《古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成》PPT課件

英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成,產(chǎn)生的歷史條件,17世紀(jì)中葉這一時(shí)期正是英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命和手工場(chǎng)時(shí)期（英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期開(kāi)始于16世紀(jì)中葉，到18世紀(jì)末結(jié)束）。在這種情況下英國(guó)要進(jìn)一步發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)鍵就在于發(fā)展資本主義的生產(chǎn)，生產(chǎn)成了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中心問(wèn)題。在思想理論方面，培根、霍布斯的哲學(xué)構(gòu)成了英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的思想理論基礎(chǔ)。中國(guó)傳統(tǒng)古典思想通過(guò)重農(nóng)學(xué)派也影響到了亞當(dāng)斯密，對(duì)英國(guó)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。培根的哲學(xué)被稱為“實(shí)驗(yàn)哲學(xué)”。,古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn),古典經(jīng)濟(jì)學(xué)把理論研究由流通領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了生產(chǎn)領(lǐng)域，關(guān)注經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。為此就必須增加資本積累，改進(jìn)生產(chǎn)方式以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，主張要有一種激勵(lì)人的分配機(jī)制。信奉經(jīng)濟(jì)自由主義，主張自由競(jìng)爭(zhēng)，自由經(jīng)營(yíng)、自由貿(mào)易。堅(jiān)信自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)勢(shì)力的自發(fā)作用能夠保證經(jīng)濟(jì)生活的協(xié)調(diào)和穩(wěn)定增長(zhǎng)，國(guó)家的職能是只需充當(dāng)自由競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造良好外部條件的“守夜人”即可。在研究方法上推重演繹法。,斯密其人,斯密（17231790）所處的時(shí)代是英國(guó)手工業(yè)向技術(shù)機(jī)器生產(chǎn)過(guò)渡的時(shí)期，1705年?？奸T的引擎已經(jīng)出現(xiàn)，1733年約翰凱的飛梭發(fā)明成功，1767年哈格里夫發(fā)明改良了紡織機(jī)，1771年亞克來(lái)成功地發(fā)明了先以馬力、后以水力為動(dòng)力的輾轉(zhuǎn)紡織機(jī)。1778年瓦特的蒸汽機(jī)出現(xiàn)，不久應(yīng)用于紡織業(yè)。英國(guó)工業(yè)革命實(shí)際上是從1760年開(kāi)始的，一至延續(xù)到19世紀(jì)初期。斯密14歲就考入格拉斯哥大學(xué)，先后學(xué)習(xí)道德哲學(xué)、倫理學(xué)、數(shù)學(xué)、自然法學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。,1740年17歲時(shí)便被送往牛津大學(xué)學(xué)習(xí)希臘和拉丁經(jīng)典學(xué)說(shuō)、外語(yǔ)、文學(xué)和哲學(xué)。1748年接受了愛(ài)丁堡大學(xué)聘請(qǐng)講授修辭學(xué)和文學(xué)。1751年轉(zhuǎn)到格拉斯哥大學(xué)任教，擔(dān)任邏輯學(xué)和道德哲學(xué)講座。后兼任大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)，副校長(zhǎng)職務(wù)。他講道德哲學(xué)的范圍共分四部分：神學(xué)；倫理學(xué)；法學(xué)；政治學(xué)。政治學(xué)包括貿(mào)易、價(jià)格、國(guó)家收入、稅收等等有關(guān)經(jīng)濟(jì)理論和財(cái)政問(wèn)題方面的內(nèi)容。一直到1764年以后他才開(kāi)始專門從事于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的研究和著作。