農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感研究.doc

.湖南人文科技學(xué)院本科生畢業(yè)論文 題目（中文）： 農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的研究 （英文）：An Investigation into the Vocational Happiness of the Primary School Teachers on rural 學(xué)生姓名：楊剛 學(xué)號(hào)： 11418204 系 部： 教 育 科 學(xué) 系 專業(yè)年級(jí)： 應(yīng)用心理學(xué)專業(yè)2011級(jí) 指導(dǎo)教師： 陳 杰 職 稱： 副教授 湖南人文科技學(xué)院教務(wù)目錄目錄2摘要3關(guān)鍵詞3Abstract3Key words31.引言41.1研究目的41.2研究意義42.文獻(xiàn)綜述62.1相關(guān)概念以及理論的研究62.1.1幸福62.1.2幸福感62.1.3主觀幸福感的理論研究72.2職業(yè)幸福感的研究82.3農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的研究及其現(xiàn)狀83. 農(nóng)村與城鎮(zhèn)小學(xué)教師職業(yè)幸福感的差異143.1從學(xué)生關(guān)系維度看143.2從工作情感維度看143.3從身體狀況維度來看153.4從領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的維度來看153.5在從業(yè)動(dòng)機(jī)的維度上來看154.減輕農(nóng)村小學(xué)教師心理壓力提升其職業(yè)幸福感的建議154.1合理情緒理論與農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升164.2積極心理學(xué)里相關(guān)觀點(diǎn)與農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升165.展望176.附錄186.1參考文獻(xiàn)186.2 致謝19湖南人文科技學(xué)院本科畢業(yè)論文誠(chéng)信聲明21農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感研究 摘要：本文對(duì)前人的研究成果進(jìn)行了初步粗淺的文獻(xiàn)綜述，并對(duì)小學(xué)教師的職業(yè)幸福感進(jìn)行了城鄉(xiāng)差異的對(duì)比。對(duì)比得出：從學(xué)生關(guān)系、工作情感和身體狀況三個(gè)維度來看，城鎮(zhèn)小學(xué)教師的職業(yè)幸福感要優(yōu)于農(nóng)村小學(xué)教師；而站在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系與從業(yè)動(dòng)機(jī)的維度上來看，則后者要優(yōu)于前者。 關(guān)鍵詞：農(nóng)村教師；職業(yè)幸福感；對(duì)策An Investigation into the Vocational Happiness of the Primary School Teachers on ruralAbstract: In this paper, the results of the previous studies were preliminary literature review, and the primary school teachers occupational happiness were compared with the urban and rural differences.Results: from the point of view of the three dimensions of the relationship between the students, emotional and physical status, urban primary school teachers occupational happiness sense is superior to the rural primary school teachers; while standing in the dimension of leadership and motivation of working, the latter is better than the former. Key words：Rural teachers; occupation happiness; Countermeasures1.引言1.1研究目的教育是一個(gè)民族成長(zhǎng)的希望，教育又是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，小學(xué)教育又是整個(gè)系統(tǒng)工程的地基。小學(xué)教育階段是孩子們良好生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣養(yǎng)成的關(guān)鍵時(shí)期，也是其品性逐漸走向成型過程中至為重要的一環(huán)。特別是在諸多矛盾云集的廣大農(nóng)村地區(qū)，發(fā)展好小學(xué)教育意義尤為重大，它不僅關(guān)乎國(guó)家建設(shè)后續(xù)人才的儲(chǔ)備，也關(guān)乎教育公平與社會(huì)穩(wěn)定。而農(nóng)村小學(xué)教師群體又是農(nóng)村小學(xué)教育中不可忽視的重要主體。從某種意義上來講，寒門能否出貴子，就要看寒門是否有名師。而寒門是否有名師，則要看名師在寒門跟前能否得到幸福。趨利避害以追求幸福是人的本性所在，有幸福可求，則名師趨之若鶩；無幸福可盼，則人人唯恐避之不及。然而，幸福的內(nèi)在含義究竟是什么；農(nóng)村小學(xué)教師的幸福又體現(xiàn)在哪些方面；其職業(yè)幸福感究竟有著哪些特殊的影響因素；面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們又該如何去著手解決削弱著農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感水平的問題。故而，重視并從事農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的研究是解決我國(guó)農(nóng)村基礎(chǔ)教育所面臨的困境的重點(diǎn)所在。