2019年中考語文總復(fù)習(xí)優(yōu)化設(shè)計(jì)第一板塊專題綜合突破專題十五議論文閱讀知能優(yōu)化訓(xùn)練新人教版.doc

專題十五議論文閱讀知能優(yōu)化訓(xùn)練中考回顧一、(xx湖北黃石)閱讀下面的文字,完成后面的題目。帶點(diǎn)笑容羅蘭一位臺(tái)大工學(xué)院的教授曾經(jīng)在閑談中對(duì)我說,他每次上課(特別是給新生上課),一定面帶笑容。他不但面帶笑容,而且盡量用說笑話的方式來講話,使得滿室笑聲不絕。他說,這樣做是為了消除一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心理?！皠兿驴茖W(xué)嚴(yán)肅、冷硬、令人生畏的外衣,顯出它內(nèi)在的、原有的、真正的趣味和美感!”這是這位名教授的教學(xué)方法和教學(xué)宗旨。他說,本來科學(xué)是非常美妙、非常有趣的一種東西,可惜當(dāng)初真正“通”的人太少,以致因?yàn)樗麄兊牟煌?而不能把科學(xué)的真正面目很輕易地傳授與人,而使科學(xué)蒙受了冤屈,成了深?yuàn)W難解、令人不敢接近的東西。笑容是消除隔膜的媒介。我一向畏懼?jǐn)?shù)理科學(xué),相信這就是因?yàn)樗鼈冏畛鹾臀乙娒鏁r(shí),沒有“面帶笑容”的緣故。由此想來,文學(xué)、藝術(shù)、音樂之使人樂于接近,也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧!A笑容還是增進(jìn)感情的媒介。笑容好比機(jī)器上的潤滑油,可以減輕摩擦,使齒輪與齒輪之間的運(yùn)轉(zhuǎn)靈活,又猶如桌椅腳下的膠墊,可以緩和銳角,增加彼此之間的和睦與協(xié)調(diào)。B當(dāng)我和朋友在談話之間,偶爾意見發(fā)生沖突時(shí),我喜歡停止談話,用笑容來聽他的滔滔雄辯。我認(rèn)為這是最好的消滅爭(zhēng)執(zhí)而又不傷和氣的辦法。而且我更相信,即使在你爭(zhēng)辯或抗議的時(shí)候,如果你仍能使自己面上帶點(diǎn)笑容,這爭(zhēng)辯抗議也會(huì)很容易地變成了提醒與解釋。減少了對(duì)方的敵意和反感,增加了勝利的機(jī)會(huì)。笑容不但能表現(xiàn)在面貌上,而且能表現(xiàn)在里。也許我是因?yàn)槁殬I(yè)的關(guān)系,做播音員做久了,對(duì)聲音特別敏感。有好幾次,接聽電話時(shí),因?yàn)閷?duì)方聲音里缺少笑容,被我誤認(rèn)為他很忙,或一面打電話,一面為辦公桌上的公事在發(fā)煩,使我不敢和他多談下去。而當(dāng)我草草結(jié)束談話,請(qǐng)他快去忙公事的時(shí)候,他才驚奇地問我:“為什么這樣匆促?你不是有事要商量嗎?”我這才知道,他并不忙,也沒有為公事發(fā)煩,他只是以為我看不見他的表情,因此省掉了笑容而已。還有一次,一位很熟的朋友,因?yàn)樗陔娫捓锏穆曇魶]有笑容,而使我以為她在生氣。等我向她問罪的時(shí)候,她才連忙解釋,并沒有生氣,也并沒有不歡迎我的電話。后來,她才恍然想起,說:“哦!對(duì)了,我沒有帶上一點(diǎn)笑容?！毙θ蓦m是臉上的事,但表情確乎會(huì)影響聲音。當(dāng)你帶點(diǎn)笑容講話時(shí),你的聲音里必定有點(diǎn)喜氣。當(dāng)你皺起眉頭講話時(shí),你的聲音里就自然而然地帶上了不耐煩。當(dāng)你拿起電話聽筒,臉上毫無表情地問上一句:“喂!你是哪位!”對(duì)方聽來,準(zhǔn)覺得你是陌生和疏遠(yuǎn)的。而假如對(duì)方通上名來之后,你還不能用笑容表示一點(diǎn)歡迎與驚喜之情的話,你的朋友就難免以為他的電話對(duì)你是一種無禮的打擾,而急于想要把電話掛斷了!生活雖然有它嚴(yán)肅的一面,但如果你懂得使這嚴(yán)肅的人生帶上一點(diǎn)笑容,那么,那嚴(yán)肅的一面也就會(huì)變成音樂與詩章了。那難道不是一件很開心的事嗎?(選自羅蘭小語,有刪改)1.下列對(duì)文章內(nèi)容的分析,不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()A.臺(tái)大教授上課面帶笑容,只是為了消除他與學(xué)生之間的隔膜。B.第段運(yùn)用了比喻論證,把“笑容”比作“潤滑油”“膠墊”,論證形象生動(dòng)。C.“帶點(diǎn)笑容”和“皺起眉頭”表現(xiàn)在聲音上是不同的。D.嚴(yán)肅的人生因帶上笑容而變成音樂和詩章,那一定是件很開心的事情。答案A解析臺(tái)大教授是為了消除一般學(xué)生對(duì)理工科目的畏懼心。2.下面這段話出自原文,你認(rèn)為是放在上文的A處還是B處呢?請(qǐng)簡要說明理由。以前小學(xué)生的算術(shù)教科書上,把2畫作一只游水的鴨子,把6畫成一個(gè)湯匙,把7畫成一把傘柄這正與國語的開始用詩歌體,慢慢才歸納到文法,音樂開始用唱游,慢慢才演繹出樂理相似。選處:參考答案A備選文段,列舉學(xué)科知識(shí)因帶上笑容而使初學(xué)者樂于接近的例子,這是論證“笑容是消除隔膜的媒介”的論據(jù)3.聯(lián)系上下文,解釋下列句子中的加點(diǎn)詞“笑容”的含義。