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關(guān)于家庭教育方法論文 家庭教育是人生的奠基教育一定要認(rèn)識家庭教育的根本特點(diǎn)針對特點(diǎn)采取最有效的教育方法相對于學(xué)校教育而言家庭教育有其特殊性、獨(dú)特性學(xué)校教育是“為教而教為學(xué)而學(xué)”學(xué)校教育有著非常明確的目的性每一個(gè)學(xué)年每一個(gè)學(xué)科每一章甚至是每一節(jié)課都有預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)學(xué)生學(xué)習(xí)的目的性很清楚在刻意地去學(xué)習(xí)某些特定的知識下面是小編帶來的是關(guān)于家庭教育方法論文希望對您有幫助 家庭教育中一個(gè)古老的故事和傳統(tǒng)認(rèn)識主持人講了那個(gè)叫做“背簍”的老故事我就說我認(rèn)為這個(gè)故事根本就不是一個(gè)道德的故事！這個(gè)故事講什么呢兒子看見爸爸和媽媽在編織背簍問干什么爸爸媽媽說爺爺和奶奶太老了要背到山里去扔掉因?yàn)樘狭斯獬燥埐桓苫顑鹤泳驼f“你們別忘了回來的時(shí)候把背簍背回來將來你們老了的時(shí)候我也把你們背到山上去扔掉”這個(gè)故事幾代人一直當(dāng)作道德故事來講好像是“子教三娘”父母一聽受到震動了就改變了主意不再扔他爺爺奶奶了我說其實(shí)這不是一個(gè)道德故事 這個(gè)故事說明了一個(gè)什么問題呢說明的是家庭教育的一個(gè)根本特點(diǎn)即家庭教育是“不教而教不學(xué)而學(xué)”在家庭中父母是不教而教孩子是不學(xué)而學(xué)故事反映的是兒童模仿學(xué)習(xí)的特點(diǎn)兒童并不知道父母把爺爺奶奶背上山去扔掉有什么道德問題他不是要教育父母他是模仿父母他說“那將來你們老了的時(shí)候我也把你們背上山去”他根本不知道這件事情是道德的還是不道德的是“是”還是“非”他只是一種模仿孩子還沒有“高明”到用一種“智慧”的方法教育父母 家庭教育是“與生俱來”的通俗地說家庭教育是與孩子“出生”俱來的孩子一“出生”家庭教育就開始了不管父母能否意識到嬰兒的成長或者說嬰兒的“社會化”進(jìn)程是從模仿雙親開始的這是人類成長的規(guī)律因此在家庭里不存在家庭教育“有”或者“無”的區(qū)別因?yàn)榧彝ブ械摹安唤獭币彩恰敖獭眳^(qū)別只存在于家庭教育是“自發(fā)”的還是“自覺”的 絕大多數(shù)情況下孩子是在很自然的狀態(tài)下在不知不覺中就從父母和周圍的人那里學(xué)會了他所要學(xué)的東西不是刻意地去學(xué)某些知識和能力這就是家庭教育的特點(diǎn)：“不教而教不學(xué)而學(xué)” 例如：父母帶孩子上街與路人相撞父母是與人爭執(zhí)還是與人謙讓父母雖然不是在“教”孩子如何為人處世但已是“不教”而“教”孩子在一旁“王顧左右”仿佛心不在焉已然“不學(xué)”而“學(xué)”今后孩子遇到“爭執(zhí)”之類的事情會效仿父母采取的態(tài)度和方法一位聽課男士告訴我說果真如此一次他一家三口駕車外出途中一車強(qiáng)行并線男士說了一句“破車！”后來行駛中又有一車強(qiáng)行并線男士突然聽到車?yán)锩俺鲆痪洹捌栖?！”原來是他兩三歲的小孩脫口而出說的“不教”而“教”“不學(xué)”而“學(xué)”啊！ 有一首編譯的小詩以子女的口吻講述家庭教育“不教而教不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)詩的題目是當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候詩有10段此處我摘錄了兩段：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候我看見你為生病的朋友送去親手做的飯菜從此我懂得了我們都要相互關(guān)愛的道理”最后一段總結(jié)：“當(dāng)你以為我未留意的時(shí)候我學(xué)會了人生中應(yīng)該懂得的大部分課程它們能使我在長大后成為善良、有為之人” 當(dāng)事情發(fā)生時(shí)孩子貌似“若無其事”在一旁其實(shí)已“不學(xué)”而“學(xué)”內(nèi)化為他的處理事物的一種“模式”影響他一生的行為方式包括思維方式有一句至理名言說：“習(xí)慣決定性格性格決定命運(yùn)”即孩子有什么樣的“性格”與“習(xí)慣”就有什么樣的命運(yùn)和人生西方文化中對兒童的尊重鮮明地表現(xiàn)在對兒童“模仿”學(xué)習(xí)特點(diǎn)的尊重如“西方式過馬路”以往盛贊“紅燈馬路上無車西方人也不過馬路直至綠燈”但是后來有“版本”說實(shí)際上“紅燈馬路上無車西方人也有闖紅燈過馬路的”但是如果此時(shí)有兒童等著過馬路所有成人都不“闖紅燈”再如法國足球明星齊達(dá)齲在球場因口角用頭撞擊對方胸部后來齊達(dá)內(nèi)公開道歉向誰道歉他向兒童道歉！