)作者認(rèn)為產(chǎn)生唯分?jǐn)?shù)論的原因是應(yīng)試教育，壓抑了孩子的天性，使孩子偏離了求知的本質(zhì)，影響了孩子獨(dú)立思考能力和創(chuàng)造力的發(fā)展。(6)辯證思維，顯示了思想上的深度。作者不是一味否定分?jǐn)?shù)的作用。指出在當(dāng)今中國(guó)，選拔人才的途徑仍然需要分?jǐn)?shù)，只是不能只看分?jǐn)?shù)，要多角度評(píng)價(jià)。(7)運(yùn)用蔡元培名言結(jié)尾，說(shuō)服力強(qiáng)。高分理由本文觀點(diǎn)鮮明，思想深刻，辯證思考力強(qiáng)。作者抓住漫畫(huà)中的分?jǐn)?shù)變化進(jìn)行比較、分析問(wèn)題。認(rèn)為進(jìn)退是極為正常的現(xiàn)象，即使獲得低分，如果付出了努力，也不應(yīng)受到責(zé)備，素質(zhì)與分?jǐn)?shù)不能完全等同。并用我國(guó)的現(xiàn)狀與歐美教育進(jìn)行比較，認(rèn)為要順其自然，尊重孩童的天性?！八急妗?，字典上解釋為“思考辨析”，它體現(xiàn)在議論文的立論和論證之中。眼下，中學(xué)作文在教與學(xué)的過(guò)程中都深信文章立意無(wú)高下之分，導(dǎo)致相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為道理的淺與深無(wú)關(guān)緊要，不愿在語(yǔ)文讀寫(xiě)中進(jìn)行思辨訓(xùn)練，導(dǎo)致文章止于羅列現(xiàn)象，思辨性不強(qiáng)。議論文，必須以思想性見(jiàn)長(zhǎng)，否則是絕難進(jìn)入高分區(qū)的。怎樣才能提高中學(xué)生的思辨能力呢？一、培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維要寫(xiě)出具有辯證思維的作文，首先，考生看問(wèn)題時(shí)要具有辯證性的觀點(diǎn)：聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)。1運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)(1)分析問(wèn)題時(shí)時(shí)處處可運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)?！俺情T失火，殃及池魚(yú)”，世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個(gè)事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，絕對(duì)孤立的事物是沒(méi)有的。如運(yùn)用“聯(lián)系的觀點(diǎn)”續(xù)寫(xiě)下面的文章，讓文章充滿思辨色彩： 歐洲人喜食沙丁魚(yú)，但沙丁魚(yú)很難養(yǎng)，因?yàn)樗鼈兩詰卸?，常擁擠在一起而靜止不動(dòng)，死亡率很高。為此，人們?cè)陲曫B(yǎng)的沙丁魚(yú)中放幾條鯰魚(yú)，鯰魚(yú)喜食沙丁魚(yú)，沙丁魚(yú)為了活命，四散而逃，由于游動(dòng)大大提高了成活率。但是，如果鯰魚(yú)放得多了，沙丁魚(yú)都成為鯰魚(yú)的美食了，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚(yú)？可見(jiàn)，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚(yú)關(guān)鍵在于能否控制好鯰魚(yú)的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如(參考示例：一個(gè)工廠的發(fā)展，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否管理得當(dāng)，職工是否肯干。但與國(guó)際經(jīng)濟(jì)環(huán)境、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)以及有關(guān)政策能無(wú)聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)，產(chǎn)品的銷路、運(yùn)輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進(jìn)步也往往會(huì)與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。)(2)要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進(jìn)行重點(diǎn)論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們?cè)谡劶啊俺刹拧边@一主題時(shí)，就要考慮影響成才的各種因素?？