心理咨詢學(xué)(理論)習(xí)題一.doc

.心理咨詢學(xué)（理論）習(xí)題一1依婷在人際關(guān)系上很依賴，不太能忍受自己一個(gè)人，也常常需要?jiǎng)e人幫她做決定。但是她不認(rèn)為自己 太依賴別人，反而很討厭和她一樣依賴的人，甚至?xí)u(píng)那些人怎么這么沒(méi)主見(jiàn)。依婷表現(xiàn)出來(lái)的行 為是完形治療中那種抗拒接觸的方式？(A)內(nèi)攝(B)投射(C)回?cái)z(D)解離2有關(guān)行為治療與個(gè)人中心治療的差異，下列敘述何者錯(cuò)誤？(A)行為治療強(qiáng)調(diào)外在反應(yīng)；個(gè)人中心治療強(qiáng)調(diào)內(nèi)在的改變(B)行為治療不注意治療關(guān)系；治療關(guān)系是個(gè)人中心治療的重要條件(C)行為治療的目標(biāo)在消除癥狀；個(gè)人中心治療看重個(gè)人調(diào)適的過(guò)程而非癥狀本身(D)行為治療的技術(shù)較有系統(tǒng)；個(gè)人中心治療較不強(qiáng)調(diào)技術(shù)的使用3以下那一個(gè)治療學(xué)派在諮商中對(duì)當(dāng)事人比較不強(qiáng)調(diào)人是天生擁有潛能可以自己解決問(wèn)題的概念？(A)阿德勒治療學(xué)派(B)個(gè)人中心治療學(xué)派(C)完形治療學(xué)派(D)存在主義治療學(xué)派4從存在主義治療法的觀點(diǎn)來(lái)看，下列有關(guān)一般性焦慮（normal anxiety）的敘述，何者最正確？(A)其強(qiáng)度比所面臨的情境較強(qiáng)(B)它可以被建設(shè)性的使用(C)它會(huì)引發(fā)個(gè)人的沮喪經(jīng)驗(yàn)(D)它會(huì)損耗個(gè)人的能量5存在主義將存在罪惡（existential guilt）視為是以下何種狀況的結(jié)果？(A)不真實(shí)的行為(B)兒童時(shí)期創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果(C)不愿意為自己的選擇下承諾的結(jié)果(D)面對(duì)死亡與生存之沖突的結(jié)果6對(duì)Ellis的理情行為治療的敘述，下列何者錯(cuò)誤？(A)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人過(guò)去與現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)同樣重要(B)當(dāng)事人開(kāi)始接受他們的信念是造成情緒與行為困擾的主要原因之后，他們就能夠有效的參與認(rèn)知重 建的歷程(C)當(dāng)事人在理情行為治療中的角色是學(xué)生或?qū)W習(xí)者，心理治療為再教育的歷程(D)理情行為治療的完全接納或容忍的觀念，與個(gè)人中心治療的無(wú)條件正向尊重的概念極為類似7下列有關(guān)認(rèn)知治療與理情行為治療的比較，何者錯(cuò)誤？(A)REBT取向治療者的角色被視為教師，CT取向治療者的角色被視為引導(dǎo)者(B)REBT和CT都鼓勵(lì)當(dāng)事人去閱讀自助書(shū)籍(C)REBT和CT都是一種整合性的治療形式(D)CT不給當(dāng)事人家庭作業(yè)，REBT則會(huì)給家庭作業(yè)8有關(guān)認(rèn)知治療學(xué)派貝克（A. Beck）的主張，下列敘述何者正確？