武漢重高聯(lián)考答案(2)

湖北省部分重點中學2015屆高三第一次聯(lián)考語文試題參考案 客觀題答案 1 BA 火缽 b 問難 n n C 傭 y ng 人D 剔 t 除鼻膩鵝脂 zh 2 DA 凄婉劍拔弩張B 綠草如茵C 以身作則3 B第一空用 侵襲 最恰當 第二空 如愿以償 最準確 第三空均可 第四空可用 夢想 或 幻想 4 CA 缺賓語中心語 在 繁榮 后加 的方針 B 不合邏輯 將 并非 改為 是 D 主謂搭配不當 將 完備 改為 提高 5 A 惻隱之心 人皆有之 是孟子的觀點 6 B此項是在解釋稷下先生的特點 沒有表明稷下先生 不治而議論 的特點 且與第一段的內(nèi)容不相關(guān)聯(lián) 7 C從文中相關(guān)表述可以看出 戰(zhàn)國君主的 尊師重道 主要只說明一個問題 即政統(tǒng)需要道統(tǒng)的支持 以證明它不是單純地建立在暴力的基礎(chǔ)之上 幾個主要國家如齊 秦 魏 梁 趙 燕等都有統(tǒng)一天下的雄圖 它們當然更需要在武力之外另發(fā)展一套精神的力量了 8 D孟子此議表明學術(shù)獨立 不屈從權(quán)勢的思想 9C食 享祀 受祭10 C 與論點無關(guān) 孟子未區(qū)分人性的品級 證明上品不可移 證明下品不可移 證明上品不可移 減少罪過 但仍然沒有改變品級 仍然是下品 11 D韓愈認為性之上品和下品不能改變 而中品可以通過后天教化 導向上品或下品 12 1 人用來表現(xiàn)本性的有五個方面 它們是仁 禮 信 義 智 所以 用來 1分 曰 是 叫 1分 句意對1分 2 都是提到中品卻遺漏了上下二品 得到其中的一個方面卻失掉另外兩個方面 舉 提到 1分 遺 遺漏 1分 句意對1分 3 因此上品之人可教導 下品之人可約束 是故 因此 1分 制 約束 1分 句意對1分 13 推惡惡之心 思與鄉(xiāng)人立 其冠不正 望望然去之 若將浼焉 是故諸侯雖有善其辭命而至者 不受也 翻譯 把這種厭惡惡人的心情推廣開去 他就會想 如果同一個鄉(xiāng)下人站在一起 那人帽子戴得不正 就該生氣地離開他 就像會被他玷污似的 因此 諸侯即使有用動聽的言辭來請他的 他也不接受 14 1 皎潔的月亮灑下明麗的光輝 璀璨的銀河在湖水中投下影像 空中和水中都澄清明凈 描繪了一幅空曠潔凈的圖畫 2分 和下文的 肝膽俱冰雪 照應(yīng) 暗示自己心底無私 光明磊落的情懷 2分 2 作者置身水天相連 表里澄澈的洞庭湖上 怡然自得 寵辱偕忘 不知今夕何夕 抒發(fā)了超然物外的愉悅之情 2分 盡挹西江 細斟北斗 萬象為賓客 更顯得慷慨激昂 大氣磅礴 在總攬?zhí)斓?驅(qū)遣萬物中抒發(fā)了作者的豪邁進取的情志 2分 但現(xiàn)實的嚴酷畢竟回避不了 短發(fā)蕭騷襟袖冷 穩(wěn)泛滄溟空闊 表現(xiàn)了作者的失意 但失意不失志 因而仍顯沉穩(wěn) 方寸不亂 扣舷獨嘯 抒發(fā)了作者的憤激不平之意 2分 答對任意兩點即可 15 1 玉簪螺髻 2 吳楚東南坼 3 則其負大翼也無力 4 綠云擾擾 5 制芰荷以為衣兮 6 凌萬頃之茫然 7 夢啼妝淚紅闌干 8 枉用相存16 CDC項應(yīng)是 鄙棄 而非 艷羨 D項應(yīng)是暗喻而非明喻 17 泰勒斯仰觀星象卻跌倒在水井里 表明哲學家以求知為快樂 愛智慧勝過愛功利 1分 這反映了哲學家的普遍特質(zhì) 1分 泰勒斯受到侍女的嘲笑 表明世人并不理解哲學家的精神追求 因為世人生活在物質(zhì)和功利的世界當中 1分 泰勒斯的遭遇反映了哲學家的普遍境遇 1分 18 求知以獲取心靈的快樂 智慧是一種人生覺悟 而這種覺悟能獲致幸福 自足即智慧 自覺限制對于外物的需要 過一種簡樸的生活 以便不為物役 保持精神的自由 萬事不可過頭 中庸是重要的智慧 每個要點1分 19 講述故事以增加趣味 引人入勝 文章開頭講述了泰勒斯仰觀星象的故事 勾勒出哲學家的一般圖式 總領(lǐng)下文 文章中間還講述了阿基米德的故事 蘇格拉底的故事 第歐根尼的故事 阿里斯底波的故事 他們的特立獨行 奇言妙語 精警動人 啟人哲思 概述事例以增強具體感和可讀性 文章列舉了大量事例 既使觀點得到有力論證 又增強了文章的可讀性和趣味性 描述人物以增強形象性和感染力 第六段對蘇格拉底的外貌作了詳細地描述 使我們對這個形同乞丐的哲學家印象深刻 也反襯出哲學家心靈世界的富有和精神境界的崇高 語言富有魅力 如第五段開頭一句 凡是少年時代迷戀過幾何解題的人 對阿基米德大約都會有一種同情的理解 親切有味 第八段 哲學的智慧被勾畫成了一幅漫畫 含蓄有味 我從你外衣的破洞可以看穿你的虛榮心 