偟膩?lái)說(shuō)，有主觀和客觀兩大因素。主觀條件包括勤奮努力、興趣愛(ài)好等方面，客觀條件則包括環(huán)境(順境、逆境)、機(jī)遇、社會(huì)制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努力是成才的決定因素。經(jīng)過(guò)這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫(xiě)，說(shuō)理也不至于片面。 事物之間的聯(lián)系是普遍的，又是多種多樣的。如事物的因果聯(lián)系、部分與整體的聯(lián)系、必然與偶然的聯(lián)系，等等。 2運(yùn)用發(fā)展的觀點(diǎn)世界上的一切事物都在不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問(wèn)題。(1)要用發(fā)展的眼光看待新事物、新觀念。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，新事物、新觀念不斷產(chǎn)生。我們只有用發(fā)展的眼光去看待，才能得出正確的結(jié)論。如運(yùn)用“發(fā)展的觀點(diǎn)”補(bǔ)寫(xiě)下列文段的中間部分，使文意貫通。 我們是在“向前看”的同時(shí)想到了“向錢看”的。(參考示例：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求把商品推向市場(chǎng)，而把商品推向市場(chǎng)的目的就是賺錢。有了錢就可以擴(kuò)大再生產(chǎn)。生產(chǎn)越來(lái)越紅火，金錢也會(huì)愈積愈多，人們的生活就會(huì)越來(lái)越好。在這種競(jìng)爭(zhēng)力很強(qiáng)的形勢(shì)下，辦企業(yè)、辦工廠都要講效益。所謂效益好，其實(shí)就是賺的錢多。) 當(dāng)然，提倡“向錢看”也不能一味盯著錢，心里想著錢，挖空心思去賺一些昧心錢。有些人為了錢，連人格、國(guó)格都可以不要，這不是我們提倡的。我們只有在法律允許的范圍內(nèi)，利用自己的真本領(lǐng)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中大展雄風(fēng)，多賺些錢。這種“向錢看”的行為才是我們所提倡和希望的。(2)要用發(fā)展的眼光去預(yù)測(cè)事物的發(fā)展趨勢(shì)，展望事物的發(fā)展前景。下面請(qǐng)看一篇高考作文該做！誰(shuí)做？的片段： 毫無(wú)疑問(wèn)，“助人為樂(lè)”該做！人人回答起來(lái)都那么干脆堅(jiān)決，甚至這干脆堅(jiān)決中還有種對(duì)生活中助人為樂(lè)精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰(shuí)？不滿誰(shuí)？當(dāng)然誰(shuí)都不會(huì)想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開(kāi)的人出于什么心理呢？大概是想到有人會(huì)去做的，總會(huì)做好的，不必是我。有這樣想法的人多了，助人為樂(lè)的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒(méi)有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實(shí)也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個(gè)。什么時(shí)候才能不埋怨別人呢？答案很簡(jiǎn)單做！我做！我們贊美助人為樂(lè)的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂(lè)；埋怨別人的時(shí)候，想想自己做了沒(méi)有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂(lè)的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)，我們不再埋怨和不滿。仔細(xì)分析一下這位考生的思維軌跡，可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點(diǎn)：悄悄走開(kāi)助人為樂(lè)少了埋怨就多了，助人為樂(lè)多了埋怨和不滿就少了。用發(fā)展的眼光去認(rèn)識(shí)事物，往往能寫(xiě)出思想深刻、文筆犀利的文章來(lái)，使文章具有極強(qiáng)的思辨性。3運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有長(zhǎng)處，又有短處；既有內(nèi)因，也有外因。不可只抓住一點(diǎn)，不及其余；只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。