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“ 我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任，對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題?！碧招兄航虒W合一導師應該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學生，而是使得學生愛好知識， 尊重知識，在使學生采用正當的方法去求知，去改進他自己?！?英國教育家洛克（16321704）：教育漫話“如果學生不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是和教師、同學隔絕，而是和他們合作進行），自己尋找出路，他就學不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學不到什么?！?美國教育家 杜威(1859-1952)：民主主義與教育“最好的一種教學，牢牢記住學校教材和實際經驗二者相互聯系的必要性，使學生養(yǎng)成一種態(tài)度，習慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關系?！?杜威：民主主義與教育“教學必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學的首要的、最高的規(guī)律?！薄爸唤探o學生以最本質的、最主要的東西，才能切切實實地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學生的記憶里?！?第斯多惠：德國教師教育指南陶行知先生說過：“發(fā)現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！薄皩W源于思，思源于疑。小疑則小進，大疑則大進?！保ā八肌笔菍W習的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學必有疑，有疑比有所思。）現代心理學研究認為，“疑問是思維的導火索”。教育家名言大全 請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。 蘇霍姆林斯基發(fā)現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。 陶行知如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。愛因斯坦好奇是兒童的原始本性，感知會使兒童心靈升華，為其為了探究事物藏下本源。美國心理學家斯奇卡列如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，就不會有技術。高爾基頑強的意志可以征服世界上任何一座山狄更斯如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。愛因斯坦教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙的引導學生作答。教育家發(fā)現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨。陶行知教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞。德國教育學家第斯多惠“善誘者，善導?！惫湃嗽疲汗┤艘贼~，只解一餐；授人一漁，終身受用。 古人強調最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問題。美國學者布魯巴克教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神。 郭沫若“凡為教，目的在于達到不需要教?！比~圣陶“ 把一個比較復雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再 來一個飛躍上升?！边@是一個十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學生良好的心理素質，使之遇”新“不懼；第二可以使學生養(yǎng)成良好的解決問題的習慣。華羅庚教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。著名教育家贊可夫有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。清人唐彪首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識和技能的訓練。