古代教育思想.docx

古代教育思想孔子的教育思想孔子在中國歷史上最早提出人的天賦素質(zhì)相近，個性差異主要是因為后天教育與社會環(huán)境影響（“性相近也，習(xí)相遠也”）。因而人人都可能受教育，人人都應(yīng)該受教育。他提倡“有教無類”，創(chuàng)辦私學(xué)，廣招學(xué)生，打破了奴隸主貴族對學(xué)校教育的壟斷，把受教育的范圍擴大到平民，順應(yīng)了當時社會發(fā)展的趨勢。他主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，把“學(xué)而優(yōu)”作為入仕的必備條件，如果不學(xué)習(xí)或?qū)W習(xí)而不優(yōu)，則沒有入仕的資格。他的教育目的是要培養(yǎng)從政的君子，而君子必須具有較高的道德品質(zhì)修養(yǎng)，所以孔子強調(diào)學(xué)校教育必須將道德教育放在首要地位（“弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親近。行有余力，則以學(xué)文”）?？鬃拥赖陆逃闹饕獌?nèi)容是“禮”和“任”。其中“禮”為道德規(guī)范，“仁”為最高道德準則?！岸Y”是“仁”的形式，“仁”是“禮”的內(nèi)容，有了“仁”的精神，“禮”才真正充實。在道德修養(yǎng)方面，他提出樹立志向、克己、踐履躬行、內(nèi)省、勇于改過等方法?！皩W(xué)而知之”是孔子教學(xué)思想的主導(dǎo)思想。在主張不恥下問、虛心好學(xué)的同時，他強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合（“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”），同時還必須“學(xué)以致用”，將學(xué)到的知識運用于社會實踐。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！币庵^教師應(yīng)該在學(xué)生認真思考，并已達到一定程度時恰到好處地進行啟發(fā)和開導(dǎo)，他又是在教學(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。通過談話和個別觀察等方法，他了解和熟悉學(xué)生的個性特征，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)各個學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法，培養(yǎng)出了德行、言語、政事、文學(xué)等多方面的人才?？鬃訜釔劢逃聵I(yè)，畢生從事教育活動。他學(xué)而不厭，誨人不倦。不僅言教，更重身教，以自己的模范行為感化學(xué)生。他愛護學(xué)生，學(xué)生也很尊敬他，師生關(guān)系非常融洽。他是中國古代教師的光輝典型?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。墨子的教育思想墨子重視環(huán)境和教育對于人性形成的重要作用。他提出了著名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。以素絲和染絲為喻，形象地說明環(huán)境、教育對人性形成的重要性。所以，他強調(diào)“染不可不慎也”。從“兼相愛，交相利”的社會理想觸發(fā)，墨子主張以“兼士”作為教育的培養(yǎng)目標，通過他們?nèi)崿F(xiàn)賢人政治。兼士應(yīng)該具有知識技能、思維論辯和高尚道德三項要求。其中道德高尚尤為重要。唯有如此，兼士才能以興天下之利、除天下之害為己任，不分彼此、親疏、貴賤和貧富，對所有人都能做到“饑則食之，寒則衣之，疾病侍養(yǎng)之，死喪葬埋之”。在教育內(nèi)容方面，墨子除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識教育和培養(yǎng)思維能力的教育。前者包括生產(chǎn)和軍事科學(xué)技術(shù)知識教育以及自然科學(xué)知識教育，目的在于訓(xùn)練和形成邏輯思維能力，善于與人進行論辯，說服別人，推行自己的政治主張。與儒家主張“六藝”教育相比，這是墨子在教育內(nèi)容方面的一個重要創(chuàng)造。在教育原則和方法上，墨子不贊同儒家“拱己以待”的方法，而是提倡“雖不叩必鳴”，應(yīng)該積極主動地去說教。也不滿意孔子“述而不作，信而好古”的方法，而是強調(diào)“古之善者則述之，今之善者則作之”，今天的教育方法與古代不同，必須重在創(chuàng)造。他重視實踐在教育中的作用，認為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。