近年來，對(duì)于農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感方面的研究也取得了不少成果，本文將嘗試通過文獻(xiàn)研究的方法對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行一個(gè)初步的梳理，但愿能對(duì)未來的研究有所裨益。1.2研究意義教師是人類社會(huì)的特殊群體，這個(gè)群體以作為人的一個(gè)個(gè)學(xué)生為勞動(dòng)對(duì)象，這個(gè)群體的勞動(dòng)過程是一個(gè)培養(yǎng)和塑造較文明的人類薪火傳承者的過程。他們的工作對(duì)象及其勞動(dòng)過程都具有特殊性，而這種特殊性也決定了教師職業(yè)幸福感的特殊價(jià)值。幸福感，是人們?cè)跊]有巨大的外界不良刺激與重大壓力侵襲的情況下，能夠掌握與控制自身命運(yùn)的主觀感覺。幸福也可以被認(rèn)為是一種主觀能力，是一種有關(guān)實(shí)現(xiàn)幸福的主觀意義上的條件或者說能力。每一個(gè)人要想獲得這種主觀條件或能力，就必須要經(jīng)過培養(yǎng)教育，特別是要經(jīng)歷道德修養(yǎng)方面的引導(dǎo)和啟發(fā)。教師是我們幸福和成功的先導(dǎo)，是人類進(jìn)步的引路人，他們?cè)谌粘趧?dòng)中，漸漸形成了對(duì)自己生存意義的特殊體會(huì)與領(lǐng)悟，而這種體會(huì)與領(lǐng)悟就構(gòu)成了教師的特殊的職業(yè)幸福感。其中，他們的生存狀態(tài)是一種教育主體生存狀態(tài)，是經(jīng)由自由實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想而形成的。教師是人類靈魂的工程師，也是連接個(gè)體與社會(huì)的橋梁。習(xí)近平總書記在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)講到，要讓全社會(huì)廣泛了解教師工作的重要性和特殊性，讓尊師重教蔚然成風(fēng)，要制定切實(shí)可行的政策措施，鼓勵(lì)有志青年到農(nóng)村、到邊遠(yuǎn)地區(qū)為國(guó)家教育事業(yè)建功立業(yè)。國(guó)家富強(qiáng)首靠人才，人才來自教育，教育在于教師，而教師的勞動(dòng)熱情則源于其幸福的職業(yè)生涯。教師幸福，既是個(gè)體需要與家庭與社會(huì)與世界需要的統(tǒng)一，也是每一個(gè)個(gè)體實(shí)現(xiàn)自己的人生理想以及全人類實(shí)現(xiàn)其社會(huì)理想的有機(jī)的結(jié)合。所以關(guān)注教師的職業(yè)幸福問題既是社會(huì)的要求也是個(gè)體的需要。另外，我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村地區(qū)的教育事業(yè)事關(guān)廣大農(nóng)民兄弟的切身利益的實(shí)現(xiàn)，也關(guān)乎每個(gè)人和全社會(huì)的中國(guó)夢(mèng)的最終實(shí)現(xiàn)。農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感水平不僅關(guān)系到我們國(guó)家農(nóng)村教育的發(fā)展，更是與我們?nèi)珖?guó)整體的教育質(zhì)量與教育公平問題息息相關(guān)。自改革開放之后的30余年里，我國(guó)農(nóng)村為廣大的城鎮(zhèn)地區(qū)提供了大量的勞動(dòng)力資源，從而促進(jìn)了城鎮(zhèn)建設(shè)和全國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提高。但與此同時(shí)，農(nóng)村的兒童們常年得不到父母親的陪伴，這在他們的學(xué)習(xí)、生活與心理健康等方面造成了不同程度的消極影響。作為一名當(dāng)代大學(xué)生，關(guān)注農(nóng)村、關(guān)注農(nóng)村教育、關(guān)注廣大農(nóng)民工朋友們子女的教育問題，應(yīng)是我們義不容辭的責(zé)任。對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的研究符合我國(guó)教育改革力度向農(nóng)村傾斜的潮流和趨勢(shì)，同時(shí)也是廣大農(nóng)村小學(xué)教師這個(gè)群體急需提高生活質(zhì)量的客觀要求。 關(guān)注農(nóng)村基礎(chǔ)教育是我們時(shí)代的要求。2015年2月1日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)布了1號(hào)文件關(guān)于加大改革創(chuàng)新力度加快農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)的若干意見。意見尤其關(guān)注農(nóng)村教育發(fā)展。意見提出，提升農(nóng)村公共服務(wù)水平，全面改善農(nóng)村義務(wù)教育薄弱學(xué)?；巨k學(xué)條件，提高農(nóng)村學(xué)校教學(xué)質(zhì)量，因地制宜保留并辦好村小學(xué)和教學(xué)點(diǎn)，支持鄉(xiāng)村兩級(jí)公辦和普惠性民辦幼兒園建設(shè)，全面推進(jìn)基礎(chǔ)教育數(shù)字教育資源開發(fā)與應(yīng)用，擴(kuò)大農(nóng)村地區(qū)優(yōu)質(zhì)教育資源覆蓋面，加強(qiáng)鄉(xiāng)村教師隊(duì)伍建設(shè)，落實(shí)好集中連片特困地區(qū)鄉(xiāng)村教師生活補(bǔ)助政策。 2.文獻(xiàn)綜述2.1相關(guān)概念以及理論的研究2.1.1幸福幸福是一個(gè)從古至今常談常新的話題。幸福是一種多層次的心理體驗(yàn)。向客觀世界與個(gè)體存在兩個(gè)方向探索和尋求幸福，是人類社會(huì)在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程之中慢慢沉淀和積累起來的一種感情與意識(shí)。幸福關(guān)乎個(gè)體存在的自身命運(yùn)，也關(guān)乎人類社會(huì)團(tuán)體和諧安寧的大局，是一個(gè)無法回避和恒古常新的話題。當(dāng)然，作為個(gè)體的自然人、職業(yè)人，追求生活與工作的幸福也在作為人的目的和權(quán)力角度具有恒久而又常新的意義。2.1.2幸福感在人們不斷追尋和探索幸福問題的同時(shí)，也就造成了幸福感研究的大力推動(dòng)與發(fā)展，并且形成了對(duì)于幸福感的兩種研究范式主觀幸福感和心理幸福感。