(1)也不外是因?yàn)樗鼈兌嗌俣紟Я艘稽c(diǎn)或隱或現(xiàn)的笑容吧!(2)我喜歡停止談話,用笑容來聽他的滔滔雄辯。參考答案(1)“這些學(xué)科內(nèi)在的、原有的、真正的趣味和美感”或“這些學(xué)科美妙、有趣的一面”。(2)“笑臉(含笑的面容)”或“面對(duì)沖突時(shí)的從容心態(tài)”。4.根據(jù)要求完成下面的題目。(1)文章認(rèn)為,笑容在生活中起到了哪些積極作用?(2)結(jié)合上下文,在第段橫線處填上一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~語,使文章論述完整。參考答案(1)笑容是消除隔膜的媒介,笑容是增進(jìn)感情的媒介。(2)聲音二、(xx河南)閱讀下面的文字,完成后面的題目。重拾漢語的母語自信紀(jì)秀生母語通常是指一個(gè)人所屬民族的群體語言,是一個(gè)民族最為鮮明的符號(hào)標(biāo)志,它能把一些人凝聚為一個(gè)共同體。母語自信則是對(duì)母語品質(zhì)和母語生命力的堅(jiān)定信念,體現(xiàn)了一個(gè)國家和民族對(duì)自身母語價(jià)值的充分肯定和尊重。每個(gè)民族對(duì)自己的母語都有一種天然的認(rèn)同感和自豪感,視其為最美的語言。漢語是中國人的母語,是中華民族的文化徽章。漢語擁有最為豐富的書面文獻(xiàn)和自公元前841年以來不曾中斷的歷史記錄,在相當(dāng)長的時(shí)間內(nèi),它因其承載的文化的先進(jìn)性而對(duì)世界產(chǎn)生了不小的影響。這讓我們自豪,也增強(qiáng)了我們對(duì)漢語的自信。然而,在近現(xiàn)代,隨著社會(huì)的發(fā)展,加之西方語言和文化的沖擊,我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生了動(dòng)搖,這給漢語帶來了危機(jī),造成了傷害?！拔逅摹睍r(shí)期,漢語嚴(yán)重歐化,有學(xué)者甚至主張用拼音來代替漢字;20世紀(jì)80年代,漢語的計(jì)算機(jī)輸入成為難題,漢字又蒙受了“筆畫復(fù)雜、輸入困難”的責(zé)難;即使是現(xiàn)在,國人對(duì)外語的重視程度依然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢語因此,重拾漢語的母語自信是每個(gè)中國人必須正視的問題。對(duì)母語的不自信,究其本質(zhì),是對(duì)自身文化的不自信。在當(dāng)今形勢(shì)下,我們更應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,中華文化是我國生存和發(fā)展的軟實(shí)力,是中華民族的命脈和靈魂。而漢語既是這種文化的產(chǎn)物,也是這種文化最重要的組成部分,還是這種文化最重要的載體和最集中的體現(xiàn)。因而要維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展,就不能再對(duì)漢語采取那種“自貶、自侮、自戕”的態(tài)度,而應(yīng)重新拾回對(duì)漢語的自信。事實(shí)上,從語言學(xué)角度看,漢語也的確有值得我們自信的理由。漢語是世界上歷史最悠久、發(fā)展水平最高的語言之一。在世界語言中,漢語具有獨(dú)一無二的簡潔而富有想象力的特征,精通多國語言的季羨林先生稱譽(yù)漢語是世界語言里最簡練的一個(gè)語種,同樣表達(dá)一個(gè)意思,如果英語要60秒,漢語5秒就夠了。漢語在表達(dá)的自由度和創(chuàng)造性上具有無可比擬的優(yōu)越性,美國語言學(xué)家范諾洛薩說,漢語充滿動(dòng)感,不像西方語言那樣被語法、詞類規(guī)則套死。漢語有聲調(diào),音韻鏗鏘,和諧美麗,瑞典語言學(xué)家高本漢認(rèn)為,在這方面,漢語比西方語言略勝一籌。進(jìn)入21世紀(jì),隨著我國影響力的不斷增強(qiáng),漢語在全球快速傳播,國際地位顯著提高。不斷升溫的“漢語熱”不僅強(qiáng)化了人們對(duì)漢語的認(rèn)同,旺盛的需求也為漢語“走出去”增添了信心。據(jù)英國語言學(xué)家格雷多爾研究預(yù)測(cè),到2050年,漢語將上升到國際語言分類金字塔的最高一層。因此,我們更應(yīng)重拾漢語的母語自信,做一個(gè)根基牢固的中國人。(有刪改)1.從全文看,作者認(rèn)為應(yīng)該“重拾漢語的母語自信”的原因有哪些?請(qǐng)逐條概括。參考答案我們?cè)?jīng)對(duì)漢語有自信,但近現(xiàn)代以來,這種自信產(chǎn)生了動(dòng)搖。為了維護(hù)中華文化的繁榮與發(fā)展。從語言學(xué)角度看,漢語有其獨(dú)特的優(yōu)點(diǎn)。漢語的國際地位顯著提高。2.請(qǐng)簡要分析第段的論證思路。參考答案首先從人們對(duì)母語的天然情感和漢語對(duì)世界的影響兩個(gè)角度,闡述我們?cè)鴮?duì)漢語有自信。然后指出近現(xiàn)代我們對(duì)漢語的自信產(chǎn)生動(dòng)搖的原因,并列舉自信動(dòng)搖給漢語帶來的危機(jī)和傷害。