人民版必修三 3.1 順乎世界之潮流 課件（共32張）.ppt

紀念改革開放30周年 風從南方來 從去年底新一輪 思想解放 呼之欲出 沖擊嬗變抉擇 專題三近代中國思想解放的潮流 一順乎世界之潮流 當黃河岸邊柳蔭樹下 犁間耕作的喘息與手搖紡車吱呀呻吟合奏著悠閑的田園慢板時 英格蘭西北部蘭開夏郡的蒸汽鍋爐吼叫出震耳欲聾的工業(yè)交響曲 對比中西方近代前夕的歷史 浮現(xiàn)出這樣的畫面 沖擊篇 當鄉(xiāng)里人家趕著牛車 挑著扁擔日復一日 年復一年地重復著單調(diào)的生活時 西方的蒸汽機頭已經(jīng)響聲徹天地駛入了全新的時代 農(nóng)業(yè)文明的夕陽和工業(yè)文明的朝霞 中國向何處去 伴隨著列強的炮火 西學的浪潮和傳統(tǒng)文化的衰微 中國文化同其政治 經(jīng)濟一樣 艱難地邁上了近代化的征程 在長達100多年的探索過程中 人們每前進一步 都會經(jīng)歷新舊文化的激烈交鋒 鴉片戰(zhàn)爭之后 在西方列強堅船利炮和西學東漸的沖擊下 中國傳統(tǒng)文化與西方資本主義文化交匯 碰撞 一些先進的知識分子開始擺脫隔絕狀況 逐漸踏上蛻變與新生的近代思想文化歷程 世界潮流浩浩蕩蕩順之者昌逆之者亡 在帝國黃昏中醒來 1 開眼看世界的原因 鴉片戰(zhàn)爭后 外國資本主義對中國的沖擊加劇 中國與西方世界的聯(lián)系擴大 清朝長期閉關鎖國 妄自尊大 大多知識分子遠離社會現(xiàn)實 九州生氣恃風雷 萬馬齊喑究可哀 我勸天公重抖擻 不拘一格降人才 龔自珍 睜眼看世界 中國官府 全不知外國之政事 又不詢問考求 故至今中國仍不知西洋 惟林總督行事全與相反 海國圖志 沖擊與嬗變篇 林則徐在探求西方知識極其抵御外侮的思想和實踐 成為維新思想的先驅(qū) 在中國歷史上為啟示人們向西方尋找真理起了開拓作用 在閉關時代的封建專制主義統(tǒng)治下 林則徐開始時跟所有封建官僚一樣 有偏狹自大 不合時務的陳腐觀念 對中國以外的世界茫然無知 為了制定戰(zhàn)勝敵人的正確策略 他努力探求西方資本主義的新知識 林則徐探求西方新知識 主要通過 刺探西事 荷 翻譯西書 兩個主要途徑 蔣廷黻 中國近代史 2 睜眼看世界第一人 林則徐 林則徐 1785 1850 彼之大炮 遠及十里內(nèi)外 我炮不能及 是器不良也 彼之放炮 連聲不斷 我放一炮后 須轉(zhuǎn)展移時再放一炮 是技不熟也 材料中作者的觀點是什么 言語中體現(xiàn)了作者怎樣的精神 重視收集西方信息 打探西方情報 設譯館 編譯外國書籍和報刊如 四洲志 華事夷言 等 仿制西方戰(zhàn)艦 最先沖破 貴華夏 賤夷狄 的思想藩籬 以新的眼光審視世界 請思考 為什么說林則徐是近代中國 睜眼看世界第一人 開近代由愛國而研究 學習西方先河 這兩本書分別有怎樣的歷史地位和價值 海國圖志 據(jù)林則徐主持的 四洲志 等 綜合自己研究而增訂輯成 1842年初的刻本為50卷再增為120卷 在 海國圖志 中魏源提出了 師夷長技以制夷 他認為 鴉片戰(zhàn)爭失敗除了朝廷腐朽無能之外 另一是中國在軍事技術方面的落后 他強烈譴責封建頑固守舊勢力視西方科學技術為 奇技淫巧 的陳腐觀念 極力主張面對中國現(xiàn)實 學習西方先進科學技術 1854年 咸豐四年 日本翻刻了 海國圖志 60卷本 師夷長技以制夷 的思想恰于此時傳入日本 明治維新與 海國圖志 有極深的思想淵源 這一點中日兩國學者的看法基本相同 3 魏源與 海國圖志 材料一 林則徐在廣東主持軍務期間 