(A)自動(dòng)化思考是此時(shí)此刻的思考?xì)v程，與過(guò)去經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)(B)治療的成功必須同時(shí)運(yùn)用認(rèn)知與行為技術(shù)(C)個(gè)人發(fā)展史在治療歷程中不是重要元素(D)重視自動(dòng)化思考的分析，不重視心理衡鑒量表的運(yùn)用9關(guān)于現(xiàn)實(shí)治療的主張，下列敘述何者正確？(A)當(dāng)事人的困擾問(wèn)題都是發(fā)生于現(xiàn)在，跟過(guò)去經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)(B)雖然當(dāng)事人的困擾問(wèn)題都是發(fā)生于現(xiàn)在，但是她他仍然是過(guò)去經(jīng)驗(yàn)的受害者(C)兒童必須學(xué)習(xí)自我負(fù)責(zé)，因此直接與兒童晤談的效果將優(yōu)于跟其父母晤談(D)成功的學(xué)校教育可以彌補(bǔ)功能失調(diào)的家庭關(guān)系10下列何者不是格拉塞（W. Glasser）選擇理論的主張？(A)治療過(guò)程中，治療師會(huì)與當(dāng)事人探討導(dǎo)致他們不能選擇的原因(B)若以車輪來(lái)比喻，個(gè)體的行動(dòng)和思考屬于前輪(C)治療者是一位可以讓當(dāng)事人愿意讓他進(jìn)入其優(yōu)質(zhì)世界（quality world）的人(D)個(gè)體的行為皆源于內(nèi)在的動(dòng)機(jī)及自己的選擇11以下何者不是完形治療中的重要概念？(A)個(gè)人對(duì)自己?jiǎn)栴}的理性分析(B)覺(jué)察(C)未竟事務(wù)(D)能承擔(dān)個(gè)人責(zé)任12下列何者不是阿德勒學(xué)派對(duì)造成困擾的思考方式的用詞？(A)自我挫敗的想法(B)個(gè)人的神話(C)虛構(gòu)的目標(biāo)(D)私人的邏輯13根據(jù)Mahler的客體關(guān)系理論，邊緣性人格與自戀性人格是在那一個(gè)發(fā)展階段出現(xiàn)過(guò)創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)？(A)正常性嬰兒自閉期(B)共生時(shí)期(C)分離個(gè)體化時(shí)期(D)建立自我與他人的穩(wěn)定時(shí)期14完形治療學(xué)派中提出未完成事件（unfinished business）的觀點(diǎn)，此觀點(diǎn)主要依據(jù)那一個(gè)理論？(A)現(xiàn)象學(xué)的理論(B)場(chǎng)域理論的形象與背景(C)整體論(D)經(jīng)驗(yàn)的循環(huán)理論15有關(guān)行為治療與其它學(xué)派的區(qū)別，下列敘述何者錯(cuò)誤？(A)行為治療不重視當(dāng)事人的行為責(zé)任(B)行為治療較主張彈性而多元的運(yùn)用各種治療技術(shù)(C)行為治療較重視當(dāng)前的問(wèn)題，以及影響問(wèn)題的因素(D)行為治療強(qiáng)調(diào)行為的明確性與客觀的測(cè)量16下列那個(gè)治療學(xué)派在諮商的過(guò)程中，非常重視身體的變化和肢體的反應(yīng)，且會(huì)應(yīng)用此部分進(jìn)行治療？(A)個(gè)人中心治療學(xué)派(B)阿德勒治療學(xué)派(C)存在主義治療學(xué)派(D)完形治療學(xué)派17存在主義心理治療者Frankl（1984）如何形容個(gè)人在面對(duì)無(wú)意義時(shí)的情感反應(yīng)？(A)頹廢的憂郁（Anomic depression）(B)焦慮性憂郁（Anxious depression）(C)情境性憂郁（Situational depression）(D)一般性憂郁（General depression）18以理情行為治療和認(rèn)知治療作比較，下列何者錯(cuò)誤？