最后指出重拾漢語母語自信的必要性。3.下面兩則材料分別可以用作本文哪一段的論據(jù)?請(qǐng)簡述理由。材料一國學(xué)大師錢穆說,漢語之美在于“精”。“雨中山果落,燈下草蟲鳴”,僅10個(gè)字,不僅使我心與天地大生命融凝合一,又兼及自然科學(xué)。著語不多,會(huì)心自在深微處。材料二德國語言學(xué)家洪堡特說,語言是一個(gè)民族所必需的“呼吸”,通過一種語言,一個(gè)人類群體才得以凝聚成民族,一個(gè)民族的特性才能獲得完整的映照和表達(dá)。參考答案材料一:第段。這則材料突出了漢語簡練的特點(diǎn),可以證明“漢語具有獨(dú)一無二的簡潔而富有想象力的特征”。材料二:第段。這則材料強(qiáng)調(diào)語言對(duì)民族的重要性,可以證明母語“能把一些人凝聚為一個(gè)共同體”。三、(xx四川南充)閱讀下面的文字,完成后面的題目。知入與知出張運(yùn)輔怎樣讀書才能取得效果?經(jīng)驗(yàn)表明,處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云:“讀書須知出入法。見得親切,此是入書法;用得透脫,此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。閱讀中的“入”,是指對(duì)所讀之書全身心融入,潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心,與其進(jìn)行心靈的對(duì)話。如此“入書”,方可“見得親切”,實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。在閱讀中怎樣“入”呢?一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為:“大抵觀書先須熟讀,使其言皆若出于吾之口。繼以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得爾。”就是說閱讀要慢嚼細(xì)咽,通過揣摩語言,達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明飲酒詩后寫道:“采菊東籬下,悠然見南山,因采菊而見山,境與意會(huì),此句最有妙處。近歲俗本皆作望南山,則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差,但意境全異。何故?蓋因陶詩所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情,故用“見”字來表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”,變?yōu)橹鲃?dòng)尋求,就不但破壞了全詩的意境,而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì),表明他對(duì)全詩意蘊(yùn)和詩人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí);這種認(rèn)識(shí)若離開了對(duì)全詩全身心的“入”,離開反復(fù)思索,是無法達(dá)到的。閱讀中的“出”,是指讀者能站在更高層次,對(duì)所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離,不要“入”書過度,要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書,方可避免“是別人在代替我們思想,我們只不過重復(fù)他的思想活動(dòng)的過程而已”;方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要,真正做到“用得透脫”。魯迅早年讀過不少進(jìn)化論書籍,曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論:“總以為將來必勝于過去,青年必勝于老年?！焙髞?他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí),“目睹了同是青年,則分成兩大陣營,或則投身告密,或則助官捕人的事實(shí),我的思路因此轟毀?！本瓦@樣,他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑,并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是,他摒棄了從書本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn),在斗爭(zhēng)中樹立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書,怎樣“用得透脫”,很有啟示意義。閱讀,要“入”,也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ),不“入”則無所謂“出”;“出”是“入”的目的,不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”,才是閱讀者必須掌握的秘訣。