古典詩歌鑒賞摭談.doc

古典詩歌鑒賞摭談-泉州五中 陳武中國是一個詩歌大國。詩歌，是我們文學發(fā)展過程中產(chǎn)生得最早發(fā)育最充分的樣式之一，沈約言曰：“歌詠所興，宜自生民始也?！眱?yōu)秀的詩歌，往往具有深邃的意境，蘊含豐富的感情，語言精煉含蓄、生動形象，富有節(jié)奏感和音樂美，為人們所喜聞樂見。其豐富多彩的感情、博大精深的思想，深邃幽渺的意境，美輪美奐的語言，能使學生受到熏陶，達到純潔心靈，開闊視野，增長知識，陶冶情操終極目標。情動心沸，怡然自得。思無邪，中小學生正處于人生的花季，多讀詩歌作品。如詩經(jīng)“美刺比興”，全方位地反映一部周代社會生活的百科全書。離騷則闡釋了屈原高潔堅貞的人格和對美好政治的理想。陶淵明詩中的率真自然，李白詩中的浪漫情懷，杜甫詩中的家國之嘆，宋詞婉約細致的柔情之歌，慷慨激昂的愛國之聲，以及通俗精彩的元代散曲作品等等，都給學生提供了認識當時社會，體味古代生活和生存狀態(tài)的審美范本。 然而，與此相悖離的是詩歌鑒賞教學中存在的諸多怪現(xiàn)狀。首先是教師的文學素養(yǎng)和詩歌理論修養(yǎng)的不足，詩歌鑒賞課沒有涉及任何新的詩歌藝術(shù)理論，知之甚少。我們許多語文老師對詩歌的認識和理解大概還僅僅停留的大學里所學的文學概論上，而時代在發(fā)展，詩歌理論也在發(fā)展。可是早先的文藝理論重道輕文的思想是遠遠滿足不了新時期詩歌教學的要求，難于與時俱進。教師沒有厚實的詩歌藝術(shù)功底和駕馭詩歌教學理論深度，以其昏昏，想讓學生昭昭，難矣！因此在具體的備課與講課環(huán)節(jié)只能扒教參、講教材，其課堂干癟程度和學生的學習的效果之差也是可想而知的。另外便是教師自身情感的貧血。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！眲③奈男牡颀堉性疲骸拔粼娙耸财瑸榍槎煳?。”羅曼羅蘭說：“要撒播陽光在別人心中，總得自己心中有陽光?！笨晌覀冊S多的教師只是機械地照本宣科，連自己都走不進詩人的情感空間，走不進作者的心靈世界，怎么能引領(lǐng)學生去暢游詩的自由國度審美境界呢？發(fā)乎情，方能引起學生情感的共鳴。再有就是分析有余，鑒賞不足。現(xiàn)行的詩歌教學，更多的還是考慮其應(yīng)試性，而忽視了其人文性。然而應(yīng)試并不是要否認文學性與人文性。我們現(xiàn)行的教育淡化了對文科人才的培養(yǎng)，在教學上過分強調(diào)語文的工具性、實用性，而忽視了藝術(shù)教育的美育功能，實在是在干煮金魚烹白鶴的勾當。其實，我們所追求的詩歌的學習，主要還是應(yīng)該從鑒賞的角度出發(fā)，從初步感知，走近詩境；到披文入情，沿坡討源；再以意逆志，由表及里；到誦詠成韻，感悟詩境；直至含英咀華，內(nèi)化詩境?？墒俏覀儸F(xiàn)在詩歌教學主要還是從字詞句的篇章結(jié)構(gòu)、中心思想、寫作特點進行分析，把學生的悟性和情感都給淹沒在僵硬的課文分析之中，只見樹木，不見森林，往往一首美不勝收的詩被肢解成雞零狗碎慘不忍睹的拼盤，索然無味的條條杠杠。詩歌鑒賞這一最具個性色彩、最具創(chuàng)造精神的情智活動被無情地程式化、標準化。如此一來只會戕害了學生的個性和創(chuàng)造性，事實上也就取消了鑒賞。自2002年起，高考語文試題的古詩鑒賞題由客觀題改變?yōu)橹饔^簡析題。高考古代詩歌鑒賞要求考生感受詩歌中的形象，品味作品的語言，領(lǐng)略詩歌的表達技巧，并且用自己的語言表達出來。只要高考的指揮棒尚在，考試評價是一個必須直面的話題，應(yīng)試就是硬道理。高考的號角已經(jīng)吹響， 那么我們具體應(yīng)該怎么做足了鑒賞的功課呢，以詩歌鑒賞題的成績呢？首先要知人論世，顧及背景。孟子萬章（下）中說：“頌其詩，讀其書，不知人，可乎？是以論其世也，是尚友也?！鼻迦送鯂S也說：“由其世知其人，由其人逆其志，則古詩雖有不能解者寡矣。”把知人論世上升為理解詩的金鑰匙。譬如2003年詩歌是閱讀王維的過積香寺，考的是第三聯(lián)的分析。考生首先應(yīng)辨明作者，按圖索驥，溯本追源，解構(gòu)了王維，簡析起來便水到渠成。王維閑靜淡遠，富于禪趣畫意，被稱為“詩佛”。王維擅長音樂與書畫，他“中歲頗好道，晚家南山陲”，常?！靶械剿F處，坐看云起時”，常常“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”明月照著松間，清泉流過石上。