(A)認(rèn)知治療可被視為一個(gè)理論、一個(gè)策略系統(tǒng)和一套技巧(B)認(rèn)知治療者避開(kāi)使用非理性的字眼而偏好功能失調(diào)的字眼(C)認(rèn)知治療認(rèn)為憂郁癥和焦慮癥具有共同的認(rèn)知內(nèi)容(D)認(rèn)知治療者教導(dǎo)當(dāng)事人對(duì)認(rèn)知?dú)v程的自我矯治19下列何者不是行為治療所具有的特色？(A)強(qiáng)調(diào)治療者與當(dāng)事人的合作關(guān)系(B)詳細(xì)而明確的治療目標(biāo)(C)依賴經(jīng)實(shí)征考驗(yàn)過(guò)的方法(D)強(qiáng)調(diào)當(dāng)事人的頓悟（insight）20主張協(xié)助當(dāng)事人建立新行為，使其內(nèi)在世界需求符合外在世界知覺(jué)的學(xué)派為下列何者？(A)阿德勒治療學(xué)派(B)認(rèn)知治療學(xué)派(C)行為治療學(xué)派(D)現(xiàn)實(shí)治療學(xué)派21諮商過(guò)程中，現(xiàn)實(shí)治療者通常不會(huì)使用下列何種技術(shù)？(A)爭(zhēng)辯(B)幽默(C)沉默(D)隱喻22現(xiàn)實(shí)治療的實(shí)施程序，可以簡(jiǎn)要縮寫(xiě)為下列那一組字母的組合？(A)BASIC I.D. (B)DECIDES(C)WDEP(D)SAMIC323存在的罪惡感與焦慮感被存在主義治療師視為是：(A)是一種需要除去的精神官能癥(B)與過(guò)去受到創(chuàng)傷性的經(jīng)驗(yàn)有關(guān)(C)是人活在世上必然有的經(jīng)驗(yàn)(D)與未來(lái)生活的目標(biāo)有關(guān)24對(duì)Ellis的理情行為治療的四個(gè)敘述，下列何者正確？1幫助當(dāng)事人獲得較具忍受力的生活哲學(xué) 2不使用幽默的技術(shù) 3不使用蘇格拉底式的對(duì)話 4經(jīng)常使用操作制約來(lái)強(qiáng)化當(dāng)事人行為的改變(A)12(B)23(C)14(D)3425以下何者不是存在主義取向所使用的諮商技術(shù)？(A)了解當(dāng)事人的世界(B)面對(duì)存在的焦慮(C)早期經(jīng)驗(yàn)的分享(D)學(xué)習(xí)如何結(jié)束治療關(guān)系26一位心存偏見(jiàn)的人常否認(rèn)自己有偏見(jiàn)，常說(shuō)：我不恨他們，是他們討厭我！，這句話是以下那一種心理機(jī)轉(zhuǎn)？(A)內(nèi)攝（introjection）(B)內(nèi)化（internalization）(C)認(rèn)同（identification）(D)投射（projection）27以下那一個(gè)治療學(xué)派之理論觀點(diǎn)，其后也發(fā)展出教育的理念，并提出教育的方式？(A)完形治療學(xué)派(B)認(rèn)知治療學(xué)派(C)個(gè)人中心治療學(xué)派(D)行為治療學(xué)派28努力尋求不被譏諷嘲笑的保證，覺(jué)得必須掌控所有的情境才不會(huì)被羞辱，不想表現(xiàn)出被社會(huì)視為失敗者的舉止，想辦法與人保持距離以獲取安全感。此描述最像Adler治療學(xué)派優(yōu)勢(shì)人格的那一種行為模式？(A)討好者(B)安逸者(C)展現(xiàn)優(yōu)越者(D)控制者29個(gè)人會(huì)為自己設(shè)定目標(biāo)，再做出與目標(biāo)一脈相承的行為，此種觀點(diǎn)最符合誰(shuí)的主張？(A)Adler(B)Bandura(C)Freud(D)Skinner30以下何者不是完形治療中的重要概念？