,斯密的個(gè)性,斯密最具色彩的個(gè)性是心不在焉：在他真的產(chǎn)生了浪漫情懷的時(shí)候他可能在舞會(huì)上認(rèn)不出他的舞伴；在他帶著訪問(wèn)者參觀鞣皮廠解釋他的勞動(dòng)分工優(yōu)勢(shì)理論時(shí)他可能會(huì)掉進(jìn)鞣皮坑里；他沏茶時(shí)他可能會(huì)把黃油面包放進(jìn)茶壺里然后抱怨飲料的味道太差；早晨起來(lái)他在他的花園里用力吸入新鮮空氣在一陣沉思默想之后，才發(fā)現(xiàn)自己穿著睡袍已經(jīng)到了離家15英里以外的地方了；在任海關(guān)專員時(shí)他無(wú)數(shù)次受到持槍敬禮的禮遇，可能是試圖回禮，他用手杖表演了一番精心的操練。,國(guó)富論的結(jié)構(gòu),1776年斯密發(fā)表了國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究一書，系統(tǒng)地闡述了古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本觀點(diǎn)。第一篇論勞動(dòng)生產(chǎn)力增加的原因并論勞動(dòng)生產(chǎn)物自然而然地分配給各階級(jí)人民的順序，本篇一開(kāi)始就分析了作為增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的決定因素之一的分工，隨后分析了交換、貨幣和交換價(jià)值，論述了產(chǎn)品的分配，即工資、利潤(rùn)和地租。第二篇論資財(cái)?shù)男再|(zhì)及其蓄積和用途，討論的主題是促進(jìn)國(guó)民財(cái)富增長(zhǎng)的第二個(gè)積極因素資本的性質(zhì)、積累和用途，特別強(qiáng)調(diào)了不斷積累資本與合理利用資本的極端重要性。,第三篇題為論不同國(guó)家中財(cái)富的不同發(fā)展，對(duì)近世歐洲各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行了考察和總結(jié)。第四篇題為論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，是對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過(guò)程的最早的理論概括。第五篇題為論君主或國(guó)家的收入，屬于財(cái)政學(xué)問(wèn)題，分析和論述了國(guó)家的支出、收入和公債等理論問(wèn)題，提出了財(cái)政史上著名的公平、確定、便利、經(jīng)濟(jì)四大稅收原則，研究了國(guó)家財(cái)政對(duì)國(guó)民財(cái)富發(fā)展的影響。,分工理論,分工是斯密全部經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)敘述的起點(diǎn)。斯密認(rèn)為分工是提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增進(jìn)國(guó)民財(cái)富的主要原因和方法：第一，分工使勞動(dòng)專門化，提高了工人的熟練程度；第二，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作通常須損失不少時(shí)間，有了分工就可以免除這種損失；第三，分工使專門從事某項(xiàng)操作的工人把全部注意力傾向于一種簡(jiǎn)單事物上，比較容易改進(jìn)工具和發(fā)明機(jī)器，從而簡(jiǎn)化了勞動(dòng)，使一個(gè)人能夠做許多人的工作。斯密還考察了工場(chǎng)手工業(yè)內(nèi)部的分工和社會(huì)的分工。,交換理論,分工要受市場(chǎng)的限制，也就是說(shuō)分工的程度取決于交換的能力或市場(chǎng)范圍。斯密認(rèn)為由于人的利己本性，產(chǎn)生一種“交換傾向”，所以交換是人類所共有和特有的屬性，而分工也就是人類這種自然的、永恒的本性的產(chǎn)物。交換和分工都是為了滿足人們利已的需要。分工極大地促進(jìn)了交換的發(fā)展，甚至使整個(gè)社會(huì)都成為商業(yè)的社會(huì)。,貨幣理論,他從商品種類的增多，交換的困難出發(fā)論證貨幣產(chǎn)生的必然性。斯密認(rèn)為貨幣是商品，是從普通商品中分離出來(lái)的一種人人都愿意接受的商品。商品與貨幣的交換就是商品同商品的交換。金屬貨幣同其他普通商品一樣也是勞動(dòng)的生產(chǎn)物，也包含著一定的勞動(dòng)量，也具有價(jià)值。貨幣有兩種職能：貨幣是交換的媒介，又是價(jià)值尺度。斯密還探討過(guò)貨幣流通量以及紙幣流通的規(guī)律性問(wèn)題。,價(jià)值論,什么是衡量商品交換價(jià)值的尺度？“勞動(dòng)是衡量一切商品交換價(jià)值的尺度?！眲趧?dòng)是二重的：既是生產(chǎn)商品時(shí)耗費(fèi)的勞動(dòng)，又是商品在交換中購(gòu)買后支配的勞動(dòng)：“任何一個(gè)物品的真實(shí)價(jià)格，即要取得這種物品實(shí)際上所付出的代價(jià)，乃是獲得它的辛苦和麻煩。對(duì)于已得此物但愿用以交換他物的人來(lái)說(shuō)，它的真正價(jià)值，等于占有它而能自己省免并轉(zhuǎn)加到別人身上去的辛苦和麻煩。所以，對(duì)于占有財(cái)富并愿用以交換一些新產(chǎn)品的人來(lái)說(shuō)，它的價(jià)值，恰恰等于它使他們能夠購(gòu)買或支配的勞動(dòng)量。”