1.第段畫線句子運(yùn)用了什么論證方法?有何作用?參考答案舉例論證(或“事實(shí)論證”)。用蘇軾讀陶淵明飲酒詩時(shí)區(qū)分“見”與“望”的典型事例,具體有力地證明了“在熟讀基礎(chǔ)上精思,確為入書之妙訣”。2.下面這句話放在本文的哪一段中最恰當(dāng)?請(qǐng)說明理由。孟子認(rèn)為:“盡信書,則不如無書?！眳⒖即鸢阜旁诘诙?。孟子的這句話指出了讀書要善于分析、大膽質(zhì)疑,與第段“閱讀中的出,是指讀者能站在更高層次、對(duì)所讀之書做出分析判斷,能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑”的觀點(diǎn)一致。3.魯迅讀進(jìn)化論書籍的經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程,對(duì)于閱讀時(shí)“出于書”“用得脫透”具有怎樣的啟示意義?參考答案不能完全相信從書中得來的理論,要用客觀事實(shí)加以檢驗(yàn)。一旦發(fā)現(xiàn)書本理論與客觀現(xiàn)實(shí)不符,要大膽摒棄。要在質(zhì)疑、批判的基礎(chǔ)上建構(gòu)新的正確理論。四、(xx浙江衢州)閱讀下面新京報(bào)(電子版)的一篇時(shí)事評(píng)論,完成后面的題目。最近由阿米爾汗主演的電影摔跤吧,爸爸在中國上映。這部電影講述的是一個(gè)摔跤手爸爸打破性別歧視的藩籬,把自己的女兒訓(xùn)練成摔跤冠軍的故事。電影剛一上映,就獲得了爆棚的口碑,在豆瓣上,評(píng)分高達(dá)9.2。阿米爾汗能夠成為印度國寶級(jí)的演員,憑借的是他對(duì)電影精雕細(xì)琢的苦功夫。這次為了出演摔跤吧,爸爸,已經(jīng)52歲的阿米爾汗不惜讓自己的身材像吹氣球一樣忽胖忽瘦。由于需要出演電影主角19歲、29歲和55歲三個(gè)不同的人生階段,所以在身材上需要阿米爾汗隨著年齡改變而有所變化。有人問他為什么要把自己折磨成這樣呢?替身或者道具,都可以幫助自己完成演出。阿米爾汗卻說,如果不自己增肥成一個(gè)胖子,就沒法真正體會(huì)一個(gè)胖子的心境。而之所以要打亂19歲、29歲、55歲的拍戲順序,那是因?yàn)樗聭蚺耐炅嗽贌o動(dòng)力瘦回去。阿米爾汗一年只接拍一兩部戲,而每接一部戲,都必須全力以赴。由阿米爾汗出演的電影,幾乎部部都是經(jīng)典。但在每一部經(jīng)典的背后,其實(shí)也沒多余的“奇跡”或天賦,無非只是超乎尋常的付出和大量汗水而已。阿米爾汗的認(rèn)真勁,會(huì)讓我想起中國20世紀(jì)80年代拍紅樓夢(mèng)和西游記的那批老藝術(shù)工作者。今天,我們都以為,在小鮮肉當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代,工匠式的打磨、精雕細(xì)琢的演出,都已經(jīng)銷聲匿跡了?？蛇@個(gè)印度的國寶級(jí)演員卻告訴我們,無論身處什么時(shí)代,用心,永遠(yuǎn)都不過時(shí)。阿米爾汗是一個(gè)有“工匠之心”的人。這足以使他成為電影史上最偉大的電影演員,但顯然還不足以讓他成為“印度的良心”。讓他成就此榮耀的,是他“影以載道”的努力。阿米爾汗每拍一部電影,幾乎都在關(guān)心印度的社會(huì)問題。三傻大鬧寶萊塢關(guān)注刻板的教育問題,我的個(gè)神啊關(guān)注的是極端宗教,摔跤吧,爸爸則關(guān)注女性歧視。值得一提的是,在拍電影之余,阿米爾汗還做了一個(gè)關(guān)注印度當(dāng)下最尖銳的社會(huì)問題的電視節(jié)目,叫真相訪談。他做真相訪談這檔節(jié)目,用的是印度國徽上的梵文格言“唯有真理得勝”,用我們的話來說,大概就是“用事實(shí)說話”。所以阿米爾汗的三觀雖然很正,但在表達(dá)自己的價(jià)值觀的時(shí)候,卻又極其謹(jǐn)小慎微。他不是充滿理想主義的煽動(dòng)家,而更像一個(gè)小心求證的優(yōu)秀記者。為了獲得更確切的數(shù)據(jù),他和團(tuán)隊(duì)花費(fèi)了大量時(shí)間奔赴印度各地調(diào)查、取證,每一個(gè)問題的提出,背后都有數(shù)據(jù)在支撐。在兒童性侵這個(gè)問題上,他和團(tuán)隊(duì)得到的數(shù)據(jù),讓所有人都大吃了一驚:在印度,竟然有53%的受訪者表示,童年時(shí)期曾經(jīng)遭受過性侵。關(guān)心社會(huì),對(duì)于已經(jīng)功成名就的阿米爾汗而言,除了讓他被人稱之為“印度的良心”外,并沒有帶來什么實(shí)際好處。相反,因?yàn)檫@份“熾熱的良心”,他得到不少麻煩和損失。他惹怒過地方政府和印度教激進(jìn)團(tuán)體,并且因此喪失了印度電子市集巨頭Snapdeal的代言;他的人身安全也因此受到威脅。然而,阿米爾汗不會(huì)因此就停止關(guān)心社會(huì)問題,因?yàn)樗前⒚谞柡?是印度的良心。曾煒(媒體人)1.作者認(rèn)為被稱為“印度良心”的阿米爾汗有哪些偉大之處?請(qǐng)簡要概括。答案示例(1)用心拍電影,有工匠之心;用電影來關(guān)心社會(huì)問題;做電視節(jié)目關(guān)注印度的社會(huì)問題。