因?yàn)槌扇艘呀?jīng)具備了道德與是非的判斷能力 201X年10月11日教育部獨(dú)家面向教育系統(tǒng)頒布關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見即10號文件這是一個(gè)標(biāo)志性的文件教育部明確將指導(dǎo)家庭教育工作正式列入教育系統(tǒng)工作序列 文件最大的亮點(diǎn)之一是：進(jìn)一步明確家長在家庭教育中的主體責(zé)任以往國家的文件里沒有突出強(qiáng)調(diào)過家長在家庭教育中的主體責(zé)任這在認(rèn)識上是一個(gè)澄清實(shí)際生活中一些家長早已存在“孩子交學(xué)校教育我無責(zé)”的心態(tài)和行為更不懂得家庭教育“不教而教不學(xué)而學(xué)”的特點(diǎn)不檢點(diǎn)自己在家庭、在孩子面前的言行要把點(diǎn)醒家長在家庭教育中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)主體責(zé)任作為今后我們家庭教育工作指導(dǎo)的重點(diǎn)內(nèi)容之一 要幫助家長首先明確“教育孩子是父母或者其他監(jiān)護(hù)人的法定職責(zé)”認(rèn)識和擔(dān)當(dāng)家庭中教育子女的“主體責(zé)任”我國未成年人保護(hù)法中明確規(guī)定：家長應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)家庭教育知識教育法中也規(guī)定：學(xué)校教師可以對學(xué)生家長提供家庭教育的指導(dǎo)家長使家長樹立教育子女是父母人生職責(zé)的意識古人云：人生之樂無如讀書；至要無如教子”“愛子而不教猶為不愛也；教而不善猶為不教也” 根據(jù)家庭教育“不教而教、不學(xué)而學(xué)”的根本特點(diǎn)我認(rèn)為家長的主體責(zé)任可以概括成八個(gè)字：以身作則、言傳身教真正實(shí)行家庭教育的主體是家長家長要全面學(xué)習(xí)家庭教育知識系統(tǒng)掌握家庭教育科學(xué)理念和方法自覺地用正確思想、正確方法、正確行動教育引導(dǎo)孩子；不斷更新家庭教育觀念堅(jiān)持立德樹人導(dǎo)向以科學(xué)的育兒觀、成人觀、成才觀引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；不斷提高自身素質(zhì)以身作則時(shí)時(shí)處處給孩子做榜樣以自身健康的思想、良好的品行影響和幫助孩子養(yǎng)成好思想、好品格、好習(xí)慣做到“家長好好學(xué)習(xí)孩子天天向上” 父母的言傳身教永遠(yuǎn)是家庭教育最根本、最有效的方法希望孩子成為什么人家長首先做什么人列寧夫人克魯普斯卡婭指出：“對雙親來說家庭教育首先是自我教育”身教言傳是寶貴的民間智慧因?yàn)樽优慕逃菑哪７码p親開始的“孩子是父母的影子”兒童社會化的過程就是向成人學(xué)習(xí)的過程所謂“有其父必有其子”在信息化社會言傳身教作用更有特殊意義有人家庭教育的根本特點(diǎn)和方法說上世紀(jì)五六十年代是讀寫一代八十年代是視聽一代當(dāng)代孩子是網(wǎng)絡(luò)一代孩子獲得信息的渠道多元化快速化但是身教仍然沒有過時(shí)具有事實(shí)勝于雄辯的功能身教最能體現(xiàn)家長的信仰、價(jià)值觀201X年諾貝爾文學(xué)獎獲得者、中國作家莫言在斯得哥爾摩的第一場演講首先講到自己的母親一連講了好幾個(gè)故事一次莫言跟著母親去賣白菜有意無意多算了一個(gè)買菜老人一毛錢放學(xué)回家母親并沒有罵他只是流著淚輕輕說：“兒啊你讓娘丟臉了”母親傷心的眼淚讓莫言