馬卡連科請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的。蘇霍姆林斯基教學的藝術不在于傳授本領，而在于關于激勵、喚醒、鼓舞。 第斯多惠所有智力方面的工作都要依賴于興趣。瑞士著名教育家 皮亞杰求知與求學的欲望應該采用一切可能的方式去在孩子們身上激發(fā)起來。 捷克教育家 夸美紐斯 人腦這部機器應該分為兩部分，動力部分和工作部分。魏書生文選?第一卷 我們應該“使每一個學生在畢業(yè)時候，帶走的不僅僅是一些知識和技能，最重要的是要帶走渴求知識的火花，并使它終生不熄地燃燒下去?！碧K霍姆林斯基給教師的建議如果學生沒有學習的積極要求，教師越是把注意局限在知識上，學生對自己學習上的成績就越冷淡，學習愿望就越低落。蘇霍姆林斯基給教師的建議 強迫學習的東西是不會保存在心里的。柏拉圖論教育 一個人在學校里表面上的成績，以及較高的名次，都是靠不住的，唯一的要點是你對于你所學的是否心里真正覺得很喜歡，是否真有濃厚的興趣 中國 鄒韜奮工程師的幻想讓學生體驗到一種自己在親身參與掌握知識的情感，乃是喚起少年特有的對知識的興趣的重要條件。當一個人不僅在認識世界，而且在認識自我的時候，就能形成興趣。沒有這種自我肯定的體驗，就不可能有對知識的真正的興趣?！?前蘇聯教育家 蘇霍姆林斯基：給教師的建議“你在任何時候也不要急于給學生打不及格的分數。請記住：成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失。缺少這種力量，教育上的巧妙措施都是無濟于事的?！?蘇霍姆林斯基：給教師的建議“總之，必使學生得學之樂，而耐學之苦，才是正軌。若一任學生趨樂避苦，這是哄騙小孩子的糖果子，決不是造就人才教育。” 陶行知全集“凡是兒童自己能夠理解和感受的一切，都應當讓他們自己去理解和感受。不過，教師知道應當朝哪個方向引導兒童：對于他們的思想，有些加以支持和發(fā)展，而有些則機智地予以抵銷當學生離開了作品的思想內容，陷入一些細節(jié)的時候就需要這樣做?！?前蘇聯教育家 贊可夫：和教師的談話 “ 我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任，對于一個問題，不是要先生拿現成的解決方法來傳授學生，乃是要把這個解決方法如何找來的手續(xù)程序，安排停當，指導他，使他以最短的時間，經過相類的經驗，發(fā)生相類的理想，自己將這個方法找出來，并且能夠利用這種經驗理想來找別的方法，解決別的問題?！碧招兄航虒W合一 導師應該記住，他的工作不是要把世界上可以知道的東西全部交給學生，而是使得學生愛好知識， 尊重知識，在使學生采用正當的方法去求知，去改進他自己?！?英國教育家洛克（16321704）：教育漫話 “如果學生不能籌劃他自己解決問題的方法（自然不是和教師、同學隔絕，而是和他們合作進行），自己尋找出路，他就學不到什么；即使他能背出一些正確的答案，百分之百正確，他還是學不到什么?！?美國教育家 杜威(1859-1952)：民主主義與教育 “最好的一種教學，牢牢記住學校教材和實際經驗二者相互聯系的必要性，使學生養(yǎng)成一種態(tài)度，習慣于尋找這兩方面的接觸點和相互的關系?！?杜威：民主主義與教育 “教學必須符合人的天性及其發(fā)展的規(guī)律。這是任何教學的首要的、最高的規(guī)律?！薄爸唤探o學生以最本質的、最主要的東西，才能切切實實地掌握這種教材，使它不可磨滅地銘記在學生的記憶里?！?第斯多惠：德國教師教育指南“問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他有愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法?！?法國思想家 盧梭頑強的意志可以征服世界上任何一座山狄更斯如果學習只在模仿，那么我們就不會有科學，就不會有技術。高爾基錯誤本身是“達到真理的一個必然環(huán)節(jié)”，“由于錯誤真理才會發(fā)現”德國哲學家黑格爾 如果把學生的熱情激發(fā)出來，那么學校所規(guī)定的功課就會被當作一種禮物來領受。我國著名化學家戴安邦先生指出：只傳授化學知識和技術的化學教育是片面的，全面的化學教育要求，既傳授化學知識與技能，又訓練科學方法和思維。愛因斯坦“學源于思，思源于疑。小疑則小進，大疑則大進?！保ā八肌笔菍W習的重要方法，“疑”是啟迪思維的鑰匙。學必有疑，有疑比有所思。）現代心理學研究認為，“疑問是思維的導火索”。愛因斯坦有句名言：“興趣是最好的老師”，心理學家研究也表明：人們對自己感興趣的事物總是力求探索它，認識它；興趣是一個人力求認識并趨向某種事物特有的意向，是個體主觀能動性的一種體現。有位教育家說過：“教學的藝術全在于如何恰當地提出問題和巧妙的引導學生作答?！碧招兄壬f過：“發(fā)現千千萬，起點是一問。