要全面地客觀地看問(wèn)題，避免片面性，避免走向極端。所以，在寫(xiě)作時(shí)，我們要學(xué)會(huì)用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，防止“絕對(duì)化”。 因此，從兩方面去分析事物的內(nèi)外因、利與弊、得與失等也是分析問(wèn)題的一種重要方法。 (1)運(yùn)用一分為二法分析問(wèn)題，能夠避免議論的片面性和絕對(duì)化，增強(qiáng)說(shuō)服力。辯證思維常見(jiàn)的推理形式為：a是b，a未必是b。比如，玩物喪志玩物未必喪志，名師出高徒名師未必出高徒。運(yùn)用一分為二法有時(shí)還能翻出新意，提出獨(dú)特的見(jiàn)解。例如，“班門弄斧”本來(lái)的意思是在行家面前賣弄本領(lǐng)，是一種不謙虛的表現(xiàn)。但從反面一想，“班門弄斧”也有好處，在行家面前“賣弄”一番，不僅可能得到行家的指點(diǎn)或賞識(shí)，而且是“小人物”虎虎有生氣的表現(xiàn)，許多行家未成名時(shí)不正是這樣的嗎？這樣從正反兩方面分析，使議論更具辯證性，而且富有新意。(2)運(yùn)用一分為二法要注意：不能把正面與反面、得與失、利與弊、內(nèi)因與外因同等看待，應(yīng)該明確指出哪一方面是主要的，并對(duì)主要的一面進(jìn)行重點(diǎn)論述，對(duì)另一面只稍帶幾筆，這樣，才能避免表述模棱兩可，使觀點(diǎn)鮮明。請(qǐng)看下面的例子：“近墨者未必黑”，側(cè)重于強(qiáng)調(diào)內(nèi)因的作用。示例：的確，良莠混雜，良可莠化。但近墨者不黑，卻也存在。我認(rèn)為，良莠同在，良是否會(huì)莠化，近墨者是否會(huì)黑化，這尚在其次，關(guān)鍵在于能否把握自己，是否在胸中有著真正的正直精神！“時(shí)勢(shì)造英雄”側(cè)重于外因的作用。 示例：我想，弄潮兒身懷絕技，遇時(shí)而興，當(dāng)然令人欽敬。但我又想，波不翻，浪不涌，何來(lái)弄潮英雄？弄潮兒應(yīng)潮而生，無(wú)潮何來(lái)用武之地？由此我明白了“時(shí)勢(shì)造英雄”的道理了。運(yùn)用一分為二法最忌“平分秋色”“各打五十大板”。我們?cè)谵q證思維的過(guò)程中，要看到事物的兩面性，但在寫(xiě)作過(guò)程中，就“一面”談深談透，文章同樣具有思辨性，只要言之有理，持之有據(jù)就行了。同時(shí)，培養(yǎng)自己的辯證思維能力，需要深入思考以下幾對(duì)關(guān)系：(1)現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系；(2)內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系；(3)量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系；(4)理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系；(5)偶然性與必然性的辯證關(guān)系；(6)理想與現(xiàn)實(shí)的辯證關(guān)系；(7)形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系；(8)共性與個(gè)性的辯證關(guān)系；(9)整體與部分的辯證關(guān)系等。二、辯證思維在文章中的具體運(yùn)用技巧有了這些辯證的觀點(diǎn)，到底怎樣運(yùn)用呢？關(guān)鍵是找到觀點(diǎn)與材料之間的“中介”，也就是二者之間的聯(lián)系點(diǎn)。“中介”可以分為“客觀中介”和“主觀中介”。所謂“客觀中介”就是指聯(lián)系兩者之間的“中介”是客觀存在的，這種“中介”只需要我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，而不是去創(chuàng)造。要發(fā)現(xiàn)“客觀中介”，最好的方式就是進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治?。通常情況下，我們可以從形態(tài)、材質(zhì)、功用、相關(guān)(相似、相近等)個(gè)體、評(píng)價(jià)五方面理解一個(gè)個(gè)體。而“主觀中介”就是只聯(lián)系兩者之間的“中介”，是我們主觀能動(dòng)性的結(jié)果，是憑主觀創(chuàng)造的。具體找“中介”時(shí)可以：1退一步，海闊天空以退為進(jìn)，兵法古已有之。運(yùn)用“即使”“如果”等假設(shè)的形式，采用“退一步，海闊天空”的“迂回”戰(zhàn)術(shù)，可能會(huì)使我們的文章進(jìn)入一個(gè)嶄新的天地。如：“面對(duì)大?！钡挠^點(diǎn)與“老子騎青牛，出函谷，西渡流沙”的材料如何聯(lián)系呢？ 