(2)阿米爾汗作為演員,在電影藝術(shù)上追求完美;作為社會(huì)一員,熱心社會(huì)工作,有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。2.編寫導(dǎo)讀語要激起讀者的閱讀興趣,更要尊重作者的寫作意圖。下列最適合放在文章前面方框內(nèi)作為導(dǎo)讀語的一項(xiàng)是()A.印度國寶級(jí)演員再掀熱潮!阿米爾汗主演的電影摔跤吧,爸爸獲得爆棚的口碑,豆瓣評(píng)分高達(dá)9.2。B.為了女性,他不惜讓自己的身材像吹氣球一樣忽胖忽瘦!他還打亂了19歲、29歲、55歲的人生順序!C.阿米爾汗的認(rèn)真勁,讓人想起20世紀(jì)80年代拍紅樓夢(mèng)和西游記的老藝術(shù)工作者。關(guān)心社會(huì),用心做事,永不過時(shí)。D.阿米爾汗的每部電影幾乎都在關(guān)心社會(huì)問題,為此他惹怒過地方政府和印度教激進(jìn)團(tuán)體,甚至人身安全也受到威脅。答案C3.閱讀時(shí)評(píng)類文章要能區(qū)分觀點(diǎn)與事實(shí),文中畫線處的句子是表明觀點(diǎn)還是陳述事實(shí)?請(qǐng)將序號(hào)填在相應(yīng)的橫線上。阿米爾汗能夠成為印度國寶級(jí)的演員,憑借的是他對(duì)電影精雕細(xì)琢的苦功夫。阿米爾汗卻說,如果不自己增肥成一個(gè)胖子,就沒法真正體會(huì)一個(gè)胖子的心境。阿米爾汗是一個(gè)有“工匠之心”的人。他做真相訪談這檔節(jié)目,用的是印度國徽上的梵文格言“唯有真理得勝”。表明觀點(diǎn)的句子有,陳述事實(shí)的句子有。答案4.請(qǐng)你聯(lián)系當(dāng)前的社會(huì)現(xiàn)象,以這篇文章為例,探討時(shí)事評(píng)論的特點(diǎn)。答案示例電影摔跤吧,爸爸熱映,文章由此切入評(píng)論,體現(xiàn)時(shí)效性。具有針對(duì)性:文章提到小鮮肉當(dāng)?shù)?是針對(duì)我國不少演員靠顏值圈錢的不良現(xiàn)象;阿米爾汗的“影以載道”是針對(duì)當(dāng)前不少影視作品粗俗無聊,缺少責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)膯栴}。具有導(dǎo)向性:文章贊揚(yáng)阿米爾汗的良心,特別提到我國老藝術(shù)家們的用心,引導(dǎo)人們要用心工作,勇于承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。五、(xx內(nèi)蒙古呼和浩特)閱讀下面的文字,完成后面的題目。多一些寬容人生活在社會(huì)中,總要與人相處,與外界發(fā)生各種聯(lián)系,因此,建立和諧的人際關(guān)系十分重要。要建立和諧的人際關(guān)系,最重要的是豁達(dá)大度,善于容納與自己志趣、風(fēng)格不同的人。古人說:“海納百川,有容乃大;壁立千仞,無欲則剛?！睂捜菔且环N高尚的人格修養(yǎng),一種“宰相胸襟”,一種大將風(fēng)度。要心懷坦蕩,寬容他人,就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛?；フ?就是彼此諒解,不計(jì)較個(gè)人恩怨。人都是有感情和尊嚴(yán)的,既需要他人的體諒,又有義務(wù)體諒他人。有了互相之間的諒解,就能清心降火,在任何情況下,保持平靜的心境和寬容的品格。互讓,就是彼此謙讓,不計(jì)較個(gè)人名利得失。心底無私天地寬。摒棄私心雜念,自覺做到以整體利益為重,把好處讓給別人,把困難留給自己。爭(zhēng)名于朝,爭(zhēng)利于市,斤斤計(jì)較個(gè)人得失,是難以與他人和睦相處的。互敬,就是彼此尊重,不計(jì)較你高我低。尊重別人是一種美德,“敬人者,人恒敬之”,尊重別人,自然會(huì)獲得別人的好感和尊重。如果無視他人的存在,不尊重他人的人格,就不會(huì)有知心朋友?；?就是彼此關(guān)心,不計(jì)較個(gè)性、品格、氣質(zhì)的差異。愛能包容大千世界,使千差萬別、迥異不同的人和諧地融為一個(gè)整體;愛能融化隔膜的堅(jiān)冰,抹去尊卑的界線,使人們變得親密無間;愛能化解矛盾芥蒂,消除猜疑、嫉妒和憎恨,使人間變得更加美好。我們所講的寬容并不是無原則的遷就,并不是主張善惡兼容,與不良的思想和行為和平共處,而是要在社會(huì)主義道德范圍的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛,盡量多一些寬容。面對(duì)違反原則的言行,不姑息放縱。這樣,我們才能保持寬闊的心胸,建立純潔的人際關(guān)系。朋友,你說呢?1.文章引用了“海納百川,有容乃大”這句話,“海”在這里比喻什么?參考答案胸懷。2.在論證“互讓”時(shí),運(yùn)用了的論證方法。參考答案對(duì)比3.怎樣才能做到寬容?(用原文語句回答)參考答案在社會(huì)主義道德范圍的基礎(chǔ)上相互理解和關(guān)愛。4.請(qǐng)給下面句子中加點(diǎn)的字注音。