,斯密的教條,商品價(jià)值的表現(xiàn)，斯密認(rèn)為有三種形式，一種商品的價(jià)值可以表現(xiàn)為另一種商品，可以表現(xiàn)為一定量他人勞動(dòng)，也可以表現(xiàn)為一定量的貨幣。斯密認(rèn)為勞動(dòng)決定價(jià)值的規(guī)律只適用于簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，不適用于資本主義社會(huì)。他感到耗費(fèi)勞動(dòng)決定價(jià)值同購(gòu)買勞動(dòng)決定價(jià)值之間有矛盾，特別是感到在資本主義社會(huì)中二者量的不等，便拋棄了勞動(dòng)價(jià)值論轉(zhuǎn)為收入構(gòu)成價(jià)值論：“工資、利潤(rùn)和地租，是一切收入和一切可交換價(jià)值的三個(gè)根本源泉。”,隨著社會(huì)的進(jìn)步，勞動(dòng)已經(jīng)不是惟一決定價(jià)值的因素了，借助勞動(dòng)、土地和資本生產(chǎn)出來(lái)的物品的價(jià)值不僅包括勞動(dòng)的報(bào)酬，而且也包括資本和土地的報(bào)酬。所以，一旦開(kāi)始在生產(chǎn)過(guò)程中運(yùn)用資本，以及土地成為私有財(cái)產(chǎn)，商品的價(jià)值本身就轉(zhuǎn)換為一種生產(chǎn)成本理論。工人工資；資本利潤(rùn)（利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的，它是工人勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值的一部分，又是資本的報(bào)酬）；土地地租（地租是工人創(chuàng)造價(jià)值的一部分，是使用土地的代價(jià)或自然報(bào)酬）。,價(jià)格論,斯密對(duì)自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的分析實(shí)際上是對(duì)市場(chǎng)機(jī)制的分析。他所處理的市場(chǎng)關(guān)系是一個(gè)自由競(jìng)爭(zhēng)充分發(fā)揮作用的環(huán)境。商品的自然價(jià)格是由工資、利潤(rùn)、地租構(gòu)成的商品價(jià)格，這個(gè)價(jià)格也就是價(jià)值；市場(chǎng)價(jià)格是商品通常出賣的價(jià)格。自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的偏離主要受商品供求關(guān)系變化的影響。市場(chǎng)價(jià)格是以自然價(jià)格為基礎(chǔ)，由商品的供求關(guān)系支配，由競(jìng)爭(zhēng)調(diào)整。,工資理論,工資是勞動(dòng)的價(jià)格和價(jià)值，是商品價(jià)值的構(gòu)成部分和源泉之一。斯密認(rèn)為勞動(dòng)作為商品也同其他商品一樣有市場(chǎng)價(jià)格和自然價(jià)格。自然價(jià)格由維持工人及其家屬生存和生活所必需的生活資料決定；市場(chǎng)價(jià)格取決于市場(chǎng)上的供求關(guān)系。工資量的決定和變動(dòng)規(guī)律，斯密提出工資額至少應(yīng)等于工人必要的生活資料，工人的工資必然隨著資本的積累和國(guó)民財(cái)富的增長(zhǎng)而不斷提高。,斯密在考察工資數(shù)額即勞動(dòng)市場(chǎng)價(jià)格變動(dòng)時(shí)還分析了人口的增減與國(guó)民財(cái)富增減的關(guān)系。他認(rèn)為財(cái)富增長(zhǎng)造成工資上漲，勞動(dòng)人民生活改善，人口增加；反之，財(cái)富縮減時(shí)工資下降，人民生活就貧困，人口減少。斯密提出工人及其家屬的必要生活資料的范圍不是一成不變的。他首先把消費(fèi)資料分為必需品與奢侈品，然后把隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而由奢侈品變?yōu)楸匦杵返奈锲窔w于生活必需品。,利潤(rùn)理論,斯密明確指出利潤(rùn)是隨著資本的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。利潤(rùn)是工人勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值的一部分，是雇主分享的由工人勞動(dòng)對(duì)原材料所增加的價(jià)值在扣除了工資以后的余額；另一方面又認(rèn)為利潤(rùn)是資本的自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是資本家生活費(fèi)用的正當(dāng)來(lái)源。利息是利潤(rùn)的一部分。利潤(rùn)變動(dòng)的趨勢(shì)同工資變動(dòng)的趨勢(shì)完全相反，隨著資本的積累，社會(huì)財(cái)富的增加，利潤(rùn)必然日益下降。,地租理論,地租是工人勞動(dòng)所產(chǎn)生的價(jià)值的一部分，是投入土地的勞動(dòng)生產(chǎn)物或其價(jià)值在工資、利潤(rùn)以外的一個(gè)扣除部分。