是啊，一個(gè)是朝東面對(duì)大海，一個(gè)是向西走向沙漠，仿佛八竿子打不著。其實(shí)，只需附加一個(gè)條件：假如老子有朝一日面對(duì)大海，老子會(huì)怎樣呢？他或許從此改變他的哲學(xué)思想，重寫(xiě)一部道德經(jīng)。因?yàn)榇蠛Ｈ菁{污溪濁流的寬廣的胸襟點(diǎn)化了老子，他覺(jué)得自己為了個(gè)體生命的愉悅而棄世，為世間有齷齪的不平事而出關(guān)，實(shí)在是一種悲觀的人生，一種狹隘的人生。從此，老子策回牛首，回到人間，以大海般的胸襟包容人間一切。你看，這樣一“假如”，這樣一聯(lián)系，思路不就拓展開(kāi)了嗎？如此思考問(wèn)題，什么樣的辯證文章寫(xiě)不出來(lái)呢？“假如”也是一個(gè)創(chuàng)新的辯證思維角度。一作假設(shè)，辯證思維的空間就打開(kāi)了。請(qǐng)看下列語(yǔ)段橫線處填入的文字，品味其妙處。我只是一介書(shū)生，所以難免賣點(diǎn)書(shū)呆子氣。每每看西游記，總覺(jué)得既然孫大圣可以日行千里，為何不背著唐僧一步西天，也省得一路上千辛萬(wàn)苦，還有這妖那精的惦記著唐僧肉。如果一步西天，倒也爽快，只是師徒幾人的關(guān)系恐怕也只能停留在“酒肉朋友”的層次上了。所謂“患難見(jiàn)真情”：八戒雖色，卻處處念叨著師傅，偷了個(gè)西瓜還不忘分給師傅半個(gè)；沙僧雖傻，卻任勞任怨，甘心做大伙兒的下手；悟空雖狂，可師傅有難，不也是不顧生死，降妖除魔嗎？戰(zhàn)場(chǎng)上結(jié)下的友情才是鋼鐵鑄成的??！倘若一切都太容易，那悟空充其量只是個(gè)開(kāi)路的，沙僧充其量只是個(gè)腳夫，八戒逗逗大家開(kāi)心而已，便是一個(gè)太無(wú)趣的故事了。如果一步西天，唐僧倒是可以省去一路擔(dān)驚受怕的攪擾，安心地吃齋念佛，朝發(fā)夕至，取回佛經(jīng)?？伤^“出門長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)”，唐僧若只隨徒兒們?cè)谠评镬F里日行千里，又怎知這天底下人間的百態(tài)？敝人不才，未曾念過(guò)佛經(jīng)，可也聽(tīng)說(shuō)佛從人間來(lái)，人間酸甜苦辣嘗盡，才換來(lái)“佛”超脫塵世的感悟，寫(xiě)入佛經(jīng)，貽養(yǎng)后人。不經(jīng)歷千難萬(wàn)險(xiǎn)，唐僧又怎能真正領(lǐng)悟這佛經(jīng)的精深意蘊(yùn)？陽(yáng)光總在風(fēng)雨后??！真的可以一步西天，佛經(jīng)取回，又怎么樣呢？抑或，難道西天之行僅僅為了取回幾本經(jīng)書(shū)嗎？如果沒(méi)有遇上白骨精，沒(méi)有進(jìn)過(guò)盤絲洞，又怎知世間的險(xiǎn)惡？如果沒(méi)有住過(guò)高老莊，沒(méi)有下過(guò)龍王廟，又怎知世間的冷暖？人性中的怯懦如何除去，人性中的惡性如何擺脫？至性如何養(yǎng)成，高僧如何修煉？倘沒(méi)有這一路歷盡艱難的經(jīng)歷，感悟又怎可獲得？我們活在世上，總希望找這樣的捷徑、那樣的捷徑，嘆為“一步登天”才是最大的財(cái)富。我們厭惡過(guò)程而只求所謂的結(jié)果，我們什么也不要。所以今天我們還要防什么作弊，防什么替考，防什么徇私舞弊，防什么假冒偽劣2進(jìn)一層，山高水長(zhǎng)泛泛而談、浮于表面、就事論事，只會(huì)使我們的文章流于淺??；而透過(guò)事物的現(xiàn)象看到事物的本質(zhì)，或是由此及彼，由點(diǎn)及面，通過(guò)這樣的方式尋找到“中介”，然后分析論證，會(huì)使我們的文章高屋建瓴。如山東高考優(yōu)秀作文絲瓜與肉豆，形式與內(nèi)涵節(jié)選：絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(zhǎng)在了一起，小孩執(zhí)意要將它們分開(kāi)，而大人阻止了小孩的行為，說(shuō)菜是為了吃的。對(duì)于對(duì)任何事都充滿好奇的小孩來(lái)說(shuō)，分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因?yàn)樗麄兿脒€事情一個(gè)真相。而對(duì)于只重結(jié)果的大人來(lái)說(shuō)，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問(wèn)題，只是想借而表達(dá)大人與小孩思維的差別。從某種意義上來(lái)看若視前者為形式而后者則可以視作是內(nèi)涵。反復(fù)思索這個(gè)關(guān)于形式與內(nèi)涵的問(wèn)題之后，又回到“分辨”與“吃”的問(wèn)題上來(lái)。若將這個(gè)問(wèn)題放到柴米油鹽的生活之中來(lái)說(shuō)，我們便會(huì)由此想到其實(shí)形式并不重要，內(nèi)涵才是一切的本源。