(1)使人們變得親密無間()(2)消除猜疑、嫉妒和憎恨()(3)愛能化解矛盾芥蒂()(4)摒棄私心雜念()答案(1)jin(2)zng(3)d(4)bng六、(xx安徽)閱讀下面的文字,完成后面的題目。閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)鐵凝如今,網(wǎng)絡(luò)閱讀成為人們生活重要的組成部分。人類的閱讀行為也隨之發(fā)生了革命性的變化:眼睛在網(wǎng)上快速、便捷的“暴走”,逐漸替代以往細(xì)嚼慢咽似的傳統(tǒng)閱讀。但我覺得,人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。之所以這樣說,是因?yàn)榫臀覀€(gè)人的經(jīng)驗(yàn)而言,閱讀其實(shí)是一種有重量的精神運(yùn)動(dòng)。20世紀(jì)70年代初,我還是一個(gè)少年,偷偷讀到一本書,是法國作家羅曼羅蘭的約翰克里斯朵夫。記得扉頁的題記是這樣兩句話:“真正的光明決不是永沒有黑暗的時(shí)間,只是永不被黑暗所淹沒罷了;真正的英雄決不是永沒有卑下的情操,只是永不被卑下的情操所屈服罷了?！边@兩句話使我深受感動(dòng),讓我生出想要為這個(gè)世界做點(diǎn)什么的沖動(dòng)。我初次領(lǐng)略到閱讀的重量,它給了我身心的沉穩(wěn)和力氣。我的一位親人,在同樣的時(shí)代背景下,在從城市下放到鄉(xiāng)村勞動(dòng)之余,倚靠在田野的草垛上通讀了資本論和列寧全集。問他當(dāng)時(shí)為什么讀這些書,他只說是因?yàn)橄矚g。今天想來,類似的閱讀實(shí)在是一種無功利心的自發(fā)性之舉,因其自發(fā)性,所以也沒有預(yù)設(shè)的閱讀期待,那不期而至的閱讀收獲便格外寶貴和難忘。難忘的還有一種沉入心底的重量,這重量打擊你,既甜蜜又酣暢。閱讀的重量有時(shí)在于它的“重”,有時(shí)卻在于它的“輕”。這“輕”,不是輕浮,而是一種無用之用,是閱讀心境的解放。今天,我們的閱讀與過去相比已經(jīng)有了諸多變化。市場(chǎng)上賣得好的書往往是更靠近生活的實(shí)用的書:養(yǎng)生、美容、商戰(zhàn)、股票、英語書海已經(jīng)“茫?！?。各取所需的閱讀看上去已不再承載精神的重負(fù),而是直奔主題,要的是立竿見影。閱讀的功用是顯而易見的。但是,我更想強(qiáng)調(diào)的是,“無用”的閱讀,更多的是緩慢、綿密、恒久的滲透。這樣的閱讀不是生存甚至生計(jì)所必需的,但它讓我們看到了生活的美好、溫暖以及自身的價(jià)值。它的“無用”本身便是更大的作用。這何嘗不是一種更高的閱讀境界呢?這種自然存在的閱讀狀態(tài),或許更能體現(xiàn)人生的精神價(jià)值吧。(選自人民日?qǐng)?bào),有改動(dòng))1.第段中加點(diǎn)詞語“這樣說”具體指代文中哪一句話?參考答案“人在獲得大面積爆炸性信息的同時(shí),也會(huì)有某種難言的失重感。”2.本文段,列舉以及“我”的一位親人在下放農(nóng)村時(shí)因喜歡而通讀資本論和列寧全集這兩個(gè)事例,證明這一中心論點(diǎn)。參考答案“我”少年時(shí)偷讀約翰克里斯朵夫深受感動(dòng)閱讀是有重量的精神運(yùn)動(dòng)3.第段畫線句子在結(jié)構(gòu)上有什么作用?請(qǐng)簡要分析。參考答案承上啟下(過渡)。承接上文對(duì)閱讀重量的“重”的論證,自然引出下文對(duì)閱讀“無用之用”的論述。4.作者認(rèn)為怎樣才能實(shí)現(xiàn)“有重量”的閱讀?請(qǐng)結(jié)合全文簡要回答。答案示例采用細(xì)嚼慢咽的閱讀方式。選擇有精神內(nèi)涵的閱讀內(nèi)容。追求無功利心的閱讀境界。模擬預(yù)測(cè)一、閱讀下面的文字,完成后面的題目。閱歷與讀書趙迎輝在讀書的過程中,我們都有這樣的體會(huì):同一本書,在不同的人生階段閱讀,往往會(huì)有不同的理解和感受。正如清代文學(xué)家張潮在幽夢(mèng)影一書中寫道:“少年讀書,如隙中窺月;中年讀書,如庭中望月;老年讀書,如臺(tái)上玩月。皆以閱歷之淺深為所得之淺深耳?！笨梢婇啔v對(duì)讀書至關(guān)重要。閱歷之所以會(huì)對(duì)讀書所得產(chǎn)生深淺有別的影響,原因在于閱讀并不是對(duì)作品的簡單再現(xiàn),而是一個(gè)積極主動(dòng)的再創(chuàng)造過程,人生的經(jīng)歷與生活的經(jīng)驗(yàn)都會(huì)參與進(jìn)來。少年時(shí)閱歷不夠豐富,洞察力、理解力有所欠缺,所以在讀書時(shí)往往容易只看其中一點(diǎn)或幾點(diǎn),對(duì)書中蘊(yùn)含的豐富意義難以全面把握。隨著年齡的增長,眼界學(xué)識(shí)、經(jīng)驗(yàn)閱歷以及分析問題、理解問題的能力都有大幅度提升,往往能夠從更高的層次、更寬的視角觀察問題,能夠看得更加全面透徹。著名學(xué)者林語堂在談讀書體驗(yàn)時(shí)說:“我此時(shí)重讀的論文,比幼時(shí)所讀全然不同,幼時(shí)雖覺其文章有趣,沒有真正魂靈的接觸,未深知其文之佳境所在?！笨梢?生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握。