跨文化交際的障礙及克服策略

跨文化交際的障礙及克服策略1. 跨文化交際的障礙經(jīng)濟(jì)全球化是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，并且逐漸由經(jīng)濟(jì)層面發(fā)展到政治、文化層面。目前迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)全球化看似如洪水猛獸，其實(shí)正真讓我們招架不住的卻并不是經(jīng)濟(jì)的因素，而是席卷而來(lái)的文化沖擊。正如洪水恐怖的并不是它無(wú)堅(jiān)不摧的力量，而是它之于我們掌控一切的震懾之威。可以說(shuō)，文化全球化是經(jīng)濟(jì)全球化在文化鄰域的延伸，也是未來(lái)世界發(fā)展的主導(dǎo)趨勢(shì)，由于它同時(shí)包含著知識(shí)的傳播和價(jià)值的滲透，因此不同的國(guó)家和民族對(duì)于文化全球化的趨勢(shì)采取了不同的態(tài)度。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家試圖在世界重建自己的勢(shì)力范圍，憑借自己的雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、發(fā)達(dá)的科技水平以及強(qiáng)大的政治力量，大肆積極地向全世界輸出自己的生活方式以及價(jià)值觀，而“第三世界”的許多國(guó)家卻對(duì)這種具有濃重的“西方中心論”色彩的文化全球化趨勢(shì)采取了一種保留的態(tài)度。當(dāng)一種文化超出了另一種文化群體的接受程度，勢(shì)必會(huì)引起文化沖突。文化作為人類精神財(cái)富的結(jié)晶，具有鮮明的多元性和民族性特點(diǎn)，不同文化的矛盾、沖突體現(xiàn)在不同國(guó)家的政治制度、價(jià)值觀念、文學(xué)藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣、哲學(xué)思想、倫理道德、宗教信仰等各個(gè)方面。這種文化上的多元性及其所導(dǎo)致的排他性和不寬容性，成為當(dāng)前國(guó)際沖突的深層原因之一。但是，無(wú)論我們個(gè)人如何排斥其他民族的文化，但是我們始終無(wú)法阻擋全球化這一趨勢(shì)的出現(xiàn)。于是，建立在彼此尊重和相互平等基礎(chǔ)之上的文化融合產(chǎn)生了萌芽。但是，我們始終無(wú)法完全拋棄自己所處的身份地位，也始終無(wú)法忘卻自己是誰(shuí)。我們看似是接受了外來(lái)的文化，但是我們所接受的那一部分卻是最表層的那一部分。文化冰山模式是最為人們熟知的文化模式之一，其主要研究焦點(diǎn)是組成文化的要素以及這些要素中顯性的部分和隱性的部分。這一理論把文化比喻成冰山：露出水面的只不過(guò)是冰山的一小部分，且這一部分需要隱藏于水下的部分作為支撐，而這一隱藏部分往往是重要的基礎(chǔ)。事實(shí)上，文化中存在某些顯性的部分，例如：建筑、藝術(shù)、烹飪、音樂、語(yǔ)言等。但是文化中更為重要的基礎(chǔ)部分則不易被察覺，例如：代表某一群體文化的歷史、習(xí)俗、價(jià)值觀以及對(duì)于空間、自然和時(shí)間的態(tài)度等。文化冰山模式認(rèn)為文化的隱性部分通過(guò)顯性部分展現(xiàn)出來(lái)，并且這一理論也告訴我們有時(shí)去了解來(lái)自不同文化的人難度有多大，因?yàn)槲覀兺軌虬l(fā)現(xiàn)其它文化的文化冰山中的顯性部分，但卻不能立即發(fā)現(xiàn)支撐顯性部分的隱性基礎(chǔ)。所以，即使不同文化之間的森嚴(yán)壁壘發(fā)生了松動(dòng)，我們的這種認(rèn)同也只是停留在文化寬容的層面上，我們并沒有深入到文化的底層中去。而想要達(dá)到文化間的相互理解，我們必須首先摒棄心中的猜疑和偏見，堅(jiān)持貴和尚中的原理與方法論。堅(jiān)決抵制過(guò)分的民族中心主義，克服掉那種理所當(dāng)然地認(rèn)為自己民族的價(jià)值觀、社會(huì)習(xí)俗、思維方式、倫理規(guī)范比其他民族的更加合情、道義、理性、正確，對(duì)本民族文化持寬容、認(rèn)同、嘉許的態(tài)度，而對(duì)其他民族文化則持懷疑、躲避、排距的傾向的這種狹隘的觀點(diǎn)。其實(shí)適中的民族中心主義有利于抵制外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵，保護(hù)和推動(dòng)本民族文化的發(fā)展。但是過(guò)度的民族中心主義就可能發(fā)展成為一種文化封閉主義。當(dāng)他族文化里優(yōu)秀的部分，并且如果我們?cè)诔浞掷昧酥竽軌虼龠M(jìn)我們自身的發(fā)展，我們何不有針對(duì)性，有目的性地借鑒呢？