20世紀(jì)20年代，印度詩(shī)人泰戈?duì)栐L華，徐志摩與林徽因陪同，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙報(bào)道：林徽因人面桃花，泰戈?duì)栂娠L(fēng)道骨，長(zhǎng)袍長(zhǎng)須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細(xì)細(xì)品味之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的社會(huì)中越來(lái)越缺少這種“三友”?！叭选笔鞘裁?？“三友”是君子一言，駟馬難追的信義；是寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹的超凡脫俗；是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養(yǎng)。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也不免落入俗套，成為俗人，因?yàn)檫@是流于形式的矯揉造作?，F(xiàn)今社會(huì)中，美人層出不窮，而樣貌卻越來(lái)越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚；影視作品泛濫成災(zāi)，而主題卻越來(lái)越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心。那些泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么？無(wú)非是物質(zhì)主義、消費(fèi)主義及躁動(dòng)不安。我們總是在反思這個(gè)社會(huì)究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩？其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數(shù)量，造成了社會(huì)諸多方面的同一化，亞文化泛濫。作者借“孩子的行為”來(lái)分析“形式”與“內(nèi)涵”這二者之間的關(guān)系，但作者又不是局限于就事論事，而是透過(guò)表象一層層洞察到實(shí)質(zhì)。從大人與小孩思維的差別，到越來(lái)越缺少“這種三友”，到現(xiàn)今社會(huì)缺少有內(nèi)涵的文藝片，最后到精神食糧，歸結(jié)到文章主題：內(nèi)涵的重要。所以這篇文章“進(jìn)一層，山高水長(zhǎng)”，著重突出了一個(gè)“深”字，這也就是本文能夠脫穎而出的根本原因。3換一面，柳暗花明換位思考、換角度思考或是對(duì)比思考來(lái)找到“中介”都可以使我們的文章收到“柳暗花明又一村”的效果。如學(xué)會(huì)歷史般的旁觀的開(kāi)頭：在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露；在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶的眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋；在蜂的眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子?！暗壑械幕ㄊ翘焓埂?，而“花眼中的蜂是摯友”；“蝶眼中的蜂是笨蛋”，而“蜂眼中的蝶卻是浪子”！同樣的事物在不同對(duì)象的眼中結(jié)果也就不一樣，原因何在？感情不同。于是作者順理成章地提出自己的觀點(diǎn)：“愛(ài)憎蒙住了理性的心。跳出愛(ài)憎，歷史會(huì)還給我們一份真實(shí)的面目?！边@樣的論述，顯得自然貼切、水到渠成。4宕一筆，余音繞梁宕開(kāi)一筆，從另一個(gè)方面“順手一擊”，可以使我們的論述更全面、更準(zhǔn)確、更委婉，思辨色彩更濃郁。如理性的美的結(jié)尾：也聽(tīng)一些短視的人說(shuō)，這世界太冷，需要溫度，需要感情。殊不知無(wú)聊地躁動(dòng)是太感性，太缺乏理智。理智不等于冷，正如感情不等于溫暖一樣。理智是美的東西，一切美都是有溫度的，理智的人也有感情，理智的思考也有局限和麻煩，只是有些理智只是所謂的理智，沒(méi)有到達(dá)高的境界也就不會(huì)領(lǐng)悟到高層次的美。在這里，作者宕開(kāi)一筆，說(shuō)明理智不等于冷，理智的人也有感情，“沒(méi)有到達(dá)高的境界也就不會(huì)領(lǐng)悟到高層次的美”，這就使得文章有了思辨性，也有效避免了絕對(duì)化，作者的智慧也得到彰顯，令人深思感悟，的確能夠收到“余音繞梁”的效果。