小談靖康之變對宋王朝后期文學(xué)創(chuàng)作的影響---0940胡奕欣.docx

精品文檔專題 小談靖康之變與少數(shù)名族割據(jù)對宋王朝后期文學(xué)創(chuàng)作的影響 一、預(yù)估：與教材的關(guān)聯(lián)指數(shù) 2 與個人興趣的關(guān)聯(lián)指數(shù) 5 與作業(yè)隨筆的關(guān)聯(lián)指數(shù)2 2、 資料：摘錄1、南宋前期：經(jīng)歷了北宋覆亡的“靖康之難”，激起了南宋詩人抵抗侵略、保衛(wèi)祖國的愛國主義精神。他們雖然或多或少地受到江西詩派的影響，但時代的劇變，迫使詩人拋開江西詩派“取古人陳言”的寫法，寫出表現(xiàn)愛國主義精神的詩篇。這時期取得杰出成就的是陸游和辛棄疾的作品。稍早于陸、辛的詩人有陳與義，“他的身世漂泊與杜甫相似，他的詩也轉(zhuǎn)向杜甫學(xué)習(xí)，學(xué)到杜詩的音節(jié)宏亮，風(fēng)格沉著?！爸信d四大詩人”，“尤、楊、范、陸”并稱。尤袤的詩大都散失。楊萬里的詩，自稱“步后園，登古城，采擷杞菊，攀翻花竹，萬象畢來，獻(xiàn)予詩材”（誠齋荊溪集序）。他從生活中抓住一點感受就寫詩，這就擺脫了江西詩派的以學(xué)問為詩的規(guī)范，作出活潑自然的詩。只是他的愛國感情不夠強烈。范成大出使金時所作72首七絕，表達(dá)了北宋亡國之痛，反映了遺民盼望恢復(fù)的心情。這時期最杰出的詩人是陸游。陸游的詩有兩方面：一方面是體會生活的雋永滋味，熨貼景物的曲折情狀；另一方面是表達(dá)強烈的愛國主義精神，要為國家報仇雪恥，收復(fù)失地，解救淪陷區(qū)人民，悲憤激烈。他在詩和詞里都表現(xiàn)了這種精神，在詩里更為突出。陸游的散文也很有成就。他的論文、記敘，不少貫串著愛國感情。他的入蜀記，寫景、議論、抒情，均極為生動。辛棄疾是南宋前期最杰出的愛國詞人。他在詞里充滿了洗雪國恥的豪情，寫出了壯志難酬、國勢衰落的悲憤。這時期的辛派詞人，有陳亮和劉過等人。陳亮詞筆力矯健，氣勢豪放。劉過詞有豪氣，多壯語。陳亮又是著名的政治家，堅持抗戰(zhàn)，反對投降。南宋后期南宋后期文學(xué)，由于宋金媾和以后，經(jīng)歷一段相對安定時期，愛國主義的歌聲逐漸衰退，格律派詞人興起。這一派，以姜夔為最著名。格調(diào)較高，音調(diào)和婉。反映了一些戰(zhàn)亂的感嘆，但缺少愛國的激情。此外，史達(dá)祖、吳文英、周密等南宋詞人，也得到清代詞人的推重。跟格律派詞相當(dāng)?shù)模兴撵`派和江湖派的詩。南宋末年，文學(xué)中的愛國主義精神再度發(fā)揚，有反侵略的忠憤，有崇高的民族氣節(jié)，也有遁跡山林寧死不屈的孤高。象文天祥的指南錄和指南后錄中的詩文，劉辰翁表現(xiàn)亡國之痛的詞，汪元量表現(xiàn)忠憤氣節(jié)的詩，以及記錄亡國之痛的越州歌20首，謝翱的血淚文西臺慟哭記，構(gòu)成了宋代文學(xué)的強烈尾聲。宋代文學(xué)還有白話短篇小說的話本和平話，是說話藝人的底本。話本是適應(yīng)市民階層的壯大產(chǎn)生的。它反映了城市中小商人、手工業(yè)者和下層婦女的生活，以這些人為話本中的主人，塑造了各種人物，具有性格化的對話，有生動的故事情節(jié)，運用接近口語的白話。