(A)個(gè)人對(duì)自己?jiǎn)栴}的理性分析(B)覺(jué)察(C)未竟事務(wù)(D)能承擔(dān)個(gè)人責(zé)任31以下有關(guān)虛構(gòu)的目的論（fictional finalism）的敘述，何者正確？(A)個(gè)人對(duì)世界常有一些虛構(gòu)的想象，甚至?xí)?jù)此產(chǎn)生行為目標(biāo)(B)虛構(gòu)目標(biāo)的目的是要追求卓越(C)人生的自卑其實(shí)是虛妄而需要超越的(D)追求卓越是一個(gè)虛構(gòu)的目標(biāo)，它會(huì)掩蓋人生的真實(shí)目的32根據(jù)Adler、Ansbacher 及Dreikurs 等人的研究，下列關(guān)于出生序和手足關(guān)系的研究，何者錯(cuò)誤？(A)Adler 治療重視手足關(guān)系及出生序在家中的心理地位(B)排行中間的孩子常感到自由感，常產(chǎn)生我能感(C)家中的長(zhǎng)子通常會(huì)得到最多的注意，且在弟妹出生前是眾人注目的核心(D)獨(dú)子有其獨(dú)特的問(wèn)題，常缺乏與他人分享及合作的機(jī)會(huì)33依阿德勒治療學(xué)派的觀點(diǎn)，下列何者是人類最重要的成長(zhǎng)動(dòng)機(jī)？(A)自卑感(B)未來(lái)目標(biāo)(C)社會(huì)興趣(D)性本能34下列對(duì)于多元文化諮商能力的敘述，何者錯(cuò)誤？(A)諮商歷程中能考慮當(dāng)事人所處的文化脈絡(luò)(B)諮商歷程中能考慮當(dāng)事人所處的社會(huì)背景與政治系統(tǒng)(C)諮商師能覺(jué)察自己的內(nèi)在信念、價(jià)值觀與態(tài)度(D)諮商歷程中能充分使用特定的技術(shù)35有關(guān)Adler 治療的敘述，下列何者錯(cuò)誤？(A)Adler、May、Jung 都是心理動(dòng)力取向心理治療發(fā)展過(guò)程中的主要貢獻(xiàn)者(B)強(qiáng)調(diào)人的行為有目的性(C)人基本上是由社會(huì)興趣所驅(qū)動(dòng)，而非性驅(qū)力(D)Adler 過(guò)世后，R. Drekurs 是將Adler 心理學(xué)引入美國(guó)的重要代表人物36下列何者是榮格（C. G. Jung）的分析心理治療學(xué)派和弗羅伊德的精神分析治療學(xué)派最主要的差異？(A)對(duì)潛意識(shí)的看法(B)對(duì)人類本能及原欲的看法(C)對(duì)夢(mèng)的解析之方式(D)對(duì)治療中的移情分析37下列何者不是弗羅伊德精神分析學(xué)派諮商師處理抗拒之方式？(A)指出并闡釋當(dāng)事人的抗拒行為(B)指出并面質(zhì)當(dāng)事人的抗拒行為(C)尊重當(dāng)事人的抗拒，淡化此反應(yīng)(D)尊重當(dāng)事人的抗拒，幫助其覺(jué)察38基本上完形治療的目標(biāo)在于達(dá)到覺(jué)察。對(duì)于覺(jué)察，下列那一項(xiàng)敘述正確？(A)覺(jué)察并不包括對(duì)環(huán)境的理解(B)覺(jué)察是療愈的開(kāi)始(C)當(dāng)事人留在覺(jué)察中，與未竟事物的浮現(xiàn)并不會(huì)有任何關(guān)系(D)覺(jué)察的發(fā)生并不需要治療者與當(dāng)事人之間真誠(chéng)的互動(dòng)關(guān)系39依完形治療學(xué)派的觀點(diǎn)，以下敘述何者錯(cuò)誤？