事物是紛繁蕪雜的，我們認(rèn)識(shí)事物、分析事物不能簡(jiǎn)單化，說(shuō)理論證要辯證，就是要看到事物的各個(gè)側(cè)面以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，全面地分析事物的矛盾，從而對(duì)事物做出正確的、合乎事理的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)辯證分析，就是要從事物的兩方面進(jìn)行辯證思考，或一分為二地認(rèn)識(shí)事物，或比較和其他事物的異同，或從側(cè)面與全面、個(gè)別與整體的關(guān)系思考，都有助于全面認(rèn)識(shí)事物，從現(xiàn)象到本質(zhì)地揭示事物特征，提出準(zhǔn)確全面的觀點(diǎn)或理由。在寫(xiě)作中，著力讓學(xué)生形成以下十種辯證分析能力：矛盾分析；現(xiàn)象與本質(zhì)分析；數(shù)量與質(zhì)量分析；普遍性與特殊性分析；因果分析；必然性與偶然性分析；可能性與現(xiàn)實(shí)性分析；內(nèi)容與形式分析；內(nèi)因與外因分析；縱向與橫向分析。1任何一個(gè)事物都可以辯證地看待，請(qǐng)根據(jù)上下文，在橫線上填入或褒或貶的文字。(1)梅褒揚(yáng)：每綻放一次，都展現(xiàn)出風(fēng)骨和氣節(jié)批評(píng)：過(guò)分清高孤傲，終究不能成為春天百花園的一員(2)黃牛 褒揚(yáng)：用默默無(wú)言成就了堅(jiān)韌和踏實(shí)批評(píng)：過(guò)分的忍耐，終究要生活在皮鞭之下(3)燈蛾 褒揚(yáng)：為追求光明，不惜赴湯蹈火 批評(píng)：總想把火撲滅，真是不自量力(4)瓦 褒揚(yáng)：手挽手，肩并肩，辛勤地為人們遮風(fēng)擋雨批評(píng)：一生總喜歡爬到高處拋頭露面 (5)鐵釘 褒揚(yáng)：把別人的打擊化作自己前進(jìn)的動(dòng)力 批評(píng)：從不主動(dòng)進(jìn)取，因而只能被動(dòng)挨打(6)天平 褒揚(yáng)：公正無(wú)私的楷模 批評(píng)：誰(shuí)多給點(diǎn)兒，就傾向誰(shuí)(7)流星 褒揚(yáng)：在生命的最后一刻，仍然閃閃發(fā)光批評(píng)：偏離了正確的軌道，必然墜入黑暗的深淵(8)風(fēng) 褒揚(yáng)：每一次久旱后的甘霖，都是你辛勤的功勞批評(píng)：萬(wàn)里迷茫的沙塵暴的降臨，你負(fù)有不可推卸的責(zé)任(9)月亮 褒揚(yáng)：在人們需要的時(shí)候，給大地送來(lái)光明批評(píng)：借助太陽(yáng)的光輝來(lái)炫耀自己(10)氣球 褒揚(yáng)：你的信念是不斷追求圓滿批評(píng)：被吹得越大，越接近毀滅的邊緣2下面是關(guān)于“人生該不該示弱”的作文，請(qǐng)根據(jù)提示在每個(gè)小話題下面的橫線上填入恰當(dāng)?shù)奈淖帧?1)示弱者弱者面對(duì)常人難以忍受的恥辱，韓信沒(méi)有逞一時(shí)之勇，而是平靜地忍受了胯下之辱。因?yàn)?，在他的心中，還有更為遠(yuǎn)大的理想需要去奮斗。強(qiáng)者，并不必事事時(shí)時(shí)處處顯其強(qiáng)。 有時(shí)，示弱表現(xiàn)了一種更為強(qiáng)大的精神與勇氣。(2)示弱失敗 鴻門宴上，劍拔弩張，暗伏殺機(jī)。弱者劉邦，畢恭畢敬，盡顯其弱；強(qiáng)者項(xiàng)羽，得意揚(yáng)揚(yáng)，掉以輕心。最終，當(dāng)時(shí)的弱者登上了皇帝寶座，昔日的強(qiáng)者兵敗自刎。當(dāng)對(duì)手確實(shí)強(qiáng)大而自己又實(shí)在弱小之時(shí)，明智地選擇示弱，而不一味逞強(qiáng)，可以暫避鋒芒，養(yǎng)精蓄銳，等待時(shí)機(jī)，東山再起。有時(shí)，示弱代表著一種人生的智慧。_(3)示弱沒(méi)有原則 (提示：請(qǐng)根據(jù)語(yǔ)境，辯證分析)萬(wàn)物皆有度，示弱亦如此。不必時(shí)時(shí)處處逞強(qiáng)，也不可不講原則、不辨是非、不分善惡、不理美丑，一味示弱。面對(duì)人生中的磨難，不可示弱；面對(duì)生活中的邪惡，不可示弱；面對(duì)真理遭到踐踏的情形，不可示弱。人生中有很多時(shí)候，依然需要我們“該出手時(shí)就出手”，需要我們怒發(fā)沖冠，需要我們承擔(dān)起責(zé)任，去呵護(hù)生活中那些美好的事物。3有不少中老年人感嘆：“回顧過(guò)去，我們二十世紀(jì)七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個(gè)性，差遠(yuǎn)了！”請(qǐng)運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問(wèn)題，為自己辯辯理。 200字左右。答： 二十世紀(jì)七八十年代的中學(xué)生單純、聽(tīng)話、有理想，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌息息相關(guān)，因?yàn)槟菚r(shí)的中國(guó)剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬(wàn)的中學(xué)生歡欣鼓舞。