積極探求西方軍事技術科學 引進西方先進船艦大炮并加以仿制 他主張建立一支 器良 技熟 膽壯 心齊 新式水師 材料二 魏源 不善師外夷者 外夷制之 善師四夷者 能制四夷 夷之長技三 一戰(zhàn)艦 二火器 三養(yǎng)兵練兵之法 林則徐和魏源關注的焦點 共同點 是什么 他們的思想在當時產(chǎn)生了什么影響 小魚兒 開新思想之先河 前無古人 創(chuàng)師外夷之長技 后有來者哭泣的雨 開中國之眼界 揚華夏之新風 回眸一笑 海國圖志 150年前便是一本好書 網(wǎng)友留言 是書何以作 曰為以夷攻夷而作 為以夷款夷而作 為師夷長技以制夷而作 1 材料反映出作者的一種什么樣的思想 主張 師夷長技以制夷 向西方學習 具體表現(xiàn)為 2 師夷長技以制夷 的具體含義是什么 這一主張的提出有什么重大意義 含義 學習西方的長處 抵抗西方侵略 戰(zhàn)勝敵人 目的 維護清朝統(tǒng)治 意義 成為近代學習西方的口號 同時也是對千年傳統(tǒng)心態(tài)的一次挑戰(zhàn) 邁出了近代向西方學習的第一步 這一思想的提出 表明在中西文化的最初碰撞中 中國士大夫已經(jīng)開始認識到 夷狄 也有可取之處 要以夷之 長技 來彌補傳統(tǒng)文化的不足 4 近代中國第一批書籍 以林則徐 魏源為先導 隨著姚瑩的 康輶 y u 紀行 徐繼畬 y 的 瀛環(huán)志略 等新著述不斷出現(xiàn) 開眼看世界 的思想發(fā)展成一股社會思潮 從此 為抵御外侮 謀求民族與國家獨立自主而探究 學習西方 逐漸成為中國近代的思想主流 徐繼畬 日落紫禁城 那是一個風云激蕩的世紀世紀末的那個多事之秋落日的紫禁城里突然熱鬧起來幾個讀書人呼號 變亦變 不變亦變 歷史在這里沉思世紀末的落日 王朝的落日 文明的落日 不經(jīng)意間 眼角滑落一行濁淚悲哀 抑或是感動 維新變法 產(chǎn)生 帝國主義侵略加劇 民族資本主義的初步發(fā)展 中日甲午戰(zhàn)爭失敗的刺激 政治 君主立憲制 經(jīng)濟 發(fā)展工商業(yè) 主張 1 維新變法思想的背景 四萬萬人齊下淚天涯何處是神州 康有為 梁啟超 譚嗣同 嚴復 代表人物 近代民主思想的演進 既不是一江長流 也不止一個洪峰 而是以一個接一個思潮的漲落相繼出現(xiàn)的 陳旭麓 康有為 1858 1927 近代中國政治家 思想家 教育家 資產(chǎn)階級改良主義的代表人物 曾先后七次上書光緒皇帝請求變法維新 以挽救日益加劇的民族危機 領導了 公車上書 百日維新 等中國近代史上著名的政治改革運動 主張由光緒親政 實行西方式的君主立憲制 反對用暴力革命 朝士即有言西法者 不過稱其船堅炮利制造精奇而已 所采用者 不過炮械軍兵而已 無人知有學者 更無人知有政者 自甲午東事敗后 朝野乃知舊法不足恃 于是言變法者乃紛紛 戊戌政變記 飲冰室合集專集 第一卷 梁啟超 周邦雖舊 其命維新 詩經(jīng) 窮則變 變則通 通則久 易經(jīng) 梁啟超的著作 梁啟超詩手稿 康有為眉批 變法之本 在育人才 人才之興 在開學校 學校之立 在變科舉 而一切要其大成 在變官制 梁啟超 變法通議 著作等身的學術大師 誓殺盡天下君主 使流血滿地球 以泄萬民之恨勢不得不酌取西法 以補吾中國古法之亡 譚嗣同 激進派 物競天擇 適者生存 崇尚自由是西方富強的深層原因 自由是最基本的價值 西方所說的民主是捍衛(wèi)自由的一種手段 嚴復 進化論 嚴復先生 天演論 當時猶如驚蟄之春雷響徹神州大地 多少人讀之有如醍醐灌頂之感 