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中國園林藝術(shù) 蘇州園林摘要:江南園林不僅在風(fēng)格上與北方園林不同,在使用要求上也有些區(qū)別。江南園林以揚州、無錫、蘇州、湖州、上海、常熟、南京等城市為主,其中又以蘇州、揚州最為著稱,也最具有代表性,而私家園林則又以蘇州為最多。為此,蘇州又有“江南園林甲天下,蘇州園林甲江南”之稱。蘇州素以園林美景享有盛名,這些園林可分為宅地園林,市郊園林和寺廟園林三大類。蘇州園林多為宅地園林,由貴族、宦官、富商等所建,精致優(yōu)雅。這些園林反映出歷代園林的不同風(fēng)格,同為中國園林藝術(shù)的代表作。關(guān)鍵詞:蘇州 園林 文化正文: “上有天堂,下有蘇杭。”蘇州之所以獲得“天堂”的美稱,很大的程度是由于它擁有一批全國以至世界知名的古典園林。蘇州園林是我國古典園林的精華。有疏郎開明,廳榭典雅,花木繁茂,水廊逶迤,極具江南水鄉(xiāng)風(fēng)味的拙政園;有廳堂軒豁,廊宇周繞,奇石爭雄,被成為“吳中第一名園”的留圓;有雅素精巧,曲徑通幽,庭園緊湊的“園中瑰寶”網(wǎng)師圓;有石獅林立,迷宮探幽,變化無窮的獅子林等等,正如童巂教授所言:“大小園墅數(shù)量之多,藝術(shù)造詣之精,乃今天世界上任何地區(qū)所少見”,它將有限的空間集文字、書畫、建筑、雕刻等多種藝術(shù),并把山光、水聲、月色融入其中,創(chuàng)造出豐富多彩的景觀,將人類向往美好生活的追求表現(xiàn)的淋漓盡致。 一、蘇州園林的布局 (一)咫尺之內(nèi)再造乾坤。蘇州園林往往面積不大,但采用變換無窮、不拘一格的藝術(shù)手法,以中國山水花鳥的情趣,寓唐詩宋詞的意境,在有限的空間內(nèi)點綴假山、樹木,安排亭臺樓閣、池塘小橋,使蘇州園林以景取勝,景因園異,給人以小中見大的藝術(shù)效果。 曲徑通幽,庭院深深,江南園林常以大小空間的巧妙組合,互相對比,產(chǎn)生深曲折的藝術(shù)效果,且使主要空間顯得更加開闊,正如留園的入口欲揚先抑的空間組合是佳例。 蘇州園林一般在布局上以水為中心;在結(jié)構(gòu)上以小巧取勝,以小見大,移步易影;色彩上粉墻黛瓦栗柱,順應(yīng)自然;空間處理上時而開闊明朗,時而曲折幽深,或藏或露,或深或淺,虛中有實,實中有虛。山水建筑參差起落,花草林木點綴成景,層次豐富,意境深遠。園林景物密易疏難,綺麗容易淡雅難,而拙政園的中部設(shè)計是“疏而不失曠,淡雅不流寒酸”,兩者兼得,設(shè)計者別具匠心,實在難得。蘇州園林雖小,但古代造園家通過各種藝術(shù)手法,獨具匠心地創(chuàng)造出豐富多樣的景致,在園中行游,或見“庭院深深深幾許”,或見“柳暗花明又一村”,或見小橋流水、粉墻黛瓦,或見曲徑通幽、峰回路轉(zhuǎn),或是步移景易、變幻無窮。至于那些形式各異、圖案精致的花窗,那些如錦緞般的在腳下遷伸不盡的鋪路,那些似不經(jīng)意散落在各個墻角的小品更使人觀之不盡,回味無窮。 (二)疊山理水 疊山置石藝術(shù) 古人云“園林之勝,唯是山與水二物”,疊石造山,小則置一二湖石,“片山多致,寸石生情”,大則峰巒洞壑,綿延成脈,遠觀有勢,近看有質(zhì),石無定形,山有定法。中國園林妙在含蓄,一山一石耐人尋味。如網(wǎng)師園水池仿虎丘白蓮池,又有“留園三峰”冠云、岫云、瑞云三峰,其中冠云峰相傳為宋朝“花石綱”的遺物,玲瓏剔透,沒有人工斧鑿痕跡,兼具瘦、漏、透、皺的特點,有“江南園林峰石之冠”的美譽。 理水 “雖有人造,宛自天開”即模范山水。山貴有脈,水貴有源,山與水的關(guān)系是“水隨山轉(zhuǎn),山因水活”。蘇州園林中多以水池為中心,輔以細流,迂回曲折,并合自然,水光云影,相映成趣,而拙政園小飛虹以水為底,堪稱佳構(gòu)。而園中的水池駁岸本來土石相錯,如今無寸土可見,宛如滿口金牙是敗筆。我國園林用水一靜止為主,體現(xiàn)靜以悟動的辨證觀點,“大園宜依水,小園重貼水”,可見現(xiàn)代園林所強調(diào)的“親水”是有淵源的,也正是體現(xiàn)了現(xiàn)代園林以人為本的原則,只是在設(shè)計上引進了西方的理念,以動態(tài)的水體,層次的變化為主,更加完善了現(xiàn)代空間的水景設(shè)計體系 (三)花木植物 園林中花木既能觀賞又能組景,分隔空間,屋角蕉影、窗外修篁、池邊垂柳、雨中睡蓮、經(jīng)霜丹風(fēng),雪中梅朵。