(A)厭惡某些人的某項(xiàng)特質(zhì)，常是我們不喜歡的自我內(nèi)在特質(zhì)的投射（projection）(B)罪惡感常是人們對(duì)他人發(fā)不出去的憤怒之回?cái)z（retroflection）(C)分不清人我的需求和情緒是因?yàn)閮?nèi)攝（introjection）太多重要他人的規(guī)則和要求(D)內(nèi)攝（introjection）是逃避接觸策略中最核心的一項(xiàng)，常是其它逃避策略的源頭40靜怡在團(tuán)體中總是習(xí)慣用說(shuō)笑話來(lái)打破僵局，在團(tuán)體中是歡笑的來(lái)源。但是在互動(dòng)過(guò)程里，她總習(xí)慣一直探問(wèn)別人問(wèn)題，卻從來(lái)都不說(shuō)自己的想法，也不分享自己的經(jīng)驗(yàn)。靜怡的表現(xiàn)是那種抗拒接觸的方式？(A)回?cái)z（retroflection）(B)融合（confluence）(C)壓抑（repression）(D)解離（deflection）41存在主義取向的心理治療關(guān)系中，所強(qiáng)調(diào)的基本假設(shè)為何？(A)只要當(dāng)事人能有所覺(jué)察，就是有效的治療(B)當(dāng)事人要采取主動(dòng)的態(tài)度，決定探索的方向(C)治療師的態(tài)度是溫暖、接納而不面質(zhì)的(D)治療師以專業(yè)的角色分析其卡住生活的原因42存在主義治療認(rèn)為人格的內(nèi)在沖突是來(lái)自于：(A)本能驅(qū)力的壓抑(B)早期重要他人的要求(C)個(gè)體與存在的經(jīng)驗(yàn)(D)理想我與現(xiàn)實(shí)我43下列對(duì)Ellis 的理情行為治療的敘述，何者錯(cuò)誤？(A)Ellis 批評(píng)精神分析取向沒(méi)有治療效果(B)理情行為治療者具主動(dòng)和指導(dǎo)性(C)未受到Stoic 學(xué)派哲學(xué)家的影響(D)相信大部分情緒困擾的核心是責(zé)備44依照存在主義心理治療的觀點(diǎn)，焦慮是指什么？(A)是正常生活狀態(tài)的一部分(B)是性壓抑的結(jié)果(C)是錯(cuò)誤學(xué)習(xí)的結(jié)果(D)是一種需要治療的精神異常癥狀45對(duì)Beck 認(rèn)知治療的敘述，下列何者錯(cuò)誤？(A)認(rèn)知治療是一種重視洞察的治療，強(qiáng)調(diào)讓當(dāng)事人辨認(rèn)出負(fù)面思考和不適當(dāng)?shù)男拍睿⒓右愿淖?B)人們的感受和行為決定他們?nèi)绾谓?gòu)自己的經(jīng)驗(yàn)(C)核心基模會(huì)立即導(dǎo)致情緒化的反應(yīng)(D)治療者的功能較像引導(dǎo)者或是催化劑46關(guān)于Meichenbaum 的認(rèn)知行為修正法（cognitive-behavior modification），下列敘述何者正確？(A)運(yùn)用認(rèn)知重建原理，以改變當(dāng)事人內(nèi)在語(yǔ)言(B)運(yùn)用行為的修正，以改變當(dāng)事人的自我指導(dǎo)模式(C)指出當(dāng)事人內(nèi)在語(yǔ)言的錯(cuò)誤是治療歷程的第一步驟(D)行為的自我監(jiān)控是治療的重要步驟47關(guān)于行為治療學(xué)派的基本概念，下列敘述何者正確？(A)人們的心理偏差是認(rèn)知或行為上的問(wèn)題，而非生活上的問(wèn)題(B)治療時(shí)著重認(rèn)知的改變歷程，行為改變則非治療歷程的重點(diǎn)(C)了解心理困擾的成因不重要，但是治療歷程重視行為問(wèn)題的分析(D)擬定行為治療策略，必須了解心理困擾的成因48近年來(lái)，下列那一個(gè)方法被Spiegler 與Guevremont（1998）證實(shí)在處理PTSD 的當(dāng)事人問(wèn)題上有相當(dāng)?shù)寞熜В?A)系統(tǒng)減敏感法（systematic desensitization）(B)現(xiàn)場(chǎng)洪水法（in vivo flooding）(C)想象洪水法（imaginal flooding）(D)眼動(dòng)心身重建法（eye movement desensitization and reprocessing）49下列何者不是現(xiàn)實(shí)治療所主張的人類基本心理需求？