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淺談?wù)撜Z中的交友智慧【摘要】論語,以談話錄的方式,輯錄了孔子及弟子們的言行,是一部儒家學(xué)說的經(jīng)典著作,是吞吐人生智慧的汪洋大海。論語作為儒家學(xué)說的代表,有著包羅萬象的價(jià)值體系 ,“孔顏”人格,自古以來有著獨(dú)特的感召力,其積極進(jìn)取的入世精神,始終激勵(lì)人們不要碌碌無為。孔子的思想,歷久彌堅(jiān),仍然在影響著我們的生活。本文將從交友之道這個(gè)方面探尋論語中所蘊(yùn)含的智慧及其對(duì)現(xiàn)代生活的啟示?!娟P(guān)鍵詞】論語;交友之道;現(xiàn)實(shí)意義論語這部經(jīng)典,是中華民族文化精神的無形之魂,是中國兩千多年來主流文化的木之本、水之源、心之魂。論語這部看似只言片語的華夏“圣經(jīng)”,其文、史、哲、人生、為政、教育等方面的豐富內(nèi)容,反映孔子“仁”、“禮”的核心思想,深深地扎根于中華民族歷史的土壤中,對(duì)中華民族的民族性格和文化形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀論語,雖不能像北宋政治家趙普所說的可以“半部論語治天下”,但但通過論語的閱讀,可以明白做人、處事、修身、齊家、治國、平天下的一些道理,在瞬息萬變的社會(huì)大環(huán)境中,順其自然,適應(yīng)環(huán)境,立身處世,不至于陷于不仁不義之中。 一、交友之道在論語中的體現(xiàn) 一個(gè)人有什么樣朋友,直接反映著他的為人。要了解一個(gè)人,你只要觀察他的社交圈子就夠了,從中可以看到他的價(jià)值取向。這就是我們常說的“物以類聚,人以群分?!比藗兂Uf:“在家靠父母,出門靠朋友。”朋友在一個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)中無疑是非常重要的。朋友像一本書,通過他可以打開整個(gè)世界。但是朋友有好壞之分。良師益友可以給你帶來很多幫助,惡朋佞友卻會(huì)給你帶來許多麻煩,甚至引你走上邪路。因此,選擇朋友就顯得非常重要。那么,什么樣的朋友是好朋友?什么樣的朋友是不好的朋友?怎樣才能交上好的朋友呢?論語里面給出了答案。(一)、孔子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!笨鬃诱f:“有益的交友有三種,有害的交友有三種。同正直的人交朋友,同誠實(shí)的人交朋友,同見聞廣博的人交朋友,便有益了。同善于逢迎諂媚的人交朋友,同善于裝出和顏悅色騙人的人交朋友,同善于花言巧語的人交朋友,便有害了。”1此章孔子教育弟子交友應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。在人與人相處的環(huán)境中,交友是有好處的,多交正直、誠信、有學(xué)問的朋友,自己是能“跟好人學(xué)好,跟叫花子學(xué)討”有所提高。2但實(shí)際交友過程中,在短時(shí)間內(nèi)你能辨別哪一類是好朋友、哪一類是壞朋友嗎?有其如此難交朋友,不如以自己的高素質(zhì)去影響周圍所有的人,使之變得正直、誠信、有學(xué)問、不虛偽,成為你成就事業(yè)的私友和公友,像古代孟嘗君門下食客三千,雞鳴狗盜者來依附也不拒,在關(guān)鍵時(shí)刻用其所長,有何不可?用哲學(xué)觀點(diǎn)看,人無好壞,多贊美別人的優(yōu)點(diǎn)激發(fā)原動(dòng)力,少批評(píng)別人的缺點(diǎn),不磨殺一個(gè)人的雄心壯志,即使表現(xiàn)不好的人也會(huì)變好的。(二)、孔子曰:“君子有三思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!笨鬃诱f:“君子有九樁事要考慮:眼要看的時(shí)候,要考慮是否看明白了;用耳聽的時(shí)候,要考慮是否聽清楚了;待人,要考慮面色是否溫和;容貌,要考慮是否端莊恭敬;說話,要考慮是否忠實(shí);做事,要考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真;有疑問,要考慮怎樣向別人請(qǐng)教;發(fā)怒的時(shí)候,要考慮會(huì)帶來什么不良后果;看到財(cái)利,要考慮取之是否符合道義。”1此章孔子教誨弟子要認(rèn)真為人處事,隨時(shí)嚴(yán)格要求自己。2孔子提倡的修身養(yǎng)性,要在平時(shí)人與人交往時(shí),從細(xì)微處著手做好。觀察仔細(xì)了,才會(huì)了解事物全貌;聽清楚了,才能了解對(duì)方的真意;態(tài)度溫和、容貌謙恭,才能獲得人們的信任和好感;言語誠懇才能獲得對(duì)方認(rèn)可;辦事嚴(yán)謹(jǐn),才會(huì)是委托者放心;質(zhì)疑,才會(huì)避免誤會(huì);克制憤怒,才會(huì)避免惡果;君子愛財(cái),取之有道,得而才會(huì)心安理得。綜上所述,皆人事之要,日用之長,施之四海而皆準(zhǔn)的處世哲學(xué)。是君子,為人處事都注意此上九個(gè)方面。(三)、孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!笨鬃诱f:“侍奉君子說話容易出現(xiàn)三種過失;君子的話還沒有出來自己就先說了,這叫做急躁;君子已經(jīng)說到了該自己說話而不說,這叫做隱瞞;不看君子的面部表情,不管該說不該說,就高談闊論妄說一通,這就叫做瞎子?!?