他們渴求擁有知識(shí)，回報(bào)社會(huì)！ 面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們體會(huì)到，當(dāng)今的中學(xué)生有見(jiàn)解有個(gè)性也是時(shí)代的必然，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)是一個(gè)多元、復(fù)雜的信息社會(huì)，聽(tīng)話未必能探索新的奧秘、新的世界。展望未來(lái)，我們相信：未來(lái)的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐，這是時(shí)代的要求。因?yàn)槲磥?lái)社會(huì)是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時(shí)代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時(shí)代的要求。4閱讀下面的材料，運(yùn)用辯證法回答后面的問(wèn)題。隨著傳媒的發(fā)展，名人代言廣告已經(jīng)成為商家宣傳自身產(chǎn)品的重要手段，小到藥物、飲料、糖果，大到家電、汽車、樓盤，名人明星代言，已經(jīng)成為我們生活的一部分。你是如何看待名人做廣告的呢？(1)請(qǐng)寫(xiě)出兩條名人做廣告的優(yōu)點(diǎn)。答：答案：(示例)名人具有廣泛的人氣吸引力和社會(huì)影響力；名人廣告可以打消一些消費(fèi)者的顧慮，讓消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品比較信任；名人做的公益廣告對(duì)推動(dòng)慈善事業(yè)大有幫助。(任選兩條即可)(2)請(qǐng)寫(xiě)出兩條名人做廣告的缺點(diǎn)。答：答案：(示例)鋪天蓋地的名人廣告，使消費(fèi)者無(wú)所適從；巨額的廣告費(fèi)會(huì)轉(zhuǎn)嫁到消費(fèi)者頭上；虛假?gòu)V告誤導(dǎo)消費(fèi)者。(任選兩條即可)(3)你認(rèn)為怎樣才能克服名人代言廣告的缺點(diǎn)？請(qǐng)針對(duì)不同的對(duì)象寫(xiě)出不同的措施。措施商家：名人：廣告公司：國(guó)家：消費(fèi)者：答案：(示例)(商家)要注重宣傳，更要緊抓產(chǎn)品質(zhì)量，以質(zhì)量取勝；(名人)有職業(yè)操守，全面了解產(chǎn)品，拒絕為虛假?gòu)V告做代言；(廣告公司)用新奇創(chuàng)意突出產(chǎn)品品質(zhì)；(國(guó)家)提高法律約束力；(消費(fèi)者)理性消費(fèi)。從下面兩個(gè)作文題中任選一個(gè)寫(xiě)作。1閱讀下面的材料，按要求作文。薩迪說(shuō)：“你若在困境中也不要慌忙不安，因?yàn)橥菑陌堤幜鞒錾?！”有人提醒：不要忽略了司馬遷的另一個(gè)身份漢朝的一個(gè)史官，他擁有察看管理漢朝皇家圖書(shū)館的權(quán)力。試問(wèn)如果他沒(méi)有那樣的環(huán)境，他怎樣寫(xiě)出真實(shí)反映歷史的史記？憑空捏造？曹雪芹少年時(shí)家族顯赫，涉獵經(jīng)典，所以后來(lái)才可以在書(shū)中營(yíng)造出賈府那豪華逼真的場(chǎng)面。你是如何看待人生境遇的？請(qǐng)根據(jù)材料自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章，除詩(shī)歌外體裁不限。思路點(diǎn)撥本題是材料作文，以材料的內(nèi)涵為作文的中心是最佳立意。這則材料列舉了三個(gè)人物，薩迪的話談的是逆境與成功的問(wèn)題，司馬遷與曹雪芹的成功都出自順境，綜合整則材料可以看出，命題者的意圖就是談“順境與逆境”問(wèn)題。參考例文行走在逆境中羅丹有一句著名的格言：“生活不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?！钡沁@句格言并不能使此時(shí)正身處逆境的人從中解脫出來(lái)，因?yàn)樗?她)發(fā)現(xiàn)的恰恰與此相反：生活處處有逆境，有痛苦。其實(shí)，逆境只是生活的一部分。如果說(shuō)順境如花，今年花勝去年紅；那么，逆境如草，生長(zhǎng)在人生之路的兩邊。草枯榮著，路延伸著，兩不相礙。因此，我們需要做的只是坦然地行走在逆境中。面對(duì)逆境，我們過(guò)去更多強(qiáng)調(diào)的是拼搏，是背水一戰(zhàn)；而每次也因它的“特事特辦”而不了了之。然而，過(guò)去的一些年，家邦多難，無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄事跡涌現(xiàn)出來(lái)，社會(huì)風(fēng)氣為之一新。行走在逆境中，我們這個(gè)民族變得更加堅(jiān)強(qiáng)有力，許多人學(xué)會(huì)了以從未有過(guò)的笑容迎接奧運(yùn)、參與奧運(yùn)。