智者問得巧，愚者問得笨?！笨鬃诱f：“不憤不啟，不啟不發(fā)?！辈剪敿{：“使學生對一門學科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學科是值得學習的?！庇形幻嗽f過：“把熱愛自己的專業(yè)和熱愛自己的學生結合起來才是一個好教師?！辈剪敿{指出：“油畫教育過程的標準，是效果和時間?！泵绹睦韺W家布盧姆說過：學習的最大動力，是對學習材料的興趣。德國教育學家第斯多惠說過：“教學的藝術不在于傳授本領，而在于激勵、喚醒和鼓舞?！肮湃嗽疲汗┤艘贼~，只解一餐；授人一漁，終身受用。美國學者布魯巴克：“最精湛的教學藝術，遵循的最高準則就是讓學生提問題?！惫粽f：“教學的目的是培養(yǎng)學生自己學習，自己研究，用自己的頭腦來想，用自己的眼睛看，用自己的手來做這種精神?！比~圣陶先生提出：“凡為教，目的在于達到不需要教?！辈淘嘞壬f過：“我們教書，是要引起學生的讀書興趣，做教員的不可一句一句或一字一字的都講給學生聽，最好使學生自己去研究，教員不講也可以，等到學生實在不能用自己的力量去了解功課時，才去幫助他?！敝逃姨招兄壬f過：“我以為好的顯示不是教書，不是教學生，乃是教學生學?！毙睦韺W研究表明，學生的學習效率，學習成績，很大程度上也取決于所采用的學習方法是否科學，年級愈高就愈是如此。教育家布魯納說：“學習的最好刺激，乃是對所學材料的興趣?！币晃唤逃宜f：“求知興趣的首要源泉和頭一顆火星保護在對課堂講解材料。對被分析事實所采取的處理方法之中。”烏申斯基說過：“智慧不是別的，而是一種組織得很好的知識體系?！比A羅庚先生說過：“把一個比較復雜的問題“退”成最簡單最原始的問題，把這最簡單最原始的問題想通了，想透了，然后再來一個飛躍上升?！斑@是一個十分精辟的思維方法，用這種方法解決問題，第一可以培養(yǎng)學生良好的心理素質，使之遇”新“不懼；第二可以使學生養(yǎng)成良好的解決問題的習慣。孟子講：雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生也?？涿兰~斯認為；“興趣是創(chuàng)造一個歡樂和光明的教學環(huán)境的只要途徑之一。”布魯納曾經指出：“教一門學科，不是建立一個小型的圖書館，而是要學生獨立思考，積極參與獲得知識的過程中去?！蔽覈瘜W家傅鷹教授曾說：“化學給人以知識，化學史給人以智慧?！苯瓭擅裢局赋?；“創(chuàng)新是一個民主進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！备锩逃姨招兄f：“教，是為了不教?！笨涿兰~斯說過“尋找并找出一種教學方法，使得教師因此可以少教，但是學生卻可以因此多學，使學校因此可以少些喧囂，厭惡和無益的勞動，多具閑暇、快樂和堅實的進步?！敝芏鱽恚骸爸挥兄矣谑聦?，才能忠于真理?！笨鬃樱骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！北彼螌W者歐陽修曾言：教學之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善。著名教育家贊可夫曾說：“教會學生思考，這對學生來說，是一生中最有價值的本錢。清人唐彪說：“有疑者看到無疑，其益猶淺；無疑者看到有疑，其學方進。法國著名微生物學家巴基斯德說得好：“在觀察領域中，機遇只偏愛那些有準備的頭腦?！瘪R卡連科認為：“首先是教師品格的陶冶，行為的教育，然后才是專門知識和技能的訓練?！碧K霍姆林斯基：“請記住，成功的歡樂是一種巨大的情緒力量，它可以促進兒童好好學習的愿望。請你注意無論如何不要使這種內在的力量消失，缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！标P于教書育人1.“師也者，教之以事而喻諸德也?！倍Y記2.“先生不應該專教書，他的責任是教人做人；學生不應該專讀書，他的責任是學習人生之道?！碧招兄?.“在教師手里操著幼年人的命運，便操著民族和人類的命運”陶行知4.“因為道德是做人的根本。根本一壞，縱然使你有一些學問和本領，也無甚用處?！?陶行知5.“教師的職務是千教萬教，教人求真；學生的職務是千學萬學，學做真人?！?陶行知6.“智仁勇三者是中國重要的精神遺產，過去它被認為天下之達德，今天依然不失為個人完滿發(fā)展之重要指標。” 陶行知 7.“教育工作中的百分之一的廢品，就會使國家遭受嚴重的損失?！?馬卡連柯 8.“我確實相信：在我們的教育中，往往只是為著實用和實際的目的，過分強調單純智育的態(tài)度，已經直接導致對倫理教育的損害?！睈垡蛩固?9.“學校的目標始終應當是：青年人在離開學校時，是作為一個和諧的人，而不是作為一個專家?！?愛因斯坦 10.“學校的目標應當是培養(yǎng)有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務看作是自己人生的最高目標?！?