(A)歸屬感(B)權(quán)力(C)責(zé)任(D)自由50對(duì)曾經(jīng)多次打傷別人的當(dāng)事人進(jìn)行治療時(shí)，現(xiàn)實(shí)治療者最不會(huì)采用下列那一種對(duì)話方式進(jìn)行治療？(A)什么是你在治療中想要的？(B)誰(shuí)的行為是你可以控制的？(C)選擇這樣的行為方式是否務(wù)實(shí)？(D)是什么原因讓你采取這種暴力行為？51下列何者不是女性主義治療（Feminist Therapy）的主要概念？(A)協(xié)助男女兩性去認(rèn)識(shí)、主張、運(yùn)用自己的權(quán)力(B)治療目標(biāo)強(qiáng)調(diào)賦權(quán)予個(gè)人及社會(huì)改變(C)須由社會(huì)文化之脈絡(luò)下去了解個(gè)案(D)女性因重關(guān)系，所以要調(diào)適自己以適應(yīng)別人及社會(huì)52女性主義治療者堅(jiān)信，性別是治療工作的核心，且必須納入社會(huì)文化觀點(diǎn)才足以理解當(dāng)事人。下列那兩項(xiàng)是女性主義治療的終極目標(biāo)？(A)去性別化和去階級(jí)化(B)自由自主和承擔(dān)責(zé)任(C)賦權(quán)增能和社會(huì)改變(D)心理重建和提升幸福感53下列對(duì)女性主義治療的敘述何者錯(cuò)誤？(A)其理論的發(fā)展并非來(lái)自諮商心理學(xué)界(B)為避免妨礙當(dāng)事人的自主性，治療師較少自我揭露(C)鼓勵(lì)當(dāng)事人進(jìn)行社會(huì)改革(D)父權(quán)思想及性別角色刻板是造成女性適應(yīng)不良的主因之一54敘事治療相信問(wèn)題才是問(wèn)題，人和關(guān)系不是問(wèn)題，實(shí)務(wù)上將此信念實(shí)踐的技術(shù)是：(A)例外式問(wèn)句(B)回饋小組(C)外化式的對(duì)話(D)重寫(xiě)故事的對(duì)話55對(duì)于情緒困擾原因的詮釋，下列何者是認(rèn)知行為治療的觀點(diǎn)？(A)自卑(B)自我責(zé)備(C)未竟事務(wù)(D)自我防衛(wèi)機(jī)制的過(guò)度使用56完形治療學(xué)派假設(shè)當(dāng)事人改變的過(guò)程會(huì)經(jīng)歷5個(gè)精神官能癥的層次，有關(guān)其中的內(nèi)爆層（the implosive layer），以下何者敘述錯(cuò)誤？(A)必須撥開(kāi)此層才能真正接觸到真實(shí)自我(B)在此層中人們可以完全放掉角色的桎梏與內(nèi)在的防衛(wèi)(C)在此層中人們的內(nèi)在沖突仍很大(D)在此層中人們因尚未能全然掌控內(nèi)在的能量，會(huì)產(chǎn)生較為過(guò)頭的行為或情緒57個(gè)人中心治療強(qiáng)調(diào)治療師的一致（congruence），指的是：(A)不論對(duì)任何類型的當(dāng)事人，都要表現(xiàn)出相同的態(tài)度(B)治療師不能戴上專業(yè)形象而不表現(xiàn)任何情緒(C)如果對(duì)當(dāng)事人出現(xiàn)反感，治療師必須真實(shí)表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)事人的厭惡(D)對(duì)當(dāng)事人的態(tài)度必須從一開(kāi)始到結(jié)束都保持一致58Ellis的理情行為治療強(qiáng)調(diào)在諮商治療過(guò)程中對(duì)當(dāng)事人非理性信念予以駁斥（dispute），Ellis認(rèn)為駁斥包含那三個(gè)成分？