淺談《論語》中的交友智慧.doc

淺談?wù)撜Z中的交友智慧【摘要】論語，以談話錄的方式，輯錄了孔子及弟子們的言行，是一部儒家學(xué)說的經(jīng)典著作，是吞吐人生智慧的汪洋大海。論語作為儒家學(xué)說的代表，有著包羅萬象的價值體系 ，“孔顏”人格，自古以來有著獨特的感召力，其積極進取的入世精神，始終激勵人們不要碌碌無為?？鬃拥乃枷耄瑲v久彌堅，仍然在影響著我們的生活。本文將從交友之道這個方面探尋論語中所蘊含的智慧及其對現(xiàn)代生活的啟示?！娟P(guān)鍵詞】論語；交友之道；現(xiàn)實意義論語這部經(jīng)典，是中華民族文化精神的無形之魂，是中國兩千多年來主流文化的木之本、水之源、心之魂。論語這部看似只言片語的華夏“圣經(jīng)”，其文、史、哲、人生、為政、教育等方面的豐富內(nèi)容，反映孔子“仁”、“禮”的核心思想，深深地扎根于中華民族歷史的土壤中，對中華民族的民族性格和文化形成產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。閱讀論語，雖不能像北宋政治家趙普所說的可以“半部論語治天下”，但但通過論語的閱讀，可以明白做人、處事、修身、齊家、治國、平天下的一些道理，在瞬息萬變的社會大環(huán)境中，順其自然，適應(yīng)環(huán)境，立身處世，不至于陷于不仁不義之中。 一、交友之道在論語中的體現(xiàn) 一個人有什么樣朋友，直接反映著他的為人。要了解一個人，你只要觀察他的社交圈子就夠了，從中可以看到他的價值取向。這就是我們常說的“物以類聚，人以群分?！比藗兂Ｕf：“在家靠父母，出門靠朋友?！迸笥言谝粋€人的社會活動中無疑是非常重要的。朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。但是朋友有好壞之分。良師益友可以給你帶來很多幫助，惡朋佞友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。因此，選擇朋友就顯得非常重要。那么，什么樣的朋友是好朋友？什么樣的朋友是不好的朋友？怎樣才能交上好的朋友呢？論語里面給出了答案。（一）、孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！笨鬃诱f：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交朋友，同誠實的人交朋友，同見聞廣博的人交朋友，便有益了。同善于逢迎諂媚的人交朋友，同善于裝出和顏悅色騙人的人交朋友，同善于花言巧語的人交朋友，便有害了?！?此章孔子教育弟子交友應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。在人與人相處的環(huán)境中，交友是有好處的，多交正直、誠信、有學(xué)問的朋友，自己是能“跟好人學(xué)好，跟叫花子學(xué)討”有所提高。2但實際交友過程中，在短時間內(nèi)你能辨別哪一類是好朋友、哪一類是壞朋友嗎？有其如此難交朋友，不如以自己的高素質(zhì)去影響周圍所有的人，使之變得正直、誠信、有學(xué)問、不虛偽，成為你成就事業(yè)的私友和公友，像古代孟嘗君門下食客三千，雞鳴狗盜者來依附也不拒，在關(guān)鍵時刻用其所長，有何不可？用哲學(xué)觀點看，人無好壞，多贊美別人的優(yōu)點激發(fā)原動力，少批評別人的缺點，不磨殺一個人的雄心壯志，即使表現(xiàn)不好的人也會變好的。（二）、孔子曰：“君子有三思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！笨鬃诱f：“君子有九樁事要考慮：眼要看的時候，要考慮是否看明白了；用耳聽的時候，要考慮是否聽清楚了；待人，要考慮面色是否溫和；容貌，要考慮是否端莊恭敬；說話，要考慮是否忠實；做事，要考慮是否嚴(yán)肅認(rèn)真；有疑問，要考慮怎樣向別人請教；發(fā)怒的時候，要考慮會帶來什么不良后果；看到財利，要考慮取之是否符合道義?！?此章孔子教誨弟子要認(rèn)真為人處事，隨時嚴(yán)格要求自己。2孔子提倡的修身養(yǎng)性，要在平時人與人交往時，從細(xì)微處著手做好。觀察仔細(xì)了，才會了解事物全貌；聽清楚了，才能了解對方的真意；態(tài)度溫和、容貌謙恭，才能獲得人們的信任和好感；言語誠懇才能獲得對方認(rèn)可；辦事嚴(yán)謹(jǐn)，才會是委托者放心；質(zhì)疑，才會避免誤會；克制憤怒，才會避免惡果；君子愛財，取之有道，得而才會心安理得。綜上所述，皆人事之要，日用之長，施之四海而皆準(zhǔn)的處世哲學(xué)。是君子，為人處事都注意此上九個方面。（三）、孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！