2019_2020學(xué)年高中語文第一單元珍藏記憶心系國家3這思考的窯洞練習(xí)粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.docx

這思考的窯洞一、基礎(chǔ)考查1下列各項中，每組讀音都不相同的一項是()A投奔/疲于奔命復(fù)辟/鞭辟入里參拜/功過參半B剝皮/生吞活剝 艾葉/自怨自艾 刻薄/厚此薄彼C裨益/稗官野史 諳熟/萬馬齊喑 炮制/炮艦外交D強(qiáng)拆/天寒地坼 皎潔/庸中佼佼 撩撥/煙熏火燎解析：選C。C項分別讀b/bi，n/yn，po/po；A項分別讀bn/bn，b/p，cn；B項分別讀bo/b，i/y，b；D項分別讀chi/ch，jio，lio/lio。2下列各句中加點的成語，使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A醫(yī)?；鹗抢习傩盏木让X，但少數(shù)醫(yī)院、零售藥店和個人欺詐套取醫(yī)保基金的行為卻絡(luò)繹不絕。 B落后局面的及時扭轉(zhuǎn)，隊員心態(tài)波動下的果斷換人，年輕的上海隊主帥沈瓊對比賽做到運籌帷幄。C改革開放四十年，從茫然失措到成竹在胸，浙江知識產(chǎn)權(quán)之路越走越扎實。D數(shù)月以來，委內(nèi)瑞拉局勢再次陷入僵局，緊張態(tài)勢不降反升，各方和解裹足不前，結(jié)束長期內(nèi)戰(zhàn)、開啟戰(zhàn)后重建還要跨過諸多門檻。解析：選A。絡(luò)繹不絕：形容行人、車、馬來來往往，接連不斷。此處使用錯誤。3下列各句中，沒有語病的一句是()A中國詩詞大會緊緊抓住了中國受眾的詩詞文化情結(jié)，對于中國古典詩詞的意境之美給予了精準(zhǔn)的電視闡釋，成功地實現(xiàn)了成為收視冠軍。 B針對我國秋冬季節(jié)重污染天氣頻頻出現(xiàn)的問題，陳吉寧表示，高污染排放量不是一個表面數(shù)字，所以既要我們打好攻堅戰(zhàn)，又要打好持久戰(zhàn)。 C為緩解長春市血液庫存的緊張狀況，血站非常希望長春市直、區(qū)直單位，還有企事業(yè)單位、民間團(tuán)體等積極參與無償獻(xiàn)血活動中來。 D據(jù)中國科學(xué)院消息，已放棄外國國籍成為中國公民的中國科學(xué)院外籍院士楊振寧、姚期智兩位教授日前正式轉(zhuǎn)為中國科學(xué)院院士。 解析：選D。A項，成分殘缺，在“冠軍”后加上“的目標(biāo)”。B項，語序不當(dāng)，“既要”放在“我們”的后面。C項，句式雜糅，去掉“中來”。4依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()文學(xué)和藝術(shù)，總是在相互融通、相互借鑒中發(fā)展，_，_。_。_。_，_。中國文學(xué)發(fā)展史、中國藝術(shù)發(fā)展史都充分證實這個問題文學(xué)與藝術(shù)的融通和滲透，涉及的領(lǐng)域極廣也是成果最顯著的一種創(chuàng)作實踐是文藝創(chuàng)作的基本運動規(guī)律詩畫融通，則是文學(xué)與藝術(shù)的融通中最為活躍的一種審美活動這是藝術(shù)思維發(fā)展的根本法則AB C D解析：選C。注意標(biāo)點符號的作用。承接開頭兩句，中的“這個問題”指代前面，相連，承接。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成57題。我從延安回來，印象最深的是那里的窯洞。照理說我對窯洞并不陌生，我是在窯洞里生，窯洞里長的。我對窯洞的熟悉，就像對一件穿舊了的衣服，已經(jīng)忘記了它的存在。但是，當(dāng)三年前，我初訪延安時，這熟悉的土窯洞卻讓我的心猛然一顫，以至于三年來如魔在身，縈繞不絕。因為這普通的窯洞里曾住過一位偉大的人，而那些偉大的思想也就像生產(chǎn)土豆、小米一樣在這黃土坡上的土洞洞里奇跡般地生產(chǎn)了出來。延安是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行民族革命和民主革命斗爭的心臟，是艱苦歲月的代名詞。在大多數(shù)人的腦海里，延安的形象是戰(zhàn)爭，是大生產(chǎn)，是生死存亡的一種苦掙。但是當(dāng)我見到延安時，歷史的硝煙已經(jīng)褪去，眼前只有幾排靜靜的窯洞，而每個窯洞門口又都釘有一塊木牌，上面寫明某年某月，毛澤東同志居住于此，著有哪幾本著作。有的只有幾十天，仍然有著作產(chǎn)生。這時仿佛墻上的釘子不是釘著木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步。