與儒家教育異趣的墨子教育思想，包含了許多合理的內(nèi)容，是中國古代教育思想百花園中的一朵奇葩。大學(xué)的教育思想大學(xué)是一篇道德教育的專論，提出了道德教育較為完成的體系，包括所謂三綱領(lǐng)和八條目。三綱領(lǐng)就是“明明德”、“親民”和“止于至善”。認為大學(xué)教育的目的首先是發(fā)揚光大人自身天生的善行，進而推己及人，將自身的善轉(zhuǎn)化為民眾的善，最后使天下人人都能盡善盡美。三級目的，層層遞進。八條目就是格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。其目的是為了實現(xiàn)三綱領(lǐng)，很顯然，其中前五條為修己，后三條為治人。修己的目的是為治人，治人又必須以修己為前提。無論是修己還是治人，“皆以修身為本”。八個步驟前后相續(xù)，逐步推進，對封建時代士人為學(xué)、做人、從政影響極大。大學(xué)對道德教育的目的、內(nèi)容和步驟等重要問題作了論述，很嚴謹，邏輯性很強，被稱為“我國一本較系統(tǒng)的德育原理教科書”。師說的教育思想師說的貢獻主要體現(xiàn)在以下三個方面。首先，簡明扼要地概括教師的職責主要是三項，即傳授道理、教授學(xué)生和理解疑難（“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”）。其次，提出以“道”為擇師標準（“道之所存，師之所存”）。主張不管其年齡大小，地位高低，只要學(xué)有所成又合乎道，即可作為自己的老師。因而，“圣人無常師”，圣人沒有固定不變的老師。最后，提出建立平等民主的師生關(guān)系。教師和學(xué)生的關(guān)系是相對的，不是絕對的。只不過聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻而已。所以“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。教師和學(xué)生之間應(yīng)該相互學(xué)習(xí)，相互提高。就想巫醫(yī)樂師這些工匠那樣，“不恥相師”。師說的上述思想，不僅在當時極富新意，就是在今天也仍有價值。朱熹的教育思想朱熹的長期從事講學(xué)活動，精心編撰了四書集注等多種教材，培養(yǎng)了眾多人才。他的教育思想博大精深，其中最值得關(guān)注的，一是論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育，二是關(guān)于“朱子讀書法”。論述“小學(xué)”和“大學(xué)”教育朱熹在總結(jié)前人教育經(jīng)驗和自己教育實踐的基礎(chǔ)上，基于對人的生理和心理特征的初步認識，把一個人的教育分成“小學(xué)”和“大學(xué)”兩個既有區(qū)別又有聯(lián)系的階段，并提出了兩者不同的教育任務(wù)、內(nèi)容和方法。朱熹認為815歲為小學(xué)教育階段，其任務(wù)是培養(yǎng)“圣賢坯璞”。鑒于小學(xué)兒童“智識未開”，思維能力薄弱，因此他提出小學(xué)教育的內(nèi)容是“學(xué)其事”，主張兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)習(xí)初步的文化知識技能。在教育方法上，朱熹強調(diào)先入為主，及早施教；要力求形象、生動，能激發(fā)興趣；以須知、學(xué)規(guī)的形式培養(yǎng)兒童道德行為習(xí)慣。朱熹認為15歲以后大學(xué)教育，其任務(wù)是在“坯璞”的基礎(chǔ)上再“加光飾”，把他們培養(yǎng)成為國家所需要的人才。與重在“教事”的小學(xué)教育不同，大學(xué)教育內(nèi)容的重點是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。對于大學(xué)教育方法，朱熹一是重視自學(xué)，二是提倡不同學(xué)術(shù)觀點之間的相互交流。朱熹關(guān)于小學(xué)和大學(xué)教育的見解，為中國古代教育思想增添了新鮮的內(nèi)容。朱子讀書法“朱子讀書法”六條，即循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志。這是由朱熹的弟子對朱熹讀書法所作的集中概括。其中循序漸進，包括三層意思：一是讀書應(yīng)該按照一定次序，前后不要顛倒；二是“量力所至而謹守之”；三是不可囫圇吞棗，急于求成。熟讀精思即是讀書既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時要反復(fù)咀嚼，細心玩味。切己體察強調(diào)讀書必須要見之于自己的實際行動，要身體力行。著緊用力包含兩方面的意義：