人們也逐漸地認(rèn)識(shí)到，幸福感就是主觀上的快樂體驗(yàn)狀態(tài)，或者是人在實(shí)現(xiàn)其潛能時(shí)所生成的一種良好的感覺狀態(tài)，是一種多層次多維度的復(fù)雜的主觀感覺體驗(yàn)狀態(tài)?！靶腋８惺侨藢?duì)于幸福的心理體驗(yàn)和情感，是人的生命主題和人生追求，也是衡量個(gè)體和特定群體的生活狀況和社會(huì)地位的重要指標(biāo)” 1。在心理學(xué)領(lǐng)域當(dāng)中，把幸福感的研究常常稱作主觀幸福感的研究，認(rèn)為幸福感具有主觀性，而每一個(gè)人都在依據(jù)自己的切身的生活體驗(yàn)來判斷著什么叫做幸福，而外部的那些標(biāo)準(zhǔn)只不過是起著一些輔助的參考性的作用罷了，甚至在有些情況下，這些人手中的寶石很有可能就是另外一些人眼里的土塊2。所謂“幸福感”，英國(guó)教育家Elizabeth Holmes 的教師的幸福感認(rèn)為是一種源自內(nèi)心的主觀感受，它要求身心之間的和諧，意味著生活中各個(gè)維度所具有的平衡感和舒適感3。2.1.3主觀幸福感的理論研究在心理學(xué)中，主觀幸福感是一種整體性評(píng)估，它是評(píng)估者自己以自身標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)從而對(duì)其生活質(zhì)量所做出的一種評(píng)價(jià)。它是反映個(gè)體社會(huì)功能和適應(yīng)狀態(tài)的，衡量其生活質(zhì)量的，綜合性的心理指標(biāo)。所有人都有對(duì)自己在現(xiàn)實(shí)生活中生活質(zhì)量的不同程度的評(píng)價(jià)，而與這種評(píng)價(jià)息息相關(guān)的則是他們對(duì)于自己生活質(zhì)量的期望，故此，主觀幸福感是一種復(fù)雜的狀態(tài)，也是一種多層次的狀態(tài)。在個(gè)體對(duì)自身主觀幸福感的評(píng)價(jià)的形成過程中，主要有由認(rèn)識(shí)、需要（包括動(dòng)機(jī)、欲望、興趣）、情感等心理因素同外部誘因的交互的作用發(fā)生。而情感方面的因素主要是指愉悅性的情緒情感方面的體驗(yàn)。4主觀幸福感主要有三個(gè)方面的評(píng)價(jià)指標(biāo)。第一，認(rèn)知評(píng)價(jià)，也就是指主體對(duì)于生活質(zhì)量的整體性的綜合評(píng)估，亦即生活滿意度；第二，積極情感，就是主體在愉悅和高興時(shí)充滿正能量的情感體驗(yàn)；第三，消極情感，即除重性情感障礙和神經(jīng)癥而外的一切消極的情感體驗(yàn)。在這當(dāng)中，第一個(gè)評(píng)價(jià)是其關(guān)鍵指標(biāo)，它作為認(rèn)知因素，是更有效的肯定性的衡量指標(biāo)，是獨(dú)立于積極情感和消極情感的，完全是另一個(gè)因素。5主觀幸福感作為主體所具有的獨(dú)特的心理狀態(tài)，主要有以如下特點(diǎn)：1.主觀性，它是憑借主體自定的標(biāo)準(zhǔn)而非別人的標(biāo)準(zhǔn)來進(jìn)行評(píng)估的；2.穩(wěn)定性，它主要是測(cè)量長(zhǎng)期而不是短期的情感反應(yīng)和生活滿意度的，它其實(shí)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的值；3.整體性，它是一種綜合性的評(píng)價(jià)，包括了對(duì)情感反應(yīng)的評(píng)估以及認(rèn)知判斷6。在最近數(shù)十年中，在外國(guó)有不少的學(xué)者提出了多種理論。理論建構(gòu)方面，在早期的時(shí)候，重點(diǎn)主要在于證明客觀外部因素如事件、情境和人口統(tǒng)計(jì)項(xiàng)目是如何影響主觀幸福感的7。比如Diener把主觀幸福感的內(nèi)外部影響因素做了區(qū)別和劃分，但是最后研究得出外部因素的影響力較小的結(jié)論，所以往后的研究工作主要集中于內(nèi)部影響因素的研究方面，即是個(gè)人內(nèi)部建構(gòu)決定生活事件會(huì)被怎樣感覺和認(rèn)知，從而影響其幸福體驗(yàn)的。在多次研究的基礎(chǔ)之上，他概括出了適應(yīng)理論、社會(huì)比較理論、價(jià)值觀和目標(biāo)理論等等。吳明霞對(duì)外國(guó)的最近三十多年以來關(guān)于主觀幸福感研究的理論進(jìn)行了總結(jié)性的研究，概而言之，主要有目標(biāo)理論、期望值理論、社會(huì)比較理論、人格環(huán)境交互作用理論以及適應(yīng)和對(duì)應(yīng)理論。2.2職業(yè)幸福感的研究 職業(yè)幸福感是主觀幸福感的一個(gè)子類。所謂職業(yè)幸福感，是指主體在從事某一職業(yè)時(shí)基于需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、力量得以增長(zhǎng)所獲得的持續(xù)的快樂的心理體驗(yàn)。職業(yè)幸福感就是指人們?cè)诠ぷ骰顒?dòng)之中的主觀幸福感，即對(duì)所從事職業(yè)的多層次的心理體驗(yàn)。目前世界心理學(xué)研究領(lǐng)域?qū)τ诼殬I(yè)幸福感的研究仍處于嘗試與探尋的過程之中，大量的主要的探尋還是集中在對(duì)于教師職業(yè)幸福感影響因素的分析研究方面。2.3農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的研究及其現(xiàn)狀關(guān)于幸福感的研究在20世紀(jì)90年代以后逐漸進(jìn)入到了教育領(lǐng)域之中8，教師的職業(yè)幸福感備受國(guó)內(nèi)外研究者的關(guān)注，比如霍姆斯與羅素等人分別著有教師的幸福關(guān)注教師的身心健康及職業(yè)發(fā)展與幸福之路，在國(guó)內(nèi)有劉次林的幸福教育論、葉瀾的教師角色和教師發(fā)展新探等著作問世。9肖川先生于二零零八年提出了十七種因素作為教師職業(yè)生活幸福指數(shù)的影響因素。10它們分別是指待遇、學(xué)校中的人際關(guān)系、教師勞動(dòng)強(qiáng)度、教師專業(yè)自主權(quán)、教師專業(yè)素養(yǎng)、學(xué)校的物質(zhì)生活環(huán)境、學(xué)校的硬件建設(shè)、教師職業(yè)的穩(wěn)定感和安全感、教師職業(yè)的社會(huì)聲望、生源素質(zhì)、對(duì)教師的評(píng)價(jià)、學(xué)校制度、學(xué)校的聲望、社會(huì)期望、教材質(zhì)量、課程資源可開發(fā)和利用的程度、教師的健康等。