那么該如何豐富閱歷呢?一般來說,一個(gè)人的閱歷是不是豐富,往往與其生活經(jīng)歷密切相關(guān)。然而經(jīng)歷不等于閱歷。經(jīng)歷只是一種經(jīng)過,形成的是對(duì)事物表象的感性的認(rèn)知;而閱歷則是在表象的基礎(chǔ)上對(duì)經(jīng)歷進(jìn)行思考、領(lǐng)悟、概括、提煉,是感性與理性的有機(jī)統(tǒng)一。只有勤于反思,才能從經(jīng)歷中領(lǐng)悟到人生的真諦,才能讓經(jīng)歷升華成為閱歷。但對(duì)于人生經(jīng)歷并不豐富的年輕人來說,要豐富自己的閱歷,最有效便捷的方法是讀書。書籍是人類進(jìn)步的階梯,書籍是人成長的良師益友。讀書,與智者對(duì)話,向圣人討教,從他人的經(jīng)歷中取得經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),從前人的論述中獲得啟迪,贏得智慧,增長閱歷。行萬里路,讀萬卷書,人不能任意拉長生命的長度,但可以在不斷經(jīng)歷與不斷讀書中拓寬生命的寬度。閱歷助益讀書,讀書增長閱歷,但這并不意味著二者可以互相代替。不少人在年輕的時(shí)候,迫于升學(xué)就業(yè)的壓力,兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書;到中年后,自認(rèn)為有幾十年的閱歷,早已洞察世事,不需要再到書中尋求人生真諦,閱讀的動(dòng)力大大減退。這都是不對(duì)的。讀書和閱歷都是獲取知識(shí)的重要源泉,在“有字之書”中透徹理解書中寓意,在“無字之書”中深入領(lǐng)悟生活哲理,二者不可偏廢。無論為官經(jīng)商,還是讀書治學(xué),只重讀書不重閱歷,極易造成主觀臆斷,會(huì)因脫離實(shí)際而寸步難行;只重閱歷不重讀書,則會(huì)導(dǎo)致經(jīng)驗(yàn)主義,會(huì)因缺乏理論指引而流于平庸世俗。只有二者緊密結(jié)合,既博覽群書,又勇于實(shí)踐,以讀書拓展閱歷,以閱歷深化讀書,才能做到閱歷和讀書相長,在二者的相輔相成中更好地學(xué)習(xí)和工作。(有刪改)1.請(qǐng)概括本文的中心論點(diǎn)。參考答案閱歷助益讀書,讀書增長閱歷(或“閱歷與讀書相輔相成”),二者不可偏廢。解析本題是對(duì)中心論點(diǎn)的概括,解答此題可采用論點(diǎn)提取法。標(biāo)題揭示了選文的論題,這是一個(gè)聯(lián)合命題,論證的是“閱歷與讀書的關(guān)系”。文章開頭沒有揭示這種關(guān)系,所以應(yīng)從中間、結(jié)尾尋找點(diǎn)明這種關(guān)系的語句。審讀全文可以看出在第段,由“閱歷助益讀書,讀書增長閱歷”“二者不可偏廢”歸納得出。2.第段在文中有什么作用?參考答案提出“閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”,引起下文。從讀書體驗(yàn)談起,借用名言,引起讀者的閱讀興趣。解析本題考查議論文首段的作用。可采用分析首段作用法:提出(或“引出”)中心論點(diǎn)(或“論題”);充當(dāng)事實(shí)論據(jù)(道理論據(jù))論證論點(diǎn),引出下文具體論述;吸引讀者,激發(fā)讀者閱讀興趣等。分析選文第段,可以看出作者從讀書體驗(yàn)談起,借用清代文學(xué)家張潮的名言引出“可見閱歷對(duì)讀書至關(guān)重要”的論斷。這種開頭,能激發(fā)讀者的閱讀興趣。據(jù)以上分析組織答案即可。3.請(qǐng)簡要分析第段的論證思路。參考答案先提出本段論題“如何豐富閱歷”,然后從閱歷與經(jīng)歷的關(guān)系、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證,最后點(diǎn)明本段論點(diǎn)“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”。解析本題考查段落的論證思路。選文第段可劃分為三層:提出論題“如何豐富閱歷”;從閱歷與經(jīng)歷、閱歷與讀書的關(guān)系進(jìn)行論證;點(diǎn)明分論點(diǎn)“行萬里路,讀萬卷書”,即“經(jīng)歷與讀書都能豐富閱歷”的觀點(diǎn)。答案把這三層整合起來即可。4.如果用以下材料作為本文論據(jù),你認(rèn)為放在哪一段最合適?請(qǐng)簡述理由。歌德說:“閱歷豐富的人讀書時(shí),常常是一只眼看到紙面上的話,另一只眼則留心看紙的背面?！眳⒖即鸢傅诙?。歌德的話論證的是第段中的“生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”。解析本題是對(duì)道理論據(jù)的考查。道理論據(jù)是用來證明論點(diǎn)的,歌德的這句話能證明哪段的分論點(diǎn),就應(yīng)該放在哪段。歌德的話的主要意思是“閱歷豐富的人讀書能讀出書的深意”,與第段分論點(diǎn)“生活閱歷越豐富,越有助于人們對(duì)作品的全面理解和深刻把握”相符,所以應(yīng)放在第段。二、閱讀下面的文字,完成后面的題目。好做的事與把事做好何飛鵬我們經(jīng)常本末倒置,當(dāng)我們搞砸一件事時(shí),我們會(huì)說這件事太難做了,所以沒做好。