另一方面又認(rèn)為地租是使用地主土地的代價(jià)或自然報(bào)酬，是商品價(jià)值或生產(chǎn)費(fèi)用的一個(gè)構(gòu)成部分，是商品價(jià)值的根本源泉之一。地租是土地生產(chǎn)物價(jià)格超過(guò)農(nóng)業(yè)家普通利潤(rùn)以上的余額。斯密沒(méi)有專門研究級(jí)差地租問(wèn)題，但他已經(jīng)知道級(jí)差地租是由耕地的豐度和距離城市的遠(yuǎn)近兩個(gè)條件引起的。,資本積累學(xué)說(shuō),斯密把資本看作是使國(guó)民財(cái)富增加的積極因素之一。斯密認(rèn)為資本就是能夠用以取得利潤(rùn)的積累，是用于繼續(xù)生產(chǎn)的過(guò)去的勞動(dòng)積累，即生產(chǎn)資料。斯密把資本的構(gòu)成區(qū)分為流動(dòng)資本和固定資本。他把人通過(guò)學(xué)習(xí)所獲得的才能看作是固定資本的一部分。斯密認(rèn)為資本積累來(lái)源于節(jié)儉。,生產(chǎn)勞動(dòng)與非生產(chǎn)勞動(dòng),生產(chǎn)勞動(dòng)是生產(chǎn)資本和商品的勞動(dòng)，凡是能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)稱之為生產(chǎn)勞動(dòng)；不能增加物的價(jià)值的勞動(dòng)稱之為非生產(chǎn)勞動(dòng)。非生產(chǎn)勞動(dòng)僅提供個(gè)人服務(wù)，不能生產(chǎn)價(jià)值和任何物品的勞動(dòng)。生產(chǎn)勞動(dòng)部門包括農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、批發(fā)商業(yè)、零售商業(yè)；除此之外從事其它職業(yè)的人都是非生產(chǎn)性勞動(dòng)。斯密主張節(jié)儉以積累資本，主張減少非生產(chǎn)者的人數(shù)，以減少非生產(chǎn)性開(kāi)支來(lái)增加生產(chǎn)性勞動(dòng)的支出，以增加國(guó)民財(cái)富。,經(jīng)濟(jì)自由主義的政策主張,“各個(gè)人都不斷地努力為他自己所能支配的資本找到最有利的用途。固然，他所考慮的不是社會(huì)的利益，而是他自身的利益，但他對(duì)自身利益的研究自然或者毋寧說(shuō)必然會(huì)引導(dǎo)他選定最有利于社會(huì)的用途。”“每個(gè)人改善自身境況的一致的、經(jīng)常的、不斷的努力是社會(huì)財(cái)富、國(guó)民財(cái)富及私人財(cái)富所賴以產(chǎn)生的重大因素?！?“他通常既不打算促進(jìn)公共的利益，也不知道他自己是在什么程度上促進(jìn)那種利益。由于他管理產(chǎn)業(yè)的方式目的在于使其生產(chǎn)物的價(jià)值能達(dá)到最大程度，他所盤算的也只是他自己的利益。在這場(chǎng)合，象在其他許多場(chǎng)合一樣，他受著一只看不見(jiàn)的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個(gè)并非他本意想要達(dá)到的目的。也并不因?yàn)槭路浅鲇诒疽?，就?duì)社會(huì)有害。他追求自己的利益，往往使他能夠比在真正出于本意的情況下，更有效地促進(jìn)社會(huì)的利益?！?“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽(tīng)其完全自由，讓他采取自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競(jìng)爭(zhēng)?！彼J(rèn)為政府是個(gè)沒(méi)有效率的管理人，因?yàn)樗囊恍┕ぷ魅藛T是疏忽而浪費(fèi)的，對(duì)行政管理工作并不直接感到興趣，徒耗公幣而已。他感嘆地說(shuō)，如果土地的管理交給政府，將得不到現(xiàn)有產(chǎn)量的四分之一。,他認(rèn)為壟斷的消極作用有二：一是“獨(dú)占乃是良好經(jīng)營(yíng)的大敵。”而出色的經(jīng)營(yíng)必然來(lái)自“自由和普遍的競(jìng)爭(zhēng)?！币?yàn)椤白杂珊推毡榈母?jìng)爭(zhēng)，勢(shì)必驅(qū)使各個(gè)人，為了自己而采用良好的經(jīng)營(yíng)方法。”二是獨(dú)占違反了資本流向的自然驅(qū)使，使資本時(shí)而流向享有獨(dú)占收入的特殊貿(mào)易，時(shí)而又限制這種貿(mào)易，其結(jié)果將破壞國(guó)家一切產(chǎn)業(yè)部門的自然均衡。,國(guó)家的職能,“每一個(gè)人，在他不違反正義的法律時(shí)，都應(yīng)聽(tīng)其完全自由，讓他采用自己的方法，追求自己的利益，以其勞動(dòng)及資本和任何其他人或其他階級(jí)相競(jìng)爭(zhēng)。這樣，君主們就被完全解除了監(jiān)督私人產(chǎn)業(yè)、指導(dǎo)私人產(chǎn)業(yè)、使之最適合于社會(huì)利益的義務(wù)按照自由的制度，君主只有三個(gè)應(yīng)盡的義務(wù)第一，保護(hù)社會(huì)，使其不受其他獨(dú)立社會(huì)的侵犯。第二，盡可能保護(hù)社會(huì)上每個(gè)人，使不受社會(huì)上任何其他人的侵害或壓迫，這就是說(shuō)，要設(shè)立嚴(yán)