院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。我?guī)缀醪荒芟胂?，?dāng)年邊區(qū)敵偽封鎖，無衣無食，每天都在流血犧牲，每天都十萬火急，毛澤東同志卻穩(wěn)穩(wěn)地在這里思考、寫作，釀造他的思想，他的與中國實際相結(jié)合的馬克思主義。我看著這一排排敞開的窯洞，突然覺得它就是一排思考的機(jī)器。在中國，有兩種窯洞，一種是給人住的，一種是給神住的。你看敦煌、云岡、龍門、大足石窟存了多少佛祖，北岳恒山上的石洞里甚至還并供著孔子、老子和釋迦牟尼。這實際上是老百姓在假托一個神儲存自己的思想，自己的信仰。徹底的唯物主義者不需要偶像，眼前這土窯洞里甚至連一張毛澤東的畫像也沒有。但是，五十年了，來這里的人絡(luò)繹不絕，因為這窯洞里的每一?？諝夥肿又卸汲錆M著思想。我仿佛看見每個窯門上都刻著“實事求是”，耳邊總是響著毛澤東同志那句話：“實事就是客觀存在著的一切事物，是就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，求就是我們?nèi)パ芯俊！?“這時仿佛墻上的釘子不是釘著木牌，而是釘住了我的雙腳，我久久佇立，不能移步?！弊屑?xì)揣摩“釘住了我的雙腳”中的“釘”字有何表達(dá)效果？答：_解析：此題考查對文中重點詞語的理解把握能力?！搬敗弊嶋H上是吸引，是被偉人的魅力打動。答案：“釘”字生動形象地表現(xiàn)了作者被眼前幾排靜靜的窯洞吸引，佇立不動，陷入了深深的思考與遐想之中，突出表現(xiàn)了偉人及偉大的思想的巨大魅力。6文中第段有一處景物描寫，請從文中找出有關(guān)句子來，并分析景物的特點及作用。答：_解析：此題考查景物描寫的特點及作用。景物描寫在文中作為環(huán)境描寫的一部分，體會其營造的環(huán)境的特點，以及對表現(xiàn)主題的作用。答案：景物描寫的句子有：院子里掃得干干凈凈，幾棵柳樹輕輕地垂著枝條，不遠(yuǎn)處延水在靜靜地流。特點及作用：景物素樸，環(huán)境幽靜，在這樣的環(huán)境之下，容易引發(fā)人們深深的遐想與思考。7文中第段“因為這窯洞里的每一粒空氣分子中都充滿著思想”。其中“思想”的具體含義是什么？請用自己的話概括一下。答：_解析：此題考查理解詞語的含義。句中的“思想”應(yīng)聯(lián)系上下文理解為偉人的思想，正是這種偉大的思想引導(dǎo)中國革命走向一個個勝利?；卮饡r要明確出“思想”所指的具體內(nèi)容。答案：此處的思想具體指毛澤東思想，即以客觀現(xiàn)實為基礎(chǔ)，理論聯(lián)系實際，密切聯(lián)系群眾，從實踐中來，到實踐中去的實事求是的思想。(二)閱讀下面的文字，完成810題。人與石頭的廝磨梁衡中國人對于石頭的感情久遠(yuǎn)而又親近。人類開始生活，利用它為工具。等到人類有了文字后，這冰冷的石頭就這樣與人類攜手進(jìn)入文明時代。歷史在走，人情、文化、風(fēng)俗在變，這載有人類印痕的石頭卻靜靜地躺在那里，為我們存了一份真情、真貌，總會讓我們從心底泛出一種崇高，一縷溫馨。于是以石記史、以石為文，于是“入石三分”，人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡。石頭每時每刻都在人類的懷抱里溫暖著，一代代傳遞著。敦煌、麥積山、云崗、龍門、大足，佛教一路西來，站站都留下巨型的石窟。這都是積數(shù)代人的力量才能成。像樂山大佛那樣，將一座山刻成一個大佛，用了九十年的時間，這需要何等驚人的毅力，而且必須有社會的氛圍，這只有宗教的信仰力才能辦到；但也有的是為了宣揚其他。馮玉祥好讀書，他住廬山時心有所悟，就將孟子的一整段話刻在對面的石壁上。身臨文化的山谷之中，你會感到一股石頭文化特有的磅礴之力。那一年我到鎮(zhèn)江，在焦山寺碑林里見到一方石頭，上面刻有一幅地圖，名禹跡圖，是大禹治水，天下初定后的版圖。上面有山川河流及551個地理名稱。這是我見到的最久遠(yuǎn)的地圖，英國人李約瑟說這是世界上最杰出的古地圖?，F(xiàn)在長江大壩已經(jīng)蓄水，有誰能想到百米水下將要永遠(yuǎn)淹沒一段石上的文化。原來在涪陵城的江面上有一道石梁，水枯時現(xiàn)，水豐時沒，古人就用它刻記水文的變化。考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層。人們一代一代，耕作于斯，歇息于斯，自然就于這土層中沉淀了許多文化。那么，突出于地表的石頭呢，自然就更加首當(dāng)其沖地記錄文化，它不僅是文化層，而且是文化之碑，歷史之柱。人對石頭的崇拜，是因為那石上所浸透著的文化汁液。石雖無言，文化有聲。