古人造園植木,善寓意造景,選用花木常與比擬、寓意聯(lián)系在一起,如松的蒼勁、竹的瀟灑、海棠的嬌艷、楊柳的多姿、牡丹的富華、蓮荷的如意、蘭草的典雅等;且善于利用植物的形態(tài)和季相變化,表達一定的思想感情,如“歲寒而知松柏之后凋”;“留得殘荷聽雨聲”、“夜雨打芭蕉”,樹木的選用也有其規(guī)律:“庭園中無松,是無意畫龍而不點睛也”。南方杉木栽植房前屋后,“門前杉徑深,屋后杉色奇”。利用桂花、玉蘭交植來比喻金玉滿堂等,真是別具匠心。二、蘇州園林的藝術(shù)內(nèi)涵蘇州古典園林的歷史可上溯至公元前6世紀(jì)春秋時吳王的園囿,私家園林最早見于記載的是東晉(4世紀(jì))的辟疆園,歷代造園興盛,名園日多。明清時期,蘇州成為中國最繁華的地區(qū),私家園林遍布古城內(nèi)外。全盛時期,蘇州有園林200余處,現(xiàn)在保存尚好的有數(shù)十處。園林不僅是蘇州的名片,而且也是中國的一個重要文化符號。對于在蘇州學(xué)習(xí)和生活的我們而言,了解蘇州園林所蘊含的文化意義是很有必要的。(一)中國古典園林美學(xué)中的基礎(chǔ)思想二分合一蘇州園林本來就將“城市”與“山林”合為一體,鬧中取靜,這也是古代文人以“出儒入道”來協(xié)調(diào)社會化與個性化沖突的處世方式的體現(xiàn)。白居易詩“不如作中隱,隱在留司官”即表達此意。又如蘇州園林的“石”文化,如云崗,在“凝重沉靜中含蒸騰放逸之姿”,融會輕重,糅合動靜。而在理論上來說,江南園林的山水創(chuàng)作理論源自于文人山水畫,而文人山水畫又和山水詩一脈相承。因此,天人合一、二分合一的思想要求園林設(shè)計中既要不失創(chuàng)造性想象,又要淡化人工穿鑿痕跡。比如拙政園中,仿畫舫建筑香洲有其質(zhì)而不肖其形,波形水廊成穩(wěn)而不失變化,這些都是這一設(shè)計思想的典型例證。(2) 蘇州園林的文化象征意義豐富 耦園的設(shè)計相輔相成,相對相望,處處讓人聯(lián)想到出沈秉成嚴(yán)永華伉儷枕波雙隱的佳話;藝圃主人以心志高潔著稱。蘇州園林中文化意義最絕的當(dāng)屬獅子林,其隱晦深奧亦非常人能識。獅子林的迷宮假山非僅僅是嶙峋雜亂的怪石,而是在上中下三層結(jié)構(gòu)中暗示了禪定的作用。 (三)蘇州園林的三種特性(1)整體性。蘇州的園林一般占地小,所以特別注重空間序列安排,充分利用空間虛實轉(zhuǎn)化,創(chuàng)造忽明忽暗、忽高忽低、忽幽忽敞的對比,使游人在行進中不斷感受現(xiàn)實與虛幻的交替,伴隨著身體力行,從可望不可及到升堂入室,一步步引導(dǎo)而進入物我相融,游心太玄的兩忘境界。如拙政園遠香堂在園內(nèi)中心位置,為四面枯式建筑,從四周長窗可看出堂北月臺臨池、堂南假山花木、堂東繡綺亭、堂西倚玉軒及曲折的回廊。(2)抽象性。蘇州園林強調(diào)介于現(xiàn)實和理想、局部與整體的一種轉(zhuǎn)換過程,往往采用抽象的手法,即在寫意和模仿自然之間保持一種張力平衡。并不強求重現(xiàn)自然山水的形象,而是把自然景物中最能引導(dǎo)思想情感的要素提取出來,經(jīng)過抽象以象征性的題材和洗練的手法反映俯仰自得,有限中見無限的意境。使觀賞的人既感到自然,又發(fā)人深思。如遠香堂“遠香”一詞出自宋代周敦頤愛蓮說中“香遠溢清”之句,喻君子之志,如蓮出淤泥而不染。(3) 運動性。所謂“生死不已,行健不息”,就是說運動是絕對的。園林中意境的產(chǎn)生是一個由實到虛的運動過程。具體說來,園林中的動就是強調(diào)游園行進中步移景異,對同一景物,在運動中也能從不同角度得到不同景象,從而達到有限中獲得無限的境界。如耦園吾愛亭,位于東南假山上,亭旁假山由黃石構(gòu)成,小橋橫池而建,曲曲彎彎,可達“步移景異”的功效。總結(jié):蘇州古典園林“不出城郭而獲山水之怡,身居鬧市而有靈泉之致”它是文化和美學(xué)的完美結(jié)合;蘇州古典園林是歷史文化的產(chǎn)物,同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的

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