(A)不喜歡（dislike）、依賴（depend）、區(qū)辨（discriminate）(B)定義（define）、討論（discuss）、不同意（disagree）(C)爭(zhēng)辯（debate）、展示（display）、不喜歡（dislike）(D)區(qū)辨（discriminate）、定義（define）、爭(zhēng)辯（debate）59有關(guān)Ellis理情行為治療和Meichenbaum認(rèn)知行為矯正的比較，下列何者正確？1.二者皆強(qiáng)調(diào)認(rèn)知及思考的功能及其對(duì)行為的影響 2.皆使用蘇格拉底式對(duì)話技術(shù) 3.認(rèn)知行為矯正較理情行為治療直接且具有面質(zhì)性 4.二者皆強(qiáng)調(diào)練習(xí)及家庭作業(yè)的重要(A)0123(B)134(C)234(D)12460若將女性主義治療取向與傳統(tǒng)諮商與心理治療取向相比，下列對(duì)女性主義的敘述何者錯(cuò)誤？(A)心理師和當(dāng)事人是權(quán)力均等與資源共享的伙伴(B)排斥疾病模式，將問(wèn)題行為從癥狀重新定義為因應(yīng)策略(C)當(dāng)事人被視為有能力改變并產(chǎn)生改變的主體(D)更關(guān)注身體意象、飲食疾患、家庭暴力與性侵害等特定議題61女性主義治療的諮商師和個(gè)案一起探索他在成長(zhǎng)歷程中，父母、師長(zhǎng)等所傳達(dá)的概念對(duì)個(gè)案的影響，例如：男性不應(yīng)該這么膽小、敏感、體貼，應(yīng)該要堅(jiān)強(qiáng)、勇敢、獨(dú)立?等。這是在運(yùn)用什么技巧？(A)賦權(quán)（empowerment）(B)權(quán)力分析與權(quán)力介入(C)自信心訓(xùn)練(D)性別角色分析62家庭系統(tǒng)治療對(duì)于過(guò)去家庭或個(gè)人歷史的角色，不同取向有不同的處理方式。其中，較不重視家庭歷史的是那二個(gè)取向？(A)多世代家庭治療和聯(lián)合家庭治療(B)聯(lián)合家庭治療和經(jīng)驗(yàn)家庭治療(C)經(jīng)驗(yàn)家庭治療和結(jié)構(gòu)家庭治療(D)結(jié)構(gòu)家庭治療和策略家庭治療63關(guān)于現(xiàn)實(shí)治療與其它學(xué)派的比較，下列敘述何者正確？(A)現(xiàn)實(shí)治療與阿德勒學(xué)派均重視個(gè)體行為的目的性，而且均認(rèn)為夢(mèng)在諮商中不重要(B)現(xiàn)實(shí)治療以行動(dòng)為治療的焦點(diǎn)，而認(rèn)知行為治療則以行動(dòng)為改變的關(guān)鍵(C)現(xiàn)實(shí)治療與個(gè)人中心學(xué)派的治療歷程有明顯不同，不過(guò)二者均認(rèn)為當(dāng)事人必須為自己的行為負(fù)起責(zé)任(D)現(xiàn)實(shí)治療反對(duì)精神分析學(xué)派關(guān)于心理疾病是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所致的觀點(diǎn)，同時(shí)也不允許當(dāng)事人在諮商中談過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)64以下那一項(xiàng)并非存在主義所討論的四大終極關(guān)注（ultimate concerns）？(A)死亡(B)孤獨(dú)(C)目的(D)自由65存在主義心理治療者認(rèn)為精神疾病是因?yàn)槟承┮蛩厮纬傻慕Y(jié)果，以下何者不是其中之一？