從此不難可以看得出，他是比較重視學(xué)校和職業(yè)這兩個(gè)因素對(duì)于教師職業(yè)幸福感的影響的。在這個(gè)基礎(chǔ)上，又站在幸福類型的角度把教師職業(yè)幸福感的影響因素總結(jié)為，薪資待遇、物質(zhì)環(huán)境、學(xué)校制度、教師人際、教師專業(yè)自主權(quán)、教師職業(yè)認(rèn)同、教師健康等幾個(gè)方面。這種總結(jié)和概括為接下來的研究提供了新的角度和視域。這實(shí)際上是一種從物質(zhì)、人際以及幸福因素方面的綜合11。童福勇教授在二零零九年，又從教師的職業(yè)幸福感的增益與衰減兩個(gè)方面，對(duì)教師職業(yè)幸福感的影響因素所進(jìn)行的分析和研究，即是從提高教師職業(yè)幸福感和降低職業(yè)幸福感兩個(gè)方面而進(jìn)行的研究。有研究者認(rèn)為，教師職業(yè)幸福感來源于其自我評(píng)價(jià)和工作成效。12主觀性、整體性、相對(duì)穩(wěn)定性是教師職業(yè)幸福感最重要的三點(diǎn)特性13，而在農(nóng)村小學(xué)教育中，農(nóng)村小學(xué)教師的教育對(duì)象跟教育目標(biāo)的特殊性決定了其在職業(yè)幸福感方面的特殊性， 而其所處的工作環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境都必然給他們的認(rèn)知評(píng)價(jià)跟情感體驗(yàn)帶來相關(guān)的一系列影響和沖擊， 這使得他們的職業(yè)幸福感的獲得顯得特別不穩(wěn)定14。在研究農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感的時(shí)候，不僅要探討農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)發(fā)展的基本核心內(nèi)容，即針對(duì)農(nóng)村小學(xué)生的教學(xué)活動(dòng)的過程，而且還要適當(dāng)從中抽離出來，再接著探討他們工作環(huán)境中的內(nèi)部管理環(huán)境以及社會(huì)輿論的大環(huán)境， 唯如此方可對(duì)他們的職業(yè)幸福感有更加深入的研究和認(rèn)識(shí)。15農(nóng)村教師的職業(yè)幸福感表現(xiàn)出了一些獨(dú)特的屬性。首先，農(nóng)村小學(xué)教師所面對(duì)的教育對(duì)象比較特殊，即大量的農(nóng)村留守兒童17。農(nóng)村留守兒童是我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期產(chǎn)生的一個(gè)特殊社會(huì)群體，特殊的成長(zhǎng)環(huán)境給這些農(nóng)村留守兒童的心理發(fā)展帶來了一系列的問題18。農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感與農(nóng)村留守兒童的主觀幸福感息息相關(guān)，兩者是教育這個(gè)系統(tǒng)工程中的不同的兩個(gè)主體。而關(guān)于農(nóng)村留守兒童的主觀幸福感的研究開始的時(shí)間并不早。自1994年第一次出現(xiàn)留守兒童的概念之后，留守兒童問題引起高度關(guān)注，是在教育部2004年的一次叫“中國(guó)農(nóng)村留守兒童問題研究”的座談會(huì)上。對(duì)留守兒童主觀幸福感的研究在時(shí)間段上來看，可以分為兩個(gè)時(shí)期，即1994年之后的20世紀(jì)末期和新世紀(jì)以后的最近十幾年 。19從1994年到1999年，關(guān)于這方面的研究只有4篇，而在新世紀(jì)以后的直至2011年的這段時(shí)間里，在中國(guó)知網(wǎng)可以查到有關(guān)研究近3201篇20。已經(jīng)出現(xiàn)的對(duì)于留守兒童主觀幸福感的研究目前還是比較缺乏系統(tǒng)性，比較零散的，有關(guān)留守兒童問題的很多信息尚不清楚，這對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的深入研究也在一定意義上產(chǎn)生了不好的影響。212013年，曾嶸的等人通過對(duì)建始縣三鎮(zhèn)的農(nóng)村小學(xué)教師的問卷調(diào)查，經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，影響教師職業(yè)幸福感的主要因素還是體現(xiàn)在主觀和客觀兩個(gè)方面22。而主觀方面主要有工作興趣，就業(yè)動(dòng)機(jī)，專業(yè)水平以及身心健康等因素，客觀方面主要有社會(huì)支持、勞動(dòng)強(qiáng)度以及經(jīng)濟(jì)報(bào)酬等方面。該研究還從全社會(huì)的社會(huì)支持、教育部門的管理以及教師個(gè)人方面三個(gè)不同的角度對(duì)改善和提高農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感提出了相應(yīng)的對(duì)策。在教師個(gè)人的主觀方面，主要是從職業(yè)生涯的規(guī)劃、自我道德的修養(yǎng)以及崇高的價(jià)值觀和職業(yè)觀的信仰確立的角度來說明的。23馬斯洛將人的需要從低級(jí)到高級(jí)順序排成了7個(gè)層次，即生理的需要、安全的需要、歸屬和愛的需要、自尊的需要、認(rèn)知的需要、審美的需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。又把這些需要?jiǎng)澐譃槿齻€(gè)種類，即低級(jí)需要、中級(jí)需要和社會(huì)需要（包括安全需要、歸屬和愛的需要、自尊需要三個(gè)層次）。第三種需要是高級(jí)需要，即精神方面的需要，它主要包括了認(rèn)知需要、審美需要和自我實(shí)現(xiàn)需要三個(gè)層次的需要。根據(jù)人的需要層次，農(nóng)村小學(xué)教師的幸福也可以分為物質(zhì)幸福、社會(huì)幸福和精神幸福三個(gè)層次或類別。曾經(jīng)備受青睞的單位留住人才的三原則也說明了這一點(diǎn)。即：待遇留人、情感留人、事業(yè)留人。而農(nóng)村小學(xué)教師的幸福在這三個(gè)層次都有所體現(xiàn)。教師首先是人，是有思想有感情有個(gè)性的平凡人，是有七情六欲的平凡人，是一般意義上的社會(huì)人，其次，才是教育活動(dòng)的主體。