出處： 百度百科 獨特性指數(shù) 3 理由：摘錄十分詳盡的介紹了靖康之變后南宋王朝文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格的演變，由愛國熱情到壯志難酬再到悲涼再到悲憤的過程，講亡國之苦與渴望復(fù)興的感情融入，有助于我寫這篇專題。 摘錄2 宋朝宋代的皇城司巡察親事官、親事卒、邏卒是特務(wù)，這些人員北宋開國之初早已有之?！白孀谑怪芰髅耖g，密行伺察?！薄斑壸渫龍?zhí)平民，加之死罪，使之幽縶囹圄，橫罹楚毒?！睗撉策壸?，聽市道之人謗議者，執(zhí)而刑之。又出榜立賞，募人告捕誹謗朝政者。臣不知自古圣帝明王之政，固如是耶？”宋代文字獄較多，諸如奏邸之獄、烏臺詩案、同文館之獄、車蓋亭詩案、胡銓奏疏案、李光小史案、江湖集案等等，幾乎盡人皆知。宋代的文字獄以宋高宗一朝最多，宋高宗時“察事之卒，布滿京城，小渉譏議，即捕治，中以深文。據(jù)趙翼廿二史札記卷25秦檜文字之禍考述，不下20起。宋代禁書、焚書的事件不時發(fā)生，私史往往是禁毀的主要對象。如崇寧二年（1103）四月，“詔毀刊行唐鑒并三蘇、秦、黃等文集。”諸如東齋記事、湘山野錄、劉貢父詩話、晁補之文集以及程頤的著述都在禁毀之列。 （出處：宋朝文字獄）獨特性指數(shù)（2）理由：主要是制度的影響有助于我闡明南宋制度對文化的影響。 三、提綱： 現(xiàn)象 原因 結(jié)論 四、正文： 南宋前期：經(jīng)歷了北宋覆亡的“靖康之難”，激起了南宋詩人抵抗侵略、保衛(wèi)祖國的愛國主義精神，寫出表現(xiàn)愛國主義與自己渴望恢復(fù)國家的詩篇。南宋后期文學(xué)，由于宋金媾和以后，經(jīng)歷一段相對安定時期，愛國主義的歌聲逐漸衰退，格律派詞人興起。宋末年，文學(xué)中的愛國主義精神再度發(fā)揚，有反侵略的忠憤，有崇高的民族氣節(jié)，也有遁跡山林寧死不屈的孤高。隨著靖康之變的發(fā)生，北宋王朝滅亡，再到南宋中期與金西夏三足鼎立，再到蒙古元的強勢介入，南宋文學(xué)發(fā)生了天翻復(fù)地的變化，變得不再那么效仿古人，有屬于自己南宋的烙記了，那么造成這樣的原因究其根本就是因為靖康之變之后的宋變天了。北宋初期作家們?nèi)缣K軾都以唐的遺風(fēng)作詩或以豪放婉約兩派寫詞，他們重詞的格律、典雅,鋪敘曲折多變,言情體物更加工巧.在提高詞的總體藝術(shù)水平的同時,推進(jìn)了詞的聲律藝術(shù)的發(fā)展.對于南宋格律派詞人產(chǎn)生了很大影響. 靖康之難,金兵入侵,北宋滅亡.動亂的社會改變了作家們的生活和思想感情.南宋之初的陳與義等人,在現(xiàn)實的災(zāi)難中改變了前期詩風(fēng),沖破了江西詩派的束縛,走出了單純追求技巧的藝術(shù)之塔,寫出了不少感時傷亂,抒發(fā)愛國情思的作品，將自己獨特的愛國感情和可望恢復(fù)山河的愿望融入詞中，開南宋愛國詩歌的先河.有一個非常明顯的例子作為婉約詞派的代表之一,以協(xié)音律而又典重高雅為當(dāng)行本色的李清照,變愛情閨思、離愁別恨,而一抒國破家亡,顛沛流離之苦,流露出深沉的愛國情思.她善用白描,并以其生動的形象描繪來表達(dá)國破家亡之苦與愛國的思想感情.在國難當(dāng)頭的特定歷史條件下,不少作家以詞為武器,發(fā)出了抗戰(zhàn)復(fù)國的呼聲.