他偶爾也和好友裴迪往來酬唱，遙望渭南的田家，飽覽輞川的勝景。這種悠閑的生活，到了安史之亂時，就變成了凝碧池頭的急弦哀管；這樣淡遠的詩篇，到了觀獵時，則變成了“草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕”；到了送元二出使時，就變成了“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”這樣一來就不會和李白的飄逸駿發(fā)杜甫的沉郁悲沉李賀的奇崛峭麗相混淆了。要知人論世，進而論詩，必須下一番功夫。要從一個時代把握一個詩人，從一個詩人把握一篇詩作。詩人的一生，歷事多多，認識多變；寫作時的環(huán)境，紛繁淆亂，遠因近因，互為作用。但是我們只要用心于此，總可以做到不辯誣古人，曲解其詩，少做方枘圓鑿，驢頭對馬嘴的蠢事。其二是透過詩眼，以窺神府。人有眼，為心靈之窗戶，顧愷之說：“四體妍媸本亡關(guān)妙處，傳神寫照，正在阿睹中”；詩詞亦有眼，宋黃庭堅贈高子勉詩云：“拾遺句中有眼，彭澤意在無弦。”把握詩眼是理解詩意的一個關(guān)鍵。詩眼不像人眼有固定的部位和形態(tài)，一是就詩句中的第幾字來確定，一是就所用詞性上去考慮。一般為五言的第三字、七言的第五字。如“春風又綠江南岸”中的“綠”字。而詞性一般指的是詩句中形象鮮明、生動傳神的動詞；但其他的詞如果用得妙，主要能產(chǎn)生追魂攝魄的魅力的詞也算。如元縝行宮“寥落古行宮，宮花寂寞紅”，其中“紅”就屬形容詞。同樣以王維的過積香寺為例，題目要求“從第三聯(lián)中找出兩句的詩眼，并結(jié)合全詩作簡要的分析?！痹娧酆翢o疑義應(yīng)該是“咽”和“冷” 也就全詩的綱領(lǐng)，再有以福建省2004年高考語文卷詩歌鑒賞題為例，所選的詩是宋朱淑真的秋夜，第一要求是請從三、四句中找出最能體現(xiàn)詩人感情的一個字，也就是文眼，同理類推，深味細玩之，不難看出應(yīng)該是“鋪床涼滿梧桐月”中的“涼”字，因為只有“涼”字照應(yīng)了題中的“秋”字，既寫了天涼，也寫心境之幽寂，由此透視全篇，把握整體。當然，并非每一首詩都有詩眼，詩如無詩眼，就不必強為臆斷；如果詩中有眼，也不可輕意放過。就其詩眼，視其神光，采其全詩精神，深入詩人臟腑，不失為閱讀欣賞的一種精到的方法。以上是點的突破，敷演開去，便上升到要求面的解決，即對詩歌的總體形象的把握，此為三。詩歌的形象鑒賞主要是從意象和意境兩個方面去完成的。意象是詩歌中浸染了作者感情的東西。表述時要采用這樣的方式：“作者通過某某意象來表達（抒寫）了自己的某某感情?！钡谝粋€“某某”主要“敘”，即引述或概括詩中的意象，第二個“某某”主要是對詩中意象蘊含的感情的判斷，即鑒賞的觀點。如：2002年的全國高考試題中的對“折柳”意象的賞析，當然如欲回答好意象題，我們平常必須積累一些有關(guān)傳統(tǒng)的審美習慣的知識。如“望月則懷遠”、“傷春則悲秋”、菊花象征高潔、桃花則暗點美人等等。而柳樹之柳者，留也，詩經(jīng)有云：“昔我來矣，雪雨霏霏，今我往矣，楊柳依依?！蹦敲次覀兙涂梢赃@樣組織書面表達：“折柳”曲寓有惜別懷遠之意。作者通過聽到“折柳”曲的笛聲，表達了自己的思鄉(xiāng)之情。可見折柳是全詩的關(guān)鍵。” 所謂意境者，是指文學藝術(shù)作品通過形象描寫表現(xiàn)出來的境界和情調(diào)、它是作家的思想情感與生活圖景和諧統(tǒng)一的結(jié)果。表達時運用這樣的方式：詩人通過某某描繪出一幅某某圖景，與詩人通過某某感情（追求、向往）有機融合，從而形成了一種耐人尋味的藝術(shù)境界。同樣以福建省2004年高考語文卷詩歌鑒賞題為例，其第二問是在第一問是在找出文眼的前提下，并對全詩整體感悟的基礎(chǔ)上，簡要分析詩人在這兩句詩中是如何營造意境的?？扇绱吮硎觯涸姷娜?、四句應(yīng)用了頂針句法，寫由望床上之月到望天上之月，造成了纏綿的情調(diào)。寫月光，不從正面寫，而是寫梧桐葉間若隱若現(xiàn)的月影，桐與月交織成一個紆徐委曲的深邃意境。借以渲染題中“秋”字。并且景中寓情，以景寫情，不言“愁”字，而句句帶愁意。只有顧及了全篇，方如天球不啄，渾然一體。以上僅就詩歌鑒賞的常態(tài)教學的舉偶，掛一漏萬，如果學生有創(chuàng)見的分析，應(yīng)給以鼓勵與褒揚，正如我們常說的一千