所以教師的幸福也滿足作為一般人的幸福和作為一種職業(yè)的幸福，而不只是把其限定為教育活動(dòng)中的幸福。26教師的幸福要建立在社會(huì)人和職業(yè)人幸福的基礎(chǔ)之上，而不能使教師的幸福脫離現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)而神圣化。幸福是個(gè)復(fù)雜的事物，它不是純粹的精神體驗(yàn)或單純的肉體感官的滿足，它在本質(zhì)上是一種精神與物質(zhì)的統(tǒng)一。人生幸福離不開以一定物質(zhì)資料作為保證的前提條件。人終其一生，只有以為物質(zhì)奮斗作為保障，才能談得上精神愉悅和生活幸福。 2008年汶川地震后，四川有個(gè)地方曾發(fā)生了教師全體罷課事件，為什么而罷課呢？是因?yàn)楣べY太低而物價(jià)卻居高不下，因此滿足不了他們生存的需要。有關(guān)媒體還就此事件批評(píng)了涉事教師，說他們沒有無私奉獻(xiàn)的精神，誤人子弟等等。貌似教師可以不求任何回報(bào)，只求無私奉獻(xiàn)，我覺得這對(duì)教師是不公正的。教師這份職業(yè)的特殊性使得教師很容易被道德綁架。我們不能用道德來綁架教師職業(yè)，更不能以此來要挾他們的職業(yè)幸福感，它們的生活也是離不開基本的甚至較充分的物質(zhì)保障的，沒有最起碼的衣食住行方面的保障，何談教師能夠認(rèn)真教學(xué)何談教師體驗(yàn)得到職業(yè)幸福感呢。物質(zhì)保障是教師職業(yè)幸福的土壤，社會(huì)則有為他們掃除后顧之憂的責(zé)任和義務(wù)。幸福需要物質(zhì)作為其實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件，然而并不是說幸福就是物質(zhì)，兩者不是等同的關(guān)系。在肯定物質(zhì)生活條件是幸福的基礎(chǔ)時(shí)，也要看到精神生活在幸福中所起的作用和地位。人因有著思想理智和覺悟而區(qū)別于動(dòng)物。單單擁有巨大的財(cái)富而缺少了豐富的精神生活和高遠(yuǎn)的志向的人生，不能稱其為真正幸福的人生。教師的幸福感主要表現(xiàn)在良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。對(duì)教師價(jià)值的認(rèn)可，這是教師職業(yè)幸福的主要內(nèi)容。要想寒門出貴子，要解決農(nóng)村教育的困境，要提高農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感水平，就不得不為農(nóng)村小學(xué)教師解決經(jīng)濟(jì)困難和物質(zhì)條件限制的問題。教書育人的工作從來都不是一件一蹴而就的輕松簡(jiǎn)單的事情。農(nóng)村小學(xué)教師，其職業(yè)最大的特殊性，就在于他們的教育對(duì)象，即正處于童年期的農(nóng)村孩子的特定性。農(nóng)村兒童心性純樸也天真，情感真摯而單純，他們強(qiáng)烈的求知欲和好奇心也給教學(xué)活動(dòng)帶來了不少活力。然而，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)是留守兒童，在最需要陪伴成長(zhǎng)的時(shí)間里，他們的父母親卻迫于生活的壓力而不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)外出務(wù)工，這給他們的心理健康造成了非常大的消極影響，并且在短期內(nèi)難以好轉(zhuǎn)。這種狀況給農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)活動(dòng)帶來了巨大的挑戰(zhàn)。而農(nóng)村小學(xué)又極其欠缺專業(yè)的心理老師，這使得農(nóng)村小學(xué)教師很難準(zhǔn)確地把握和了解他們的教育對(duì)象，很難了解學(xué)生的心理狀態(tài)的變化發(fā)展的規(guī)律，因而就不能較為深刻地認(rèn)識(shí)其教育對(duì)象，這將導(dǎo)致難以洞悉蘊(yùn)含在他們的教學(xué)活動(dòng)中的特殊規(guī)律，這就給教學(xué)帶來了個(gè)人難以解決的困境，也勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致他們對(duì)工作滿意度的評(píng)價(jià)的下降，固然會(huì)產(chǎn)生一系列的消極情緒，比如沮喪、失落甚或憤怒，如此業(yè)已形成了農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的隱患和危害。而農(nóng)村的功利意識(shí)、封建意識(shí)仍然特別流行。272013年，王英在研究中把教師職業(yè)幸福感的構(gòu)成劃分為農(nóng)村教師生理幸福感、情緒幸福感、精神幸福感和生活幸福感四個(gè)方面。左長(zhǎng)生在2014年的研究中，得出結(jié)論，認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村小學(xué)的教育面臨落后設(shè)施、封建思想的認(rèn)識(shí)障礙、師資薄弱以及教師職業(yè)倦怠等多方面的困境。我認(rèn)為，要擺脫這種困境，提高農(nóng)村教師的職業(yè)幸福感是應(yīng)有之義，也是重難點(diǎn)所在。王英在2013年，分析了農(nóng)村教師職業(yè)幸福感的組成以及存在的現(xiàn)實(shí)遭遇，研究指出，經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展在一定程度上也造成了農(nóng)村教師職業(yè)幸福感的缺失。學(xué)生越來越多的吸收網(wǎng)絡(luò)新知識(shí)沖擊著教師相對(duì)陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)，教育教學(xué)的改革使得師生關(guān)系發(fā)生了以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的變化。在經(jīng)濟(jì)落后、環(huán)境偏遠(yuǎn)的農(nóng)村地區(qū)，一些農(nóng)村教師難以迎合時(shí)代快速發(fā)展的節(jié)奏，依舊懷揣著相對(duì)傳統(tǒng)的方法，如此一來就在師生間產(chǎn)生了一些矛盾，這也是造成農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感缺失的原因之一。另外，農(nóng)村教師的職業(yè)壓力呈現(xiàn)出多重性的局面。