一針見血 20 吹來的是風 吹去的也是風 廄然今天 沒人在意蓬蒿一莖 那么明天 何妨做大樹一棵仿句式2分 仿修辭1分 有意境 意蘊 1分 21 同意 1分 君子不器 是說君子不應(yīng)該像器物那樣只有單一的用途 1分 我贊成此一觀點 有道德學問的人應(yīng)該掌握廣泛的知識 具備多種能力 才能勝任艱巨復朵的工作 適應(yīng)形勢的發(fā)展和事務(wù)的變化 也才能充分挖掘自身的潛能 更好地實現(xiàn)人生的價值 如張衡 達芬奇 馬斯克都是全才 2分 不同意 君子不器 是說君子不應(yīng)像器物那樣只有單一的用途 我反對這一觀點 因為每個人的時間精力都是有限的 每個人的興趣和特長也各不相同 如果能在自己感興趣的領(lǐng)域有所作為 也算是有為君子 如姚明打球 曹雪芹著書 22 內(nèi)容 一人翹起食指 煞有介事地作出承諾 承諾膨脹成一個大泡泡 一只小鳥飛來 用尖銳的嘴巴輕輕一啄 泡泡破裂 炸裂聲使承諾者站立不穩(wěn) 幾乎摔倒 寓意 諷刺社會上有些人輕諾寡信 難以取信于人 內(nèi)容涉及三種形象 有細節(jié) 3分 寓意1分 23 思路導引精神空虛和無聊會引發(fā)一系列的怪誕甚至罪惡 解決精神貧瘠是問題的關(guān)鍵 1 可以從教育改革的角度切入 重點論述教育要培養(yǎng)豐富 完整的人而不是解題機器或是賺錢機器 2 也可以從培養(yǎng)高雅的情趣 比如閱讀 琴棋書畫等 高尚的精神 比如服務(wù)公眾 高貴的品格 比如君子風范或紳士風度 等角度切入 3 還可以從弘揚傳統(tǒng)文化 重建信仰 貫徹社會主義核心價值觀 鼓吹大愛等角度切入 文言文翻譯 人性 是與生俱來的 情感 是后天和外物接觸而產(chǎn)生的 人性的品級有三種 人用來表現(xiàn)本性的有五個方面 情感的品級有三種 人用來表現(xiàn)情感的有七種形態(tài) 有人問 為什么這樣說呢 回答說 人性的品級有上品 中品 下品三種 上品人性 就是純粹的善罷了 中品人性 可引導它變?yōu)樯掀坊蛳缕?下品人性 純粹的惡罷了 人用來表現(xiàn)本性的有五個方面 仁 禮 信 義 智 性為上品的人 以一德為主 兼通其它四德 性為中品的人 對某一德或是不足 或是有些違背 其它四德也混雜不純 性為下品的人 對一德完全違背 其它四德也不合 人性對于情感的影響要看品級 情感的品級有上品 中品 下品三種 人用來表現(xiàn)情感的有七種形態(tài) 喜 怒 哀 懼 愛 惡 欲 上品的情感 對七種情感都能控制得恰當合適 中品的情感 對于七情有超出一般的情況 也有缺失的 但主觀意圖還是要適當合中的 下品的情感 要么沒有要么過度 都是直接率性而行 情感對于人性的影響也要看品級 孟子提出性善論 荀子提出性惡論 漢代揚雄提出性善惡相混論 那些認為人性最初善良后來變?yōu)樾皭旱恼f法 和認為人性最初邪惡后來變?yōu)樯屏嫉恼f法 以及認為人性開始善惡混雜后來分辨出善良和邪惡的說法 都是提到中品卻遺漏了上下二品 得到其中的一個方面卻失掉另外兩個方面 叔魚剛出生的時候 他的母親看見他的面貌 就知道他將來必定因為受賄而死 楊食我出生的時候 叔向的母親聽見他的哭號 就知道一定會因為他而滅掉宗族 越椒出生時 子文很傷心 知道若敖氏的祖先不再享有祭祀 人的本性果真是善良的嗎 后稷出生的時候 他的母親沒有遭遇災(zāi)殃 后稷剛會爬行的時候 就表現(xiàn)出聰穎早慧的傾向 周文王在母親懷孕期間不曾讓母親擔憂 出生后 不讓王傅操勞 從師學習 不惹先生煩惱 人的本性果真是邪惡的嗎 堯的兒子丹朱 舜的兒子商均 文王的兒子管叔蔡叔 學習的環(huán)境不是不好 然而最終變成惡人 瞽瞍的兒子舜 鯀的兒子禹 學習的環(huán)境不是不壞 然而最終成為圣人 人的本性果真是善惡相混雜嗎 所以說這三個人談?wù)撊诵?都是提到中品卻遺漏了上下二品 得到其中的一個方面卻失掉另外兩個方面 有人說 這樣說來 那么上品人性和下品人性 難道最終不能改變嗎 回答說 上品人性 從事學習就會越發(fā)聰明 下品人性 畏懼權(quán)威就會減少罪過 因此上品可教導 下品可約束 這兩種品級 就是孔子所說的不能改變 有人又問 當今社會人們談?wù)撊诵院湍愕挠^點不同 為什么呢 回答說 今人的觀點 夾雜佛家 道家的觀點來談?wù)?夾雜佛家 道家的觀點來談?wù)?怎么會沒有不同 佛教 首先是作為一種宗教信仰 這對唐代社會有深刻的影響 佛教的鬼神觀念以及輪回學說 在下層民眾之中是相當盛行的 即便對于那些深受儒家熏陶的士大夫 佛教亦有相當之影響 韓愈雖從政治 經(jīng)濟方面來論述了佛教對國家的危害 但這已不是