吳玉章 胡適 魯迅 陳獨秀 李大釗 郭沫若 毛澤東等人都深受影響 曹聚仁先生曾說 他在20年中讀過500種以上名人回憶錄 其傳主 即回憶錄的主人公 差不多都看過 天演論 可見影響之深廣 陳文振 追思嚴復先生 一批一批的中國人接受了進化論 一批一批的傳統(tǒng)士人在洗了腦子之后轉(zhuǎn)化為或多或少具有近代意識的知識分子 就其歷史意義而言 這種場面 要比千軍萬馬的廝殺更加驚心動魄 陳旭麓 近代中國社會的新陳代謝 兩則材料反映了什么現(xiàn)象 維新派的維新思想 康有為在廣州設萬木草堂 聚徒講學 撰寫 新學偽經(jīng)考 孔子改制考 等重要著作 借用經(jīng)學的外衣和孔子的權威 否定專制統(tǒng)治的思想基礎 梁啟超撰寫 變法通議 伸民權 主張實行君主立憲制 指出變法是歷史發(fā)展的必然 譚嗣同著 仁學 以資產(chǎn)階級自由 平等的觀念 批判專制君權 宗法制度及綱常禮教 倡導男女平等 嚴復編譯 天演論 借用進化論觀點闡明變法維新的道理 變者天道也 傳曰 逝者如斯 故孔子系易 以變易為義 法者 天下之公器 變者 天下之公理 誓殺盡天下君主 使流血滿地球 以泄萬民之恨 物競天擇 適者生存 思想主張 上述四段各出自于哪一思想家 政治制度 君主立憲 借經(jīng)學 孔子 宣傳維新變法理論 用進化論觀點論證君主立憲制 主要宣傳者 指出變法是歷史發(fā)展的必然 維新派中的激進派 批判封建專制政體和綱常名教 物競天擇 適者生存世道必進 后勝于今 維新派主要代表人物 中國近代前期的先進思想是伴隨著資本主義列強侵略日益加深 民族危機日益嚴重而逐漸深化和發(fā)展的 圍繞的主題是挽救民族危機 向西方學習 特點是 逐步深入 由表及里 由淺到深 抵抗派 洋務派 維新派 革命派 新文化運動 器物 制度 思想文化 中國向西方學習 經(jīng)歷了器物技藝 社會制度 文化心理三個層次的依次遞進 或經(jīng)歷了經(jīng)濟 政治 文化的逐漸遞進 抉擇篇 孫中山1866年出生在廣東香山縣翠亨村的一個農(nóng)民家庭 早年受其大哥孫眉資助到香港西醫(yī)書院讀書 畢業(yè)后成為一個高明的醫(yī)生 但后來他認識到 醫(yī)術救人 所濟有限 而 醫(yī)國 比 醫(yī)人 更重要 從此放棄了醫(yī)生的職業(yè) 走上了革命的道路 走向共和 孫中山 2 革命形勢的發(fā)展 革命政黨 1905年東京 中國同盟會成立 革命派 民報 思想論戰(zhàn) 保皇派 新民叢報 要不要推翻清政府 要不要建立共和政體 要不要改變封建土地制度 實質(zhì) 意義 毫無疑問 最讓人心動的是苦難中的高貴 最讓人看出高貴之所以高貴的 也是這種高貴 憑著這種高貴 人們可以在生死出亡線的邊緣上吟詩做賦 可以用自己的一點溫暖去化開別人心頭的積雪 繼而 可以用屈辱之身去點燃文明的火種 他們?yōu)榱宋幕臀拿?可以不顧物欲利益 不顧功名得失 義無返顧 一代又一代 余秋雨 山居筆記流放者的土地 一個懂得尊重思想的民族 才會誕生偉大的思想 一個擁有偉大思想的國家 才能擁有不斷前行的力量 大國崛起 解說詞 康有為主觀上想減小維新變法的阻力 民族資本主義經(jīng)濟發(fā)展的不充分導致中國民族資產(chǎn)階級力量始終弱小 與康有為的個人經(jīng)歷 學問素養(yǎng)也有一定的關系 課堂探究 康有為為什么要打著孔子的旗號宣揚維新思想 中國人 一聞修造鐵路 電報 痛心疾首 群起阻攔 至有以洋人機器為公憤者 郭嵩燾立國之道 尚