這種壓力既來源于不合理的社會(huì)期望，也來源于教學(xué)工作本身。筆者以為，造成農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感缺失的根本原因是現(xiàn)代社會(huì)人們價(jià)值觀的混亂。由于通訊和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，農(nóng)村思想的現(xiàn)代性與城鎮(zhèn)的差異不太大；但是對(duì)傳統(tǒng)觀念的固守，農(nóng)村地區(qū)則遠(yuǎn)遠(yuǎn)比城鎮(zhèn)地區(qū)要強(qiáng)烈。這就使得價(jià)值觀的混亂在農(nóng)村地區(qū)表現(xiàn)得尤為突出和劇烈，同時(shí)也影響著農(nóng)村家長(zhǎng)、學(xué)生和教師的思想。教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，但是這個(gè)系統(tǒng)里的參與者卻沒有一個(gè)關(guān)于教育的共識(shí)，而出了問題之后，又習(xí)慣性地將所有矛頭指向教師，這嚴(yán)重影響了農(nóng)村教師的職業(yè)幸福感，也是不公平不理智的混亂現(xiàn)象。曾嶸、馬巍、熊鳳娟于2013年就建始縣三鎮(zhèn)為例，調(diào)查研究了農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感，該研究以問卷調(diào)查的方法統(tǒng)計(jì)出了7種影響農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的因素。它們分別是工作興趣、就業(yè)動(dòng)機(jī)、專業(yè)水平和身心健康4種主觀因素以及經(jīng)濟(jì)收入、勞動(dòng)強(qiáng)度與社會(huì)支持3種客觀因素。總而言之，該研究證實(shí)，無論主觀客觀，農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感都存在著缺失，這使得他們的工作成效與生活滿意度大幅下降。從全社會(huì)來看，拜金主義和盲目攀比之風(fēng)在我們的時(shí)代是比較盛行的，農(nóng)村小學(xué)教師在自己的社交圈內(nèi)，在其他很多社會(huì)成員的眼光里并沒有得到足夠的社會(huì)支持力度和應(yīng)有的體面與尊嚴(yán)，他們常年生活和工作在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)的甚至較為偏遠(yuǎn)落后的農(nóng)村地區(qū)，工資水平不高，有些民辦教師辛辛苦苦十?dāng)?shù)年或數(shù)十年的工作之后還是拿著幾百元的月薪，而平時(shí)又因?yàn)闊o暇鉆研進(jìn)修而久久得不到轉(zhuǎn)正，他們?cè)谧优蠈W(xué)、老人生病和家庭支出項(xiàng)目面前面臨著其他社會(huì)群體難以想象的物質(zhì)與精神方面的多重壓力。有研究顯示， 經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)小學(xué)教師的主觀幸福感的影響是較大的。這阻礙了農(nóng)村小學(xué)教師社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)的充分性，即便把較多的時(shí)間作為了成本，卻還是因經(jīng)濟(jì)報(bào)酬和個(gè)人發(fā)展難以對(duì)等所造成的心理落差而使得他們萌生了諸多的職業(yè)困惑，這當(dāng)然阻礙了他們對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育這個(gè)職業(yè)本身的積極的情感體驗(yàn)以及認(rèn)知上的評(píng)價(jià)。再者，當(dāng)前階段，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型的風(fēng)口浪尖，這是一種全面的轉(zhuǎn)型期，全社會(huì)在思想文化以及倫理道德等方面正處于新舊交替的階段，從而使得人們的價(jià)值信仰與行為規(guī)范暫時(shí)失去了遵循的標(biāo)準(zhǔn)，而這種暫時(shí)性的失范現(xiàn)象在農(nóng)村地區(qū)又表現(xiàn)得比較突出，特別是對(duì)于作為農(nóng)村知識(shí)分子的農(nóng)村教師來講，較他人相對(duì)強(qiáng)烈的憂患意識(shí)使得他們更加深刻地體驗(yàn)到了這種現(xiàn)象，從而帶來了不少的精神壓力和茫然、焦慮的心理體驗(yàn)。社會(huì)支持是個(gè)體處理突發(fā)事件和解決困難問題的一種潛在性資源，它可以為個(gè)體提供物質(zhì)、精神或信息上的幫助，減少個(gè)體的孤獨(dú)感和無助感，增加個(gè)體的歸屬感和愉悅感，并提高個(gè)體的自信心和自尊心。28農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感既受到工作事件和內(nèi)外部環(huán)境的作用，也為個(gè)人對(duì)環(huán)境和事件的認(rèn)知與評(píng)價(jià)所調(diào)節(jié)跟控制。28提高農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感，既要使他們對(duì)生活工作的環(huán)境以及教學(xué)活動(dòng)中的不可剝離的一些因素與事件進(jìn)行順應(yīng)與積極認(rèn)知，又要協(xié)同有關(guān)的各個(gè)方面努力消解潛在的隱患，緩解那些特殊壓力。農(nóng)村小學(xué)教師的教育工作需要情感方面的認(rèn)知表達(dá)與投入。適時(shí)得合理得對(duì)自己的情緒進(jìn)行調(diào)控，有助于他們與農(nóng)村小學(xué)生之間建立和發(fā)展良好的師生關(guān)系，師生關(guān)系也是人際關(guān)系中十分重要的一類，雙方會(huì)因此而產(chǎn)生積極的心理體驗(yàn)，獲取積極的心理感受。農(nóng)村小學(xué)在校園管理中要留給教師充分的自護(hù)需要，這將有利于他們緩解教學(xué)活動(dòng)中產(chǎn)生的各種壓力。作為農(nóng)村小學(xué)教師，要做到在心理上完全悅納自己的教育對(duì)象，當(dāng)然包括其中的留守兒童甚至問題兒童，這是他們提高職業(yè)幸福感的前提所在。而悅納并非空中的樓閣，它是以對(duì)教育對(duì)象的深入了解為基礎(chǔ)的。