愛因斯坦關于為人師表1.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?？鬃?.身教重于言傳。王夫之3.要想學生好學，必須先生好學。惟有學而不厭的先生才能教出學而不厭的學生。陶行知4.要學生做的事，教職員躬親共做；要學生學的知識，教職員躬親共學；要學生守的規(guī)則，教職員躬親共守。 陶行知5.動人以言者，其感不深；動人以行者，其應必速。李贄6.使學生對教師尊敬的惟一源泉在于教師的德和才。愛因斯坦7.教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。烏申斯基8.教師個人的范例，對于青年人的心靈，是任何東西都不可能代替的最有用的陽光。烏申斯基9.做老師的只要有一次向學生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。 盧梭10.要把學生造就成一種什么人，自己就應當是什么人。車爾尼雪夫斯基關于愛崗敬業(yè)1.學校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術家。愛因斯坦2.教育者應當深刻了解正在成長的人的心靈只有在自己整個教育生涯中不斷地研究學生的心理，加深自己的心理學知識，才能夠成為教育工作的真正的能手。蘇霍姆林斯基3.教師進行勞動和創(chuàng)造的時間好比一條大河, 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時常要讀書, 平時積累的知識越多, 上課就越輕松。蘇霍姆林斯基4.教師是克服人類無知和惡習的大機構中的一個活躍而積極的成員，是過去歷史所有高尚而偉大的人物跟新一代人之間的中介人，是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓的保存者，是過去和未來之間的一個活的環(huán)節(jié)。烏申斯基5.教師的威信首先建立在責任心上。馬卡連柯關于因材施教1.培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認識花木的特點，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫“因材施教”。陶行知2.人像樹木一樣，要使他們盡量長上去，不能勉強都長得一樣高，應當是：立腳點上求平等，于出頭處謀自由。陶行知3.當教師把每一個學生都理解為他是一個具有個人特點的、具有自己的志向、自己的智慧和性格結構的人的時候，這樣的理解才能有助于教師去熱愛兒童和尊重兒童。贊科夫4.從我手里經過的學生成千上萬，奇怪的是，留給我印象最深的并不是無可挑剔的模范生，而是別具特點，與眾不同的孩子。蘇霍姆林斯基5.世界上沒有才能的人是沒有的。問題在于教育者要去發(fā)現每一位學生的稟賦、興趣、愛好和特長，為他們的表現和發(fā)展提供充分的條件和正確引導。蘇霍姆林斯基關于教學方法1.最有價值的知識是關于方法的知識。達爾文2.活的人才教育不是灌輸知識，而是將開發(fā)文化寶庫的鑰匙，盡我們知道的交給學生。 陶行知3.我們要活的書，不要死的書；要真的書，不要假的書；要動的書，不要靜的書；要用的書，不要讀的書?？偲饋碚f，我們要以生活為中心的教學做指導，不要以文字為中心的教科書。陶行知4.好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。陶行知5.教師之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。葉圣陶6.教是為了不需要教。就是說咱們當教師的人要引導他們，使他們能夠自己學，自己學一輩子，學到老。葉圣陶7.只有讓學生不把全部時間都用在學習上，而留下許多自由支配的時間，他才能順利地學習（這）是教育過程的邏輯。蘇霍姆林斯基8.一個無任何特色的教師，他教育的學生不會有任何特色。蘇霍姆林斯基9.不能把小孩子的精神世界變成單純學習知識。如果我們力求使兒童的全部精神力量都專注到功課上去，他的生活就會變得不堪忍受。他不僅應該是一個學生，而且首先應該是一個有多方面興趣、要求和愿望的人。蘇霍姆林斯基10.問題不在于教他各種學問，而在于培養(yǎng)他愛好學問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他以研究學問的方法。盧梭11.學習任何知識的最佳途徑是由自己去發(fā)現，因為這種發(fā)現理解最深、也最容易掌握其中的規(guī)律、性質和聯系。波莉亞關于成功教育1.一味地挖苦、貶低，會導致孩子的反抗，反對父母，反對學校，或者反對整個世界。布魯諾2.學習中經常取得成功可能會導致更大的學習興趣，并改善學生作為學習的自我概念。布魯姆3.