2跨文化交際的發(fā)展方向“貴和”之“和”我們也可以將其理解為“和合”。“和合”二字，意指和諧、和睦、和平、聯(lián)合、結(jié)合、合作等?！昂秃稀笔窃诙喾N并存的、矛盾的、甚至是對(duì)立事物中的協(xié)調(diào)與結(jié)合、統(tǒng)一與發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到平衡協(xié)調(diào)的一種境界。當(dāng)今中國(guó)綜合國(guó)力不斷增強(qiáng)，開放程度日益加大，在逐漸加深的對(duì)外交往中 ，我們也正遭受著來(lái)自世界各地的不同文化的沖擊。在這個(gè)過(guò)程中，堅(jiān)持自我尤其重要。始終明白到底什么是我們需要的，什么是我們不需要的。我們想要自己處在一個(gè)什么樣的文化氛圍中，是多元的，還是一元的。是拒絕對(duì)外交往，閉關(guān)鎖國(guó)，還是積極發(fā)展對(duì)外交往，對(duì)外開放。是僅僅進(jìn)行淺層次的單一的對(duì)外交往，還是深層次、多角度、全方位的對(duì)外交往。首先，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是國(guó)家寶貴的精神財(cái)富，是一個(gè)民族的胎記，是我們的根本所在，靈魂所在，維護(hù)我們的傳統(tǒng)文化就是在維護(hù)我們的國(guó)家利益。但是，如果我們只是滿足于現(xiàn)在，不把眼光放向世界，給我們的傳統(tǒng)文化注入新的活力，那么最終我們的傳統(tǒng)文化也會(huì)面臨危機(jī)的。每一種有著悠久歷史傳統(tǒng)和強(qiáng)大生命力的民族文化都具有以自己的獨(dú)特方式來(lái)同化外來(lái)文化的能力，而且惟有這種在接收外來(lái)文化的同時(shí)保持自身特色的同化方式才是使一種文化真正實(shí)現(xiàn)自我更新的方式。（11）這也恰恰體現(xiàn)了“貴和尚中”的原則，既要促進(jìn)不同文化之間的聯(lián)系，但又不能過(guò)分推崇，還要堅(jiān)持自我，保持自身的特色。使其他民族的文化與本民族的文化能和諧共處，相互豐富，相互完善。 3跨文化交際的過(guò)程中應(yīng)做到貴和尚中 跨文化交際的過(guò)程必定是一個(gè)多元文化碰撞和摩擦的過(guò)程，是21世紀(jì)世界變化的一個(gè)重要趨勢(shì)。多元文化是文化發(fā)展、繁榮的表征，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。中華民族自古以來(lái)就是一個(gè)多元文化共生發(fā)展的民族，并且當(dāng)代中國(guó)仍然呈現(xiàn)出多元文化的格局。文化的異質(zhì)性和個(gè)性，決定了文化之間的沖突是不可避免的，隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立以及全球化的沖擊，我國(guó)的文化沖突更加突出。如何化解文化之間的沖突，如何緩和文化之間的緊張局勢(shì)，如何促進(jìn)文化的和諧發(fā)展，中國(guó)古已有之的處理人際關(guān)系的“和而不同”“貴和尚中”的理念，既可以成為多元文化背景下文化和諧發(fā)展的理想境界，亦可為文化和諧發(fā)展之理想選擇。我們?cè)趯?duì)待自己的文化和與自己的文化迥然不同的文化時(shí)，們?cè)摬扇∈裁礃拥膽B(tài)度。既不能妄自尊大，也不能妄自菲薄，既不能全盤接受，也不能一概否決。而是吸收對(duì)方文化中的長(zhǎng)處，從而豐富自己的文化，促進(jìn)共同發(fā)展。首先，要承認(rèn)“不同”。正如這世界上沒有兩片相同的樹葉一樣，人類的每一種文化都是其自身在不斷地認(rèn)識(shí)自然，改造自然的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)和智慧的累積因此它都有存在于這個(gè)世界上的理由和意義，應(yīng)當(dāng)受到每個(gè)人的尊重和寬容。正是由于我們的世界上存在著這些豐富多彩，性格各異的文化，我們的世界才不會(huì)變得如此單調(diào)。如果我們的每個(gè)民族都只將自己的文化視為真理正道，而將其他民族的文化視為異端邪說(shuō)，那么我們的眼界將會(huì)永遠(yuǎn)被局限在一個(gè)狹小的范圍里，不會(huì)有所進(jìn)步。其次，要進(jìn)行文化交往。文化的發(fā)展并不是閉門造車就可以的，各種文化只有在相互接觸中才會(huì)有所發(fā)展，有所啟發(fā)。不同的元素與成分在相互碰撞與摩擦中才會(huì)產(chǎn)生火花。只有進(jìn)行不斷地對(duì)外交往，我們才能以別族文化為參照系，從而了解自身，克服自身的消極因素，發(fā)揚(yáng)積極因素，創(chuàng)造出新鮮的事物，從而增強(qiáng)本族文化的生命力和創(chuàng)造力。最后，我們需要開展和諧對(duì)話。