只有詳細(xì)的了解和掌握學(xué)生的成長(zhǎng)歷史以及發(fā)展?jié)撃埽私饬怂麄兊男睦砩系暮托袨樯系奶攸c(diǎn)，才能有平靜和氣的心境以及正向的積極的情緒體驗(yàn)。如果農(nóng)村小學(xué)教師真正地了解了學(xué)生的不成熟和天真甚至所存在的心理或行為問題，在認(rèn)知上收獲了問題背后的規(guī)律性的一些東西，則自然而然地會(huì)悅納他們，連同他們身上的問題一起接受和面對(duì)。這種共同的成長(zhǎng)和面對(duì)也會(huì)充實(shí)教師的職業(yè)生涯，給他們帶來自我實(shí)現(xiàn)的心理體驗(yàn)。農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升不可能脫離社會(huì)的理解跟支持。一些不負(fù)責(zé)任的社會(huì)輿論對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師的自尊心和進(jìn)取心造成了一定程度的消極影響。我國(guó)有些農(nóng)村小學(xué)缺乏學(xué)前教育，致使孩子們?cè)趯W(xué)前教育階段缺席了至關(guān)重要的幼兒園的教育，這給當(dāng)?shù)氐男W(xué)教育造成了許多問題，這些問題直接沖擊著農(nóng)村小學(xué)教師的教育教學(xué)活動(dòng)，所以大力發(fā)展和完善學(xué)前教育也是提高農(nóng)村地區(qū)小學(xué)教師職業(yè)幸福感的一個(gè)間接性促進(jìn)性的舉措。綜上所述，農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的影響因素是特別繁復(fù)與雜亂的，還有研究指出，小學(xué)教師職業(yè)幸福感主要由軀體健康、工作情感、成效感、領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系、學(xué)生關(guān)系、同事關(guān)系、從業(yè)動(dòng)機(jī)和工作熱情八個(gè)方面所構(gòu)成。但總而言之，這些影響因素大致上主要可以分為個(gè)人因素、職業(yè)因素、學(xué)校因素與社會(huì)因素四個(gè)方面。3. 農(nóng)村與城鎮(zhèn)小學(xué)教師職業(yè)幸福感的差異有研究者經(jīng)過實(shí)證調(diào)查研究得出，農(nóng)村小學(xué)教師在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)出了與城鎮(zhèn)地區(qū)教師的差異。3.1從學(xué)生關(guān)系維度看站在學(xué)生關(guān)系的維度上來看，城鎮(zhèn)教師的職業(yè)幸福感優(yōu)于農(nóng)村教師。受家庭、社會(huì)等方面的不同影響，城鎮(zhèn)學(xué)生生源質(zhì)量較好，教學(xué)活動(dòng)較順利。同時(shí)，學(xué)生的接受能力比較強(qiáng)，教師容易獲得自我效能感；而農(nóng)村生源較差，教師較難完成預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，一定程度上影響了其教學(xué)成效和職業(yè)幸福感。3.2從工作情感維度看站在工作情感的維度上來看，城鎮(zhèn)教師優(yōu)于農(nóng)村教師。城鎮(zhèn)小學(xué)教學(xué)條件好，新知識(shí)新技術(shù)新思想的來源渠道較廣，工作發(fā)展的機(jī)遇比較多，教師的工作勁頭比較充足；學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平較高，家長(zhǎng)素質(zhì)較高并與學(xué)校溝通較積極，所以教師教育工作比較容易開展，并容易體驗(yàn)得到職業(yè)幸福感；并且，教師在業(yè)余的時(shí)候可以有個(gè)更多愉悅身心的去處，去強(qiáng)身健體或者發(fā)展業(yè)余愛好，這有益于他們提高職業(yè)情感；但是農(nóng)村小學(xué)相對(duì)的封閉性使得其教學(xué)環(huán)境單調(diào)乏味，獲取新的思想知識(shí)和技能的途徑十分狹窄，所擁有的教育資源比較不平衡；另外，加之農(nóng)村教育的落后性，農(nóng)村小學(xué)的家長(zhǎng)相對(duì)來講配合度較差，這給教師教育教學(xué)出了難題，也使得其容易產(chǎn)生消極情緒從而職業(yè)倦怠。3.3從身體狀況維度來看站在身體狀況的維度上來看，城鎮(zhèn)小學(xué)教師的職業(yè)幸福感優(yōu)于農(nóng)村教師。城鎮(zhèn)教師的物質(zhì)和生活水平較高，對(duì)自己身體健康問題比較注重；城鎮(zhèn)的醫(yī)療衛(wèi)生條件較好，這也為城鎮(zhèn)教師的身體健康發(fā)展提供了一個(gè)很好的保障。而農(nóng)村小學(xué)教師卻生活在醫(yī)療衛(wèi)生條件較差的農(nóng)村，相對(duì)落后的經(jīng)濟(jì)水平也影響到了他們的生活質(zhì)量以及身體健康，降低了他們的生活滿意度。3.4從領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的維度來看站在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系的維度來看，農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感優(yōu)于城鎮(zhèn)教師。在農(nóng)村小學(xué)，領(lǐng)導(dǎo)與教師之間有著比較平等和諧融洽的相互關(guān)系。但是也因?yàn)楣芾碇贫壬洗嬖诘慕缦薏磺瀣F(xiàn)象造成了諸多選拔上的不透明和不公平。而城鎮(zhèn)小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)與教師之間面對(duì)面的交流和溝通較少，在管理上注重實(shí)效多些，比較欠缺人性化，這在一定程度上降低了教師職業(yè)幸福感。3.5在從業(yè)動(dòng)機(jī)的維度上來看站在從業(yè)動(dòng)機(jī)維度上來看，農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感優(yōu)于城鎮(zhèn)教師。有研究通過對(duì)比得出，農(nóng)村教師大多是出于高度的職業(yè)認(rèn)同以及自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)而選擇的教育職業(yè)；而城鎮(zhèn)教師除此而外，還有工作穩(wěn)定和較好福利待遇的外在因素的考慮，故，教師比較難以獲得職業(yè)幸福感。