其中有主戰(zhàn)派的大臣、將領(lǐng),如李綱、岳飛,而代表作家為張元干、張孝祥等.他們上承蘇軾豪放詞風(fēng),下開辛棄疾愛國詞派的先河,為南宋文風(fēng)的變化揭開了序幕.到后來辛棄疾上承蘇軾豪放詞風(fēng)和南宋初愛國詞的基礎(chǔ)上,抒發(fā)了更為激越憤慨的抗戰(zhàn)復(fù)國的豪情,壯志難酬的勃郁之氣,并創(chuàng)造性地融匯多種文學(xué)形式之長,形成了辛詞的多樣化的藝術(shù)風(fēng)格,將詞這一藝術(shù)形式的發(fā)展,推上了一個新的高峰。以上這些暫且可以歸為戰(zhàn)爭因素，是靖康之變帶來的戰(zhàn)爭后遺癥所導(dǎo)致的變化，所以姑且稱他為戰(zhàn)爭因素。第二個因素，也是南宋中后期詞風(fēng)轉(zhuǎn)變最重要的因素，我叫他政治時局因素。南宋中期多議和，此時的南宋已經(jīng)經(jīng)歷過了初期多戰(zhàn)事的局面，開始漸漸穩(wěn)定下來，也出現(xiàn)過像宋高宗養(yǎng)子宋孝宗這樣的穩(wěn)成的明君，政治上似乎看見了曙光，金由盛轉(zhuǎn)衰，西夏一直是一個不錯的幫手，于是南宋中期就有了著名的新三國鼎立。這時的詞風(fēng)也逐漸緩和了起來，展現(xiàn)出一幅積極向上的姿態(tài)，愛國主義的歌聲逐漸衰退，格律派詞人興起。這一派，以姜夔為最著名。格調(diào)較高，音調(diào)和婉。反映了一些戰(zhàn)亂的感嘆，但缺少愛國的激情。此外，史達(dá)祖、吳文英、周密等南宋詞人，也得到清代詞人的推重。跟格律派詞相當(dāng)?shù)?，有四靈派和江湖派的詩。然而好景不長，蒙古實力突然變強，先后滅掉金西夏，此時的朝廷憂心忡忡，害怕再一次遭受滅國之災(zāi)，但仗暫時沒有打起來，詞風(fēng)又轉(zhuǎn)變了，文學(xué)中的愛國主義精神再度發(fā)揚，有反侵略的忠憤，有崇高的民族氣節(jié)，也有遁跡山林寧死不屈的孤高。象文天祥的指南錄和指南后錄中的詩文，劉辰翁表現(xiàn)亡國之痛的詞，汪元量表現(xiàn)忠憤氣節(jié)的詩這些詞與之前最大的不同就是多了一些不屈與孤傲，他們深知國家實力不夠強大，不足以與強大蒙古抗衡，但他們身上的強烈的名族氣節(jié)卻能夠支持他們抗戰(zhàn)到底。很多人都覺得這時的詩詞散文與南宋初期的豪放沒什么區(qū)別，但我覺得是兩個根本上不同的東西。初期的詩詞是在戰(zhàn)亂中寫出來的，包含對戰(zhàn)爭的無奈，而后期，戰(zhàn)沒怎么打，我印象中大戰(zhàn)役只有三次，后期的詞表達(dá)的還有一小些悲觀，所以才會有后來的體現(xiàn)不屈與孤傲之詞。第三個因素我覺得是制度因素，是靖康之變帶來的政治制度的改變對文化的影響。我們都知道，中國歷史上都是中央集權(quán)，封建統(tǒng)治的社會，在這種階級森嚴(yán)的社會上每一個人都被納入了嚴(yán)密高效的宗法機械中，都說自古“忠”為大義，要對國家忠誠，這是每個古人從小被灌注的思想，所以展現(xiàn)的文學(xué)形式多為愛國詩，我們很少看見反動的詩，因為他們早就被銷毀了。靖康之變之后，我從史書上讀到宋高宗趙構(gòu)加強了對臣民思想的管制，當(dāng)時社會局勢的不穩(wěn)定，很多人都借古諷今，批判王朝不想抗戰(zhàn)只想求和的局面，為了鞏固