笨鬃诱f：“侍奉君子說話容易出現(xiàn)三種過失；君子的話還沒有出來自己就先說了，這叫做急躁；君子已經(jīng)說到了該自己說話而不說，這叫做隱瞞；不看君子的面部表情，不管該說不該說，就高談闊論妄說一通，這就叫做瞎子?！?此章孔子教導(dǎo)弟子為人處事要慎言。2君子德盛位尊，你與之相處，要察言觀色，不可徒憑己意隨心為言，要不躁不隱。聽君子講話，要盡量虛心恭敬，保持緘默。如貿(mào)然進言，有失檢點，你就無審時識機之智也。二、交友之道的現(xiàn)實意義有人曾說過：“朋友的圈子其實就是你人生的世界。你的為名為利的奮斗歷程就是與朋友的好與惡的歷史?！笨梢娕笥阎e足輕重。我國歷來重視交友，“朋友”被列為古代“五倫”之一。盡管“五倫”之中有些關(guān)系已經(jīng)有了變化，然“朋友”在現(xiàn)代社會更有重要作用?？鬃影雅笥褎澐譃椤耙嬲呷选?、“損者三友”，告誡我們要慎于擇友，這無疑是現(xiàn)代人更為需要的生存智慧。論語上的“益者三友，友直，友諒，友多聞”，已成世世代代相傳的交友之道。俞平伯在諍友一文中曾對“三益”的排序做了探討：“直諒之友勝于多聞之友，而輔仁之誼較如切如磋為更難；所以論語上這三益的次序，一直，二諒，三多聞，乃黃金澆鑄，懸諸國門，一字不可易的?！敝x覺哉在交朋友的道理一文中也闡述了孔子的交友之道：“和好人交朋友，受到朋友的幫助，自己就隨著好了，所謂與善人居，如如芝蘭之室，久而不聞其香；與壞人交朋友，受到朋友的侵蝕，自己就隨著壞了，所謂與不善人居，如入鮑魚之肆，久而不聞其臭。所以我們要知道擇友；要交益友，不交損友?！睈垡蛩固雇瑯又赋鲞^“世間最美好的東西，莫過于有幾個頭腦和心地都很正直的朋友?！边@些“益友”之說如出一轍，交友之道，古今中外皆同矣。當(dāng)然，要想結(jié)交芝蘭之友首先自己必須成為品德高尚的人。清代學(xué)者申居勛說：“非直諒多聞之人，不能得直諒多聞之友?！?意思是說，不是正直、信實、知識淵博的人，就不能得到正直、信實、知識淵博的朋友。一般來說，交朋友分為四個層次，最下一層叫做“酒肉之交”，大家一起吃飯、喝酒、享受；往上叫做“利害之交”，一起做生意、合作，合則兩利，離則兩害；在往上叫做“道義之交”，譬如為人們所津津樂道的“桃園三結(jié)義”，劉備、關(guān)公、張飛三人就是道義之交；最高一層叫做“生死之交”，一般稱作知己。4我國古人說：“人生得一知己，可以死而無憾?！敝菏桥笥训淖罡呔辰?。然而無論是結(jié)交哪一層次的朋友，都應(yīng)該先考慮一下對方是否符合“諒”的標(biāo)準(zhǔn)。因為如果對方?jīng)]有誠信，那么他很可能會欺騙你、詆毀你，甚至背叛你，結(jié)果很可能會讓我們的真誠與信任變成對方謀取私利所利用的工具，甚至我們自身也很有可能被拉下水。所以，在結(jié)交朋友時我們一定要把對方是否誠實擺在第一位。在成功者的人生道路上，往往離不開益友的指點幫助。反之，有的人誤入歧途，陷進泥潭，究其原因，往往就是從交友不慎，與“損友為伍”開始的。美國伍爾本博士在黃金階梯一書中有感而發(fā)：“在工作與個人方面，我都需要自我完善，而我是何等幸運能有朋友把它指正出來。每當(dāng)我走偏時，他總在身旁提醒我該怎么做?！泵總€人都渴望真摯的友情。真摯的朋友，大多有心靈相通之感應(yīng)，悠悠心會而不受金錢、官銜、年齡等妨礙?！奥愤b知馬力，日久見人心”，真正的友誼必須能夠經(jīng)得起時間的考驗，那些“一面之交”、“酒肉知己”是不可取的?；茧y之中才能見真情，朋友之間的友誼不是靠甜言蜜語來維系的，能在關(guān)鍵時刻給我們以支持和幫助的朋友才是真正的朋友，能夠在我們犯錯時勸我們懸崖勒馬的人才是真正的朋友。交友，是人們社會關(guān)系的重新組合，從父母帶來的家庭社會圈，進入新的社會關(guān)系圈?，F(xiàn)代人處在比古代更為發(fā)達(dá)的社會網(wǎng)絡(luò)中，有著廣泛的交友需求。人們紛紛從以前較為封閉的個人、家庭的小圈子中走出來，伸開思維與情感的觸角，去獲得更多的朋友圈子。人們社交活動多了，人際交往頻繁而多元。然而要警惕不把“圈子”變成“套子”或“籠子”?！芭笥阎?，是友誼的芳草地，但也容易會護短?！?對圈子里的人只見優(yōu)點，不見缺點；對圈子外的人則百般挑剔。這樣的圈子就會限制了每個人的發(fā)展。坦蕩真誠、豁達(dá)愉悅地交友，應(yīng)該是現(xiàn)代人的氣魄。要把圈子視為“鏡子”用，取人所長，補己之短?？傊撜Z不僅給我們呈現(xiàn)出大道之志，它更以樸素而溫馨的語言告訴我們做人最起碼的原則。在論語中，我們可以學(xué)會如何學(xué)習(xí)、交友等等，這樣我們在現(xiàn)實的社會中，就會不迷茫，不怨悔，樸素真實地走腳下的路。參