4.減輕農(nóng)村小學(xué)教師心理壓力提升其職業(yè)幸福感的建議不過主觀幸福感還是有一些共同的特點(diǎn)：處于幸福狀態(tài)的人總是表情愉悅，生活滿意度較高。幸福感隨著積極愉快的情緒，讓人心花怒放，覺得活著真好，幸福感是一種積極的心理狀態(tài)和心理感受。心理學(xué)上有幾種理論對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升可能會(huì)有一定的幫助：4.1合理情緒理論與農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升在20世紀(jì)50年代，著名心理學(xué)家埃利斯創(chuàng)立了合理情緒療法，他在這一理論中提出:人的情緒不是由某一誘發(fā)事件的本身所引起的，而是經(jīng)由經(jīng)歷了這一事件的人對(duì)此事件的解釋和評(píng)價(jià)所引起的。這樣就形成了著名的ABC理論的基本的觀點(diǎn)。在ABC理論模式之中，A就是指誘發(fā)性事件；B就是指?jìng)€(gè)體在遇到喲偶發(fā)事件之后相應(yīng)而生的信念，即他對(duì)這一事件的看法、解釋和評(píng)價(jià)；C就是指特定情境下個(gè)體的情緒及行為的結(jié)果。通常人們會(huì)認(rèn)為，人的情緒的行為反應(yīng)是直接由誘發(fā)性事件A所引起的，即A引起了C。ABC理論則指出，誘發(fā)性事件A只是起到情緒及行為反應(yīng)的更直接原因，而人們對(duì)誘發(fā)性事件所持的型念、看法和解釋B才是引起人的情緒及行為反應(yīng)的更直接原因。29所以，農(nóng)村小學(xué)教師自身積極認(rèn)同其職業(yè)以及生活，改善和提升認(rèn)知水平，一定可以有效地提高其職業(yè)幸福感。4.2積極心理學(xué)里相關(guān)觀點(diǎn)與農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感的提升積極心理學(xué)是近年來比較流行的一種心理學(xué)理論。這一理論認(rèn)為提高人們的幸福感，增進(jìn)心理健康也有五個(gè)簡(jiǎn)單的日常行為。這些行為若能立即開始行動(dòng)起來，將大大提高人們的幸福指數(shù)。4.2.1 經(jīng)常與其他人聯(lián)系經(jīng)常聯(lián)系你周圍的人你的家庭朋友同時(shí)還有鄰居。把這些人當(dāng)作你生活的基礎(chǔ)，并且花時(shí)間維護(hù)發(fā)展和他們的聯(lián)系。這些練習(xí)將支持并豐富你的日常生活。4.2.2堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)讓你的身體動(dòng)一動(dòng)，什么方式都行散步或短跑，或騎車，或跳舞或打球等等。運(yùn)動(dòng)可以讓你自我感覺更好，還能給你帶來生命的活力。重要的是要找到自己真正喜歡并適合自己的一種運(yùn)動(dòng)。4.2.3 用心觀察周邊的生活保持對(duì)你周圍的世界以及自身感覺的好奇和探索。把生活當(dāng)作一種修行來過。對(duì)自己體驗(yàn)的反思將會(huì)幫助你自己認(rèn)識(shí)到什么事情才是真正對(duì)你重要的。4.2.4 通過持續(xù)不斷的學(xué)習(xí)來增強(qiáng)面對(duì)職業(yè)和生活的自信心將自己的工作當(dāng)作畢生的一份事業(yè)來做。活到老學(xué)到老。發(fā)展某種業(yè)余愛好可以收到意外的效果。學(xué)習(xí)新事物是個(gè)很有趣的過程，同時(shí)能提高你的自信心。4.2.5以付出和奉獻(xiàn)來建立或擴(kuò)展社會(huì)支持看看外面的世界，同時(shí)自省。剖析你的內(nèi)心，看到你自己的幸福。投入到更廣泛的社區(qū)工作是非常有價(jià)值，他可以幫助你和周圍人建立聯(lián)系。4.2.6閱讀童話的方式有人研究認(rèn)為，自弗洛伊德始，心理治療中開始推廣運(yùn)用童話治療的方法了。這種療法適用于孩子也適用于大人，他們可以將自身的消極情緒在童話世界當(dāng)中完全或大量的釋放出來，然后回歸到久違的純真的平靜的心理狀態(tài)中來。由這種意義看來，童話的閱讀則相當(dāng)于某種心理自助心理治療了。305.展望幸福，作為一種個(gè)人的主觀性體驗(yàn)，對(duì)于不同的個(gè)體而言，他們也有著不同的關(guān)于幸福的觀點(diǎn)與理念。故而，對(duì)主觀幸福感進(jìn)行深入的更進(jìn)一步的研究則是我們了解個(gè)人生活質(zhì)量的滿意度的至關(guān)重要的工作和依據(jù)，同時(shí)也是調(diào)節(jié)個(gè)體生活以提升生活質(zhì)量的重要的手段和策略。由于作者在專業(yè)素養(yǎng)方面的不夠以及認(rèn)識(shí)上的片面性與局限性，使得本研究還尚未很好地達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，只是主要站在前人研究所的主要相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，粗淺而泛泛地對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感做了一次探尋，還缺乏足夠的科學(xué)性和理論說服力。日后，在農(nóng)村小學(xué)教師職業(yè)幸福感方面的研究問題，可以在充分的大量的調(diào)查之后，在掌握大量詳實(shí)客觀而又具有代表性的數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析研究，可以采取多種研究方法進(jìn)行綜合性的研究。另外，筆者自己覺得，研究中國(guó)的農(nóng)村和中國(guó)的農(nóng)村教育，包括研究中國(guó)農(nóng)村小學(xué)教師的職業(yè)幸福感，不管是在理論建構(gòu)還是在實(shí)證研究方面，都要從實(shí)際出發(fā)，而這個(gè)實(shí)際就是我們五千多年以來業(yè)已形成的根深蒂固的文化，只要做到了真正從實(shí)際出發(fā)，我相信我們終究會(huì)在這方面的研究中取得不可小覷的進(jìn)展。6.附錄6.1參考文獻(xiàn)1倪林英,楊勇波等.小學(xué)教師的主觀幸福感及其影響因素分析J.中國(guó)學(xué)校衛(wèi)生，2006 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