教育技巧的全部訣竅就在于抓住兒童的這種上進心，這種道德上的自勉。要是兒童自己不求上進，不知自勉，任何教育者就都不能在他的身上培養(yǎng)出好的品質?？墒侵挥性诩w和教師首先看到兒童優(yōu)點的那些地方，兒童才會產生上進心。蘇霍姆林斯基4.只有集體和教師首先看到學生優(yōu)點的地方，學生才能產生上進心。蘇霍姆林斯基5.對所學知識內容的興趣可能成為學習動機。贊科夫6.你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點電燈、學微積分，才認識他們是你當年的小學生。陶行知7.如果學校不能在課堂中給予學生更多成功的體驗，他們就會以既在學校內也在學校外都完全拒絕學習而告終。林格倫8.培養(yǎng)人就是培養(yǎng)他對前途的希望。馬卡連柯9.得不到別人的尊重的人，往往有最強烈的自尊心。馬卡連柯10.人類本質中最殷切的需求是渴望被肯定。美國著名心理學家威廉?詹姆士關于自我教育1.沒有自我教育就沒有真正的教育。這樣一個信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動中起著重大的作用。蘇霍姆林斯基2.教育者的個性、思想信念及其精神生活的財富，是一種能激發(fā)每個受教育者檢點自己、反省自己和控制自己的力量。蘇霍姆林斯基3.追求理想是一個人進行自我教育的最初的動力，而沒有自我教育就不能想象會有完美的精神生活。我認為，教會學生自己教育自己，這是一種最高級的技巧和藝術。蘇霍姆林斯基4.任何人如果不能教育自己，也就不能教育別人。蘇霍姆林斯基5.自我教育需要有非常重要而強有力的促進因素自尊心、自我尊重感、上進心。蘇霍姆林斯基6.道德準則，只有當它們被學生自己追求、獲得和親身體驗過的時候，只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候，才能真正成為學生的精神財富。蘇霍姆林斯基7.要使孩子們從小就懂得和領會到：他的每一步、每一個行動都會在他身邊的人同志、父母、教師和“陌生者”的精神生活引起反響。只有當他不給別人帶來災難，不欺負和擾亂別人時，才能成為一個生活得平靜而又幸福的人。蘇霍姆林斯基8.抽打自己的鞭子要掌握在自己的手里，在漫長的人生道路的每一步上，都要經常鞭策自警，萬不可以為有過一兩次抽打就可以沿途平安了?！白孕聭崎L江水，日夜奔流無歇時?！蔽簳?.生命短促，只有美德能將它留傳到遼遠的后世。莎士比亞10.兒童需要管教和指導，這是真的，但是如果他們無時不刻和處處事事都在管教和指導之下，是不大可能學會自制和自我指導的。林格倫關于啟發(fā)式教學1.孩子提出的問題越多，那么他在童年早期認識周圍的東西也就愈多，在學校中越聰明，眼睛愈明，記憶力愈敏銳。要培養(yǎng)自己孩子的智力，那你就得教給他思考。蘇霍姆林斯基2.人的內心里有一種根深蒂固的需要總想感到自己是發(fā)現者、研究者、探尋者。在兒童的精神世界中，這種需求特別強烈。但如果不向這種需求提供養(yǎng)料，即不積極接觸事實和現象，缺乏認識的樂趣，這種需求就會逐漸消失，求知興趣也與之一道熄滅。蘇霍姆林斯基3.求知欲，好奇心這是人的永恒的，不可改變的特性。哪里沒有求知欲，哪里便沒有學校。蘇霍姆林斯基4.為了在教學上取得預想的結果，單是指導學生的腦力活動是不夠的, 還必須在他身上樹立起掌握知識的志向, 即創(chuàng)造學習的誘因。贊科夫5.教之而不受，雖強告之無益。譬之以水投石，必不納也，今夫石田雖水潤沃，其干可立待者，以其不納故也。張載6.教育中應該盡量鼓勵個人發(fā)展的過程。應該引導兒童自己進行探討，自己去推論。給他們講的應該盡量少些，而引導他們去發(fā)現的應該盡量多些。斯賓塞7.硬塞知識的辦法經常引起人對書籍的厭惡; 這樣就無法使人得到合理的教育所培養(yǎng)的那種自學能力，反而會使這種能力不斷地退步。斯賓塞8.教育中要防止兩種不同的傾向：一種是將教與學的界限完全泯除，否定了教師主導作用的錯誤傾向；另一種是只管教，不問學生興趣，不注重學生所提出問題的錯誤傾向。前一種傾向必然是無計劃，隨著生活打滾；后一種傾向必然把學生灌輸成燒鴨。陶行知9.教育不能創(chuàng)造什么，但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。陶行知10.教師不替學生說學生自己能說的話，不替學生做學生自己能做的事，學生能講明白的知識盡可能讓學生講。魏書生關于創(chuàng)新與實踐1.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。江澤民2.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。江澤民3.我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知4.