此章孔子教導(dǎo)弟子為人處事要慎言。2君子德盛位尊,你與之相處,要察言觀色,不可徒憑己意隨心為言,要不躁不隱。聽君子講話,要盡量虛心恭敬,保持緘默。如貿(mào)然進(jìn)言,有失檢點(diǎn),你就無審時(shí)識(shí)機(jī)之智也。二、交友之道的現(xiàn)實(shí)意義有人曾說過:“朋友的圈子其實(shí)就是你人生的世界。你的為名為利的奮斗歷程就是與朋友的好與惡的歷史?!笨梢娕笥阎e足輕重。我國歷來重視交友,“朋友”被列為古代“五倫”之一。盡管“五倫”之中有些關(guān)系已經(jīng)有了變化,然“朋友”在現(xiàn)代社會(huì)更有重要作用??鬃影雅笥褎澐譃椤耙嬲呷选薄ⅰ皳p者三友”,告誡我們要慎于擇友,這無疑是現(xiàn)代人更為需要的生存智慧。論語上的“益者三友,友直,友諒,友多聞”,已成世世代代相傳的交友之道。俞平伯在諍友一文中曾對(duì)“三益”的排序做了探討:“直諒之友勝于多聞之友,而輔仁之誼較如切如磋為更難;所以論語上這三益的次序,一直,二諒,三多聞,乃黃金澆鑄,懸諸國門,一字不可易的?!敝x覺哉在交朋友的道理一文中也闡述了孔子的交友之道:“和好人交朋友,受到朋友的幫助,自己就隨著好了,所謂與善人居,如如芝蘭之室,久而不聞其香;與壞人交朋友,受到朋友的侵蝕,自己就隨著壞了,所謂與不善人居,如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。所以我們要知道擇友;要交益友,不交損友?!睈垡蛩固雇瑯又赋鲞^“世間最美好的東西,莫過于有幾個(gè)頭腦和心地都很正直的朋友?!边@些“益友”之說如出一轍,交友之道,古今中外皆同矣。當(dāng)然,要想結(jié)交芝蘭之友首先自己必須成為品德高尚的人。清代學(xué)者申居勛說:“非直諒多聞之人,不能得直諒多聞之友?!?意思是說,不是正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的人,就不能得到正直、信實(shí)、知識(shí)淵博的朋友。一般來說,交朋友分為四個(gè)層次,最下一層叫做“酒肉之交”,大家一起吃飯、喝酒、享受;往上叫做“利害之交”,一起做生意、合作,合則兩利,離則兩害;在往上叫做“道義之交”,譬如為人們所津津樂道的“桃園三結(jié)義”,劉備、關(guān)公、張飛三人就是道義之交;最高一層叫做“生死之交”,一般稱作知己。4我國古人說:“人生得一知己,可以死而無憾?!敝菏桥笥训淖罡呔辰?。然而無論是結(jié)交哪一層次的朋友,都應(yīng)該先考慮一下對(duì)方是否符合“諒”的標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)槿绻麑?duì)方?jīng)]有誠信,那么他很可能會(huì)欺騙你、詆毀你,甚至背叛你,結(jié)果很可能會(huì)讓我們的真誠與信任變成對(duì)方謀取私利所利用的工具,甚至我們自身也很有可能被拉下水。所以,在結(jié)交朋友時(shí)我們一定要把對(duì)方是否誠實(shí)擺在第一位。在成功者的人生道路上,往往離不開益友的指點(diǎn)幫助。反之,有的人誤入歧途,陷進(jìn)泥潭,究其原因,往往就是從交友不慎,與“損友為伍”開始的。美國伍爾本博士在黃金階梯一書中有感而發(fā):“在工作與個(gè)人方面,我都需要自我完善,而我是何等幸運(yùn)能有朋友把它指正出來。每當(dāng)我走偏時(shí),他總在身旁提醒我該怎么做。”每個(gè)人都渴望真摯的友情。真摯的朋友,大多有心靈相通之感應(yīng),悠悠心會(huì)而不受金錢、官銜、年齡等妨礙?!奥愤b知馬力,日久見人心”,真正的友誼必須能夠經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn),那些“一面之交”、“酒肉知己”是不可取的?;茧y之中才能見真情,朋友之間的友誼不是靠甜言蜜語來維系的,能在關(guān)鍵時(shí)刻給我們以支持和幫助的朋友才是真正的朋友,能夠在我們犯錯(cuò)時(shí)勸我們懸崖勒馬的人才是真正的朋友。交友,是人們社會(huì)關(guān)系的重新組合,從父母帶來的家庭社會(huì)圈,進(jìn)入新的社會(huì)關(guān)系圈?,F(xiàn)代人處在比古代更為發(fā)達(dá)的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)中,有著廣泛的交友需求。人們紛紛從以前較為封閉的個(gè)人、家庭的小圈子中走出來,伸開思維與情感的觸角,去獲得更多的朋友圈子。人們社交活動(dòng)多了,人際交往頻繁而多元。然而要警惕不把“圈子”變成“套子”或“籠子”。“朋友之圈,是友誼的芳草地,但也容易會(huì)護(hù)短?!?對(duì)圈子里的人只見優(yōu)點(diǎn),不見缺點(diǎn);對(duì)圈子外的人則百般挑剔。這樣的圈子就會(huì)限制了每個(gè)人的發(fā)展。坦蕩真誠、豁達(dá)愉悅地交友,應(yīng)該是現(xiàn)代人的氣魄。要把圈子視為“鏡子”用,取人所長,補(bǔ)己之短。總之,論語不僅給我們呈現(xiàn)出大道之志,它更以樸素而溫馨的語言告訴我們做人最起碼的原則。在論語中,我們可以學(xué)會(huì)如何學(xué)習(xí)、交友等等,這樣我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的社會(huì)中,就會(huì)不迷茫,不怨悔,樸素真實(shí)地走腳下的路。參
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