記得徐州漢墓剛出土，最讓我感動的是每個墓主人身邊都有一塊十分精美的碑刻，今天都可用作學(xué)書法的范本。但這在當(dāng)時就是一個普普通通的喪葬配件，平常得如同墓中的一把土。許多現(xiàn)在已被公認(rèn)的名帖，其實當(dāng)年就是這樣一塊墓中普通的只是用于干別的事情的石頭，本與書法無關(guān)。如有名的張黑女碑，人們臨習(xí)多年，贊頌有加，至今卻不知道何人所寫。就像飛鳥或奔跑的野物無意中帶著植物的種籽傳向遠(yuǎn)方。人們在將石頭充作生活用品和生產(chǎn)工具時，無意中也將藝術(shù)傳給了后人。那一年我到青海塔爾寺去，被一塊普通的石頭大大感動。說它普通，是因為它不同于前面談到的有字之石。它就是一塊路邊的野石，其身也不高，約半米；其形也不奇，略瘦長，但真正是一塊文化石。當(dāng)年宗喀巴就是從這塊石頭旁出發(fā)進(jìn)藏去學(xué)佛。他的老母每天到山下背水時就在這塊石頭旁休息，西望拉薩，盼兒想兒。淚水滴于石，汗水抹于石，背靠小憩時，體溫亦傳于石。后來，宗喀巴創(chuàng)立新派成功，塔爾寺成了佛教圣地，這塊望兒石就被請到廟門口?，F(xiàn)在當(dāng)?shù)仳\的信徒們來朝拜時，都要以他們特有的生活習(xí)慣來表達(dá)對這塊石頭的崇拜。有的在其上抹一層酥油，有的放一枚銀針，時間一長，這石的原形早已難認(rèn)，完全被人重新塑造出了一個新貌，真正成了一塊母親石。這是一塊偉大的圣母石。它也是一面鏡子，照見了所有母親的慈愛，也照出了所有兒女們的慚愧。不分信仰，不分語言，所有的中外游人都會在這塊普通的石頭前心靈震顫。無論社會如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)。8下列對文章的賞析，說法錯誤的一項是()A本文用生活的實例，主要從文化的角度，寫人與石頭的關(guān)系，表明自己的觀點和思想，寫出了人“以石記史、以石為文”的心理原因。B“考古學(xué)家習(xí)慣將地表數(shù)米厚的土壤稱為文化層”這句話的意思是，人類生活的本身就是一種文化，積淀下來，可以讓后人得到文化信息。C文章以“無論社會如何進(jìn)步，天不變，石亦不爛，石頭將與人相廝相守到永遠(yuǎn)”結(jié)尾，既綰結(jié)了全文，又照應(yīng)了文題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。D石頭本身沒有刻意表達(dá)人類的永恒，但歷史上的一些平常、無心的舉動，卻給后人留下豐富的文化遺產(chǎn)，如張黑女碑就是這種情況的體現(xiàn)。解析：選A。A.文章著重寫文化現(xiàn)象，而不是寫“心理原因”。9“人以文化心理刻石，那石面石紋里就浸透著人文的痕跡?！睆牡诙慰矗@里的“文化心理”具體指什么？答：_答案：表達(dá)崇拜之情(宗教崇拜之情/宗教信仰)，宣揚某種精神(感悟)。10文章的第段，作者為什么說塔爾寺門口的那塊石頭是“普通”的，又“真正是一塊文化石”？答：_解析：文中“說它普通，是因為略瘦長”，可以解答前一個問題；“但真正是一塊文化石”引出后面關(guān)于這塊石頭的故事，指出了這塊石頭的象征意義。答案：說它“普通”，是因為它是無字的石頭，是路邊的野石，其身不高、其形不奇；說它“真正是一塊文化石”，是因為它寄寓了母親的慈愛，表達(dá)了對母愛的贊美，每個人都能從它身上感到心靈的震動。三、語言運用11在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。所謂“欲安其家，必先安于國”，_，才有家庭和睦、人民幸福。試想，一個生靈涂炭、戰(zhàn)亂紛爭的國家，_？而當(dāng)前，中國正處在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要階段。如何實現(xiàn)民族復(fù)興，_。習(xí)近平總書記也說了：“廣大家庭都要把愛家和愛國統(tǒng)一起來，把實現(xiàn)家庭夢融入民族夢之中，心往一處想，勁往一處使，用我們4億多家庭、13億多人民的智慧和熱情匯聚起實現(xiàn)兩個一百年奮斗目標(biāo)、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴力量?！贝鸢福?示例)國家安定，社會和諧何來百姓安居樂業(yè)、幸福安康需要每一個家庭的努力和付出12仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：千里之堤，潰于蟻穴，勿以善小而不為，這是我們應(yīng)該注意的工作細(xì)節(jié)。材料：品行作風(fēng)選擇出淤泥而不染接孟氏之芳鄰一步一個腳印謙謙君子不恥下問孟母三遷光明磊落埋頭苦干近朱者赤答：