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。陶行知7.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。愛因斯坦8.提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。愛因斯坦9.中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。楊振寧10.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。狄德羅關于養(yǎng)成性教育1.教育是知識創(chuàng)新、傳播和應用的主要基地，也是培育創(chuàng)新精神和創(chuàng)新人才的搖籃。江澤民2.創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。江澤民3.我們發(fā)現了兒童有創(chuàng)造力，認識了兒童有創(chuàng)造力，就須進一步把兒童的創(chuàng)造力解放出來。陶行知4.中國教育之通病是教用腦的人不用手，不教用手的人用腦，所以一無所能。中國教育革命的對策是手腦聯盟，結果是手與腦的力量都可以大到不可思議。陶行知5.要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育。陶行知6.手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。中國教育革命的對策是使手腦聯盟。陶行知7.想像力比知識更重要，因為知識是有限的，而想像力概括著世界的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想像力是科學研究的實在因素。愛因斯坦8.提出一個問題往往比解決一個更重要。因為解決問題也許僅是一個數學上或實驗上的技能而已，而提出新的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想像力，而且標志著科學的真正進步。愛因斯坦9.中國留學生學習成績往往比一起學習的美國學生好得多，然而十年以后，科研成果卻比人家少得多，原因就在于美國學生思維活躍，動手能力和創(chuàng)造精神強。楊振寧10.知道事物應該是什么樣，說明你是聰明的人；知道事物實際是什么樣，說明你是有經驗的人；知道怎樣使事物變得更好，說明你是有才能的人。狄德羅關于人道主義教育1.熱愛孩子是教師生活中最主要的東西。蘇霍姆林斯基2.沒有愛，就沒有教育。蘇霍姆林斯基3.精神空虛，思想枯竭，志趣低下，愚昧無知等，絕不會煥發(fā)和孕育出真正的愛。蘇霍姆林斯基4.讓每一個學生在學校里抬起頭來走路。蘇霍姆林斯基5.要尊重兒童，不要急于對他作出或好或壞的評判。盧梭6.愛，首先意味著奉獻，意味著把自己心靈的力量獻給所愛的人，為所愛的人創(chuàng)造幸福。蘇霍姆林斯基7.教師的愛是滴滴甘露，即使枯萎的心靈也能蘇醒；教師的愛是融融春風，即使冰凍了的感情也會消融。巴特爾8.教育植根于愛。魯迅9.只有愛才是最好的教師，它遠遠超過責任感。愛因斯坦10.錯誤在所難免，寬恕就是神圣。波普關于集體主義教育1.每當我們給個人一種影響的時候，而這影響必定同時應當是給予集體的一種影響。馬卡連柯2.即使是最好的兒童，如果生活在組織不好的集體里，也會很快變成一群小野獸。馬卡連柯3.集體生活是兒童之自我向社會化道路發(fā)展的重要推動力；為兒童心理正常發(fā)展的必需。一個不能獲得這種正常發(fā)展的兒童，可能終其身只是一個悲劇。陶行知4.把自己的私德健全起來，建筑起“人格長城”來。由私德的健全，而擴大公德的效用，來為集體謀利益 陶行知5. 教師常常忘記，品德首先是在人們相互交往中形成的。偉大的義務感，只有當它能在生活實踐的每一步中得到生動體現時，才能成為人的行為準則。在培養(yǎng)未來的一代人時，我們應當首先在個人領域，即在青年人靠良心的驅使而產生并得到控制的相互關系領域里，培養(yǎng)最純潔，最富有人道主義的情感。蘇霍姆林斯基想象比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進貨的源泉。-愛因斯坦 天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是普照世界。-莎士比亞 假若孩子在實際生活中確認，他的任性要求都能滿足，他的不聽話并未遭致任何不愉快的后果，那么就漸漸習慣于頑皮、任性、搗亂、不聽話，之后就慢慢認為這是理所當然的。-蘇霍姆林斯基 愛撫，這不是遷就調皮的孩子，不是不加思考地滿足閑得發(fā)慌的孩子的稀奇古怪的要求?？v容、姑息孩子的頑皮淘氣和刁鉆古怪的要求會把孩子引入歧途，使孩子的心變得粗魯、冷酷無情；因為淘氣被溺愛的孩子