因?yàn)?，這些所有的所有都已成為我們生活的常態(tài)，而不再僅僅是大難臨頭的萬(wàn)眾一心、身處逆境的奮力一搏。過(guò)分地放大或者縮小逆境都是對(duì)生活的不負(fù)責(zé)任。也許是因?yàn)槿藗儼惨輵T了吧，當(dāng)逆境來(lái)襲，我們是那樣的坐立不安。于是也就不可能正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待逆境，這無(wú)疑也是我們?nèi)狈n患意識(shí)的表現(xiàn)，我們沒(méi)有給自己制定一個(gè)合適的應(yīng)急預(yù)案。如果我們能夠像適應(yīng)順境那樣適應(yīng)逆境，能夠?qū)樉澈湍婢沉?xí)以為常，那么，逆境來(lái)襲，我們便會(huì)從容行走在逆境中，平靜地走過(guò)每一段逆境。古代文人大有仕途不得意之人，遙望南山，于東籬下安然地采菊；泛舟赤壁，江天夜飲，“不知東方之既白”。面對(duì)逆境，陶淵明沒(méi)有大驚小怪，蘇東坡沒(méi)有大驚小怪，很多人都沒(méi)有大驚小怪，思想之潭很快平復(fù)了逆境激起的漣漪，沉靜地接受了逆境，因?yàn)槟婢畴m然不等于生活，至少包含于生活。以平和的心態(tài)，坦然地行走在逆境中，于塵囂之中終會(huì)為自己贏得一片桃花源地。也許有的人會(huì)說(shuō)：“正因?yàn)橛辛四婢?，生活才少了些平淡，正因?yàn)椴粩嗟刈叱瞿婢?，生活才充滿了樂(lè)趣。一味地強(qiáng)調(diào)以生活的常態(tài)來(lái)對(duì)待逆境，生活還有什么意思？”的確，我不贊成“平平淡淡才是真”，過(guò)度的平淡終會(huì)導(dǎo)致生活的索然無(wú)味。行走在逆境中，依舊是行走而不是靜止，不同的是它所指出的心態(tài)。只有以一種平和的心態(tài)來(lái)行走，才能有時(shí)間來(lái)看看路旁的風(fēng)景，有時(shí)間來(lái)思考一下自己的人生境遇，而不是簡(jiǎn)單地在逆境中走進(jìn)走出。只有被人思考過(guò)的逆境才是有價(jià)值的，只有用心體味過(guò)的過(guò)程才算過(guò)程。行走在生活的路上，必然會(huì)有一段段路程是行走在逆境中的，不必驚慌，不必大驚小怪，只需坦然地行走在逆境中。 這是一篇觀點(diǎn)新鮮、思辨性強(qiáng)、內(nèi)容充實(shí)、論述深刻、富有說(shuō)服力的議論文。這位同學(xué)思辨的睿智是通過(guò)議論的句式體現(xiàn)出來(lái)的。開(kāi)頭部分連用“但是”“其實(shí)”“如果那么”等句式，引出觀點(diǎn)“逆境只是生活的一部分”，并具體為“我們需要做的只是坦然地行走在逆境中”這一論點(diǎn)。接著，在展開(kāi)的論述中，根據(jù)內(nèi)容，運(yùn)用“然而”“也許”“也許有的人會(huì)說(shuō)”“如果”“的確”等議論詞語(yǔ)及短語(yǔ)，增強(qiáng)了論述內(nèi)容的層次感和轉(zhuǎn)折性，使議論逐層推進(jìn)，說(shuō)理不斷深刻，富有說(shuō)理力量。2閱讀下面四則材料，根據(jù)要求作文。(1)在美國(guó)馬里蘭大學(xué)2017年畢業(yè)典禮上，學(xué)生代表中國(guó)留學(xué)生楊舒平上臺(tái)演講。她說(shuō)，中國(guó)的霧霾非常嚴(yán)重，只有在美國(guó)才能呼吸到“又甜又新鮮”的空氣，一出機(jī)場(chǎng)就感受到“自由”。(2)自幼喪父、先天重度殘疾的學(xué)生魏祥，以優(yōu)異成績(jī)被清華大學(xué)錄取，但若無(wú)母親照顧，他就無(wú)法到大學(xué)學(xué)習(xí)。為此，他希望清華大學(xué)能為他和母親解決住處問(wèn)題。清華大學(xué)表示：盡一切可能提供幫助。(3)某地一群跳廣場(chǎng)舞的大爺大媽，因?yàn)楹蛶孜淮蚧@球的年輕人爭(zhēng)搶公園里的一個(gè)籃球場(chǎng)發(fā)生矛盾，從口角升至肢體沖突，數(shù)名老人攻擊一年輕男子，導(dǎo)致該男子受傷。(4)目前，在布達(dá)佩斯世界游泳錦標(biāo)賽男子400米自由泳決賽中，中國(guó)名將孫楊以優(yōu)異成績(jī)榮獲金牌。當(dāng)年曾羞辱過(guò)他的里約奧運(yùn)會(huì)冠軍澳大利亞選手霍頓獲得亞軍。請(qǐng)從以上四則材料中任選兩則為基礎(chǔ)確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不少于800字。思路點(diǎn)撥本文是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，材料(1)和(2)，做人要自尊自強(qiáng)。對(duì)于惡劣的環(huán)境、不幸的遭遇，不是抱怨，不是躲避，而是努力拼搏，設(shè)法改善。材料(2)和(3)，人與人之間要充滿友善與關(guān)愛(ài)。清華大學(xué)對(duì)一位學(xué)生充滿人情