而到底是事情難做,還是我們沒做好?誰都不知道。正確的觀念是:把事情做好,就算難做也好做;沒把事情做好,就算好做也難做。遇到一個(gè)許久沒見的部屬,我關(guān)心地問:“現(xiàn)在在做什么?”他回答:“我現(xiàn)在開一間小店,可是實(shí)在很難做?！彼又磫?“何先生,你知道有什么比較好做嗎?我想找一個(gè)比較好做的事?！蔽覠o言以對(duì)。我無言以對(duì)的原因是,世界上哪有好做的事、輕松的事、容易的事。可是大多數(shù)人偏偏都這樣想,每天都在找好做的事,許多人找了一輩子,什么也沒找到,換得的是一生一世的蹉跎!我聽過一個(gè)醫(yī)生告誡下一代學(xué)醫(yī)要學(xué)皮膚科,千萬別當(dāng)外科醫(yī)生,因?yàn)槊廊菡萎?dāng)紅,錢好賺又沒風(fēng)險(xiǎn),外科醫(yī)生太辛苦又有風(fēng)險(xiǎn)。我還聽過一對(duì)父母親要小孩去當(dāng)老師,不是要得天下英才而教,而是可以收補(bǔ)習(xí)費(fèi),且退休生活優(yōu)裕而輕松。這其實(shí)都是令人傷感的說法,如果全社會(huì)的人都揀輕松、好做的做,那辛苦的事誰來做?社會(huì)又會(huì)變得如何的急功近利?撇開社會(huì)的公益不談,就個(gè)人的角度來看,工作趨吉避兇理所當(dāng)然,但問題是一味地找尋好做的事,真能得到最好的結(jié)果嗎?我個(gè)人是不相信這個(gè)說法的,我不相信世界上有好做的事,更不相信有容易賺的錢,更沒有簡單易理的生意!我不相信“好做”,我只相信“做好”。因?yàn)槭澜缟蠜]有好做的事,任何事只要你能把它做好,最后都會(huì)有好結(jié)果的。一個(gè)人只想找好做的事,根本是認(rèn)知上的錯(cuò)誤。用一輩子尋尋覓覓,也不可能找到,結(jié)果只會(huì)落一個(gè)好高騖遠(yuǎn)、眼高手低、不切實(shí)際的批評(píng)。尋找好做的事,是聰明人的思考,是用巧,是走捷徑。選一件事,把事情做透、做好,是笨人的事,是癡人的思考,有的是傻勁,有的是執(zhí)著?！昂米觥钡穆?熙來攘往,人聲鼎沸,大家都擠在一起,就算有好做的事,也早有人捷足先登。就算你有機(jī)會(huì)遇到,沒一會(huì)兒,跟進(jìn)的人也人滿為患,一旦大家都跳進(jìn)去做,好做的事也變成難做的了?！白龊谩钡穆?參與者較少,因?yàn)楸咳瞬欢唷５且驗(yàn)槭亲龊?要靠苦力、耐力,而一旦做好,別人就算聞香而來,跟進(jìn)學(xué)步,也并不容易。舍“好做”,就“做好”,是在當(dāng)今競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中取得成功的要素。不要再猶豫,不要再尋找,也不要再問那個(gè)笨問題:你那一行好做嗎?(選自讀者xx年第6期,有改動(dòng))1.本文作者是針對(duì)什么現(xiàn)象發(fā)表議論的?參考答案有些人一味地尋找“好做”的事,而不把所選的事“做好”。解析本題變相考查對(duì)文章首段的理解。首段前兩句列舉了不正常的現(xiàn)象,第三句點(diǎn)明正確的觀念(中心論點(diǎn)),故答案應(yīng)從前兩句找。2.第段中,加點(diǎn)的“這”代指什么?請(qǐng)簡要回答。參考答案醫(yī)生的告誡和父母的想法。解析本題考查文章的語言,即指示代詞的作用?！斑@”表近指,應(yīng)從前一句或前幾句中尋找答案。3.本文三段論述問題采用結(jié)構(gòu),其中第段論述了。第段論述了。參考答案總分尋找好做的事,是用巧,是走捷徑,是錯(cuò)誤的選擇選一件事,靠苦力、耐力做透做好,是正確的選擇解析本題考查議論文段落之間的關(guān)系以及對(duì)分論點(diǎn)的提取。議論文段落間存在以下關(guān)系:并列式,段落之間是并列關(guān)系,幾個(gè)段落中往往有分論點(diǎn);遞進(jìn)式,層層深入、步步發(fā)展,起承轉(zhuǎn)合、環(huán)環(huán)相扣;對(duì)比式,兩個(gè)或幾個(gè)段落正反對(duì)比;總分式;綜合式。分析選文得出,第段與段屬于“總分”關(guān)系,段屬于并列關(guān)系:第段論述第段第一句話;第段論述第段第二句話。三、閱讀下面的文字,完成后面的題目。富翁節(jié)儉與土豪奢侈魚春一年一度的春節(jié),常是消費(fèi)集中和浪費(fèi)凸顯的時(shí)節(jié)。傳統(tǒng)民俗中,就有一年開頭吃好穿好討好彩頭的觀念。過去生活困難,一年到頭,也就年節(jié)吃回餃子、燉肉。如今雖然餃子天天有,但仍需要且將有時(shí)思無時(shí),不忘勤儉節(jié)約這一優(yōu)良傳統(tǒng)。不論富翁還是土豪,都應(yīng)秉承此傳統(tǒng)。如今,國際社會(huì)也在呼吁節(jié)約,來應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)重的資源危機(jī),進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展?，F(xiàn)代文明推崇它,著眼于對(duì)社會(huì)有限資源的珍視、對(duì)過度