(A)領(lǐng)悟了孤立于社會(huì)文化脈絡(luò)中的意義(B)為失落與死亡所苦(C)面臨焦慮(D)面臨責(zé)任與自由之間的掙扎66以下那一個(gè)心理治療學(xué)派不以經(jīng)驗(yàn)性取向?yàn)橹鬏S？(A)存在主義治療學(xué)派(B)個(gè)人中心治療學(xué)派(C)完形治療學(xué)派(C)現(xiàn)實(shí)治療學(xué)派67存在主義的架構(gòu)中，自由指的是：(A)只要我喜歡，沒(méi)有什么不可以(B)個(gè)人的自由仍無(wú)法擺脫命運(yùn)的限制(C)個(gè)人的自由是完全不受限制的(D)個(gè)體必須為自己負(fù)責(zé)68依個(gè)人中心治療學(xué)派的觀點(diǎn)，以下敘述何者錯(cuò)誤？(A)諮商關(guān)系就是一種成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，故諮商關(guān)系本身即具有治療效果(B)諮商師要先全然接納自己，才可能真正無(wú)條件的接納當(dāng)事人(C)沒(méi)有對(duì)當(dāng)事人充分同理的理解，即使無(wú)條件接納當(dāng)事人也不具太大的治療價(jià)值(D)真誠(chéng)一致、無(wú)條件接納與同理的理解三個(gè)要件是諮商中最關(guān)鍵的條件，但非充分條件69小彩想要嘗試改變自己與同儕的互動(dòng)方式，治療師于是交代了一些作業(yè)要小彩回去練習(xí)。在下一次晤談時(shí)，治療師和小彩一起討論練習(xí)執(zhí)行的情形，并加以修正，再繼續(xù)練習(xí)。這個(gè)過(guò)程在完形治療的經(jīng)驗(yàn)中，稱之為：(A)發(fā)現(xiàn)(B)調(diào)適(C)同化(D)順應(yīng)70傳統(tǒng)弗羅伊德精神分析治療學(xué)派和客體關(guān)系治療理論最大的差異在于：(A)對(duì)早年經(jīng)驗(yàn)的重視程度(B)對(duì)潛意識(shí)的看法(C)諮商師角色的不同(D)治療時(shí)程的長(zhǎng)短71下列何者不是有效諮商師應(yīng)有的態(tài)度？(A)追求專業(yè)與自我成長(zhǎng)的意愿(B)要能盡心盡力付出，并將當(dāng)事人的問(wèn)題視為自己的問(wèn)題(C)當(dāng)事人對(duì)諮商師雖有所期待，諮商師仍應(yīng)真實(shí)面對(duì)自己的限制(D)如果看不到立即的效果，不應(yīng)立即懷疑自己是否為有效的諮商師72當(dāng)母親很焦慮不安時(shí)，兒女也跟著覺(jué)得焦慮不安，或認(rèn)為母親的情緒是因?yàn)樽约核l(fā)的，這是完形治療學(xué)派中那一種接觸障礙的機(jī)制？(A)回?cái)z（retroflection）(B)內(nèi)攝（introjection）(C)融合（confluence）(D)自我中心主義（egotism）73有關(guān)現(xiàn)實(shí)治療學(xué)派對(duì)于移情（transference）的觀點(diǎn)，下列敘述何者正確？(A)移情是治療師和當(dāng)事人逃避負(fù)責(zé)的借口(B)移情是治療師違反倫理的行為(C)移情是當(dāng)事人選擇憂郁的主要原因(D)移情是反映當(dāng)事人生活中人際關(guān)系的現(xiàn)象74精神分析將焦慮的來(lái)源分為三大類，其中不包括下列何者？(A)現(xiàn)實(shí)焦慮(B)神經(jīng)質(zhì)焦慮(C)防衛(wèi)焦慮(D)道德焦慮75如果成年當(dāng)事人處于危機(jī)之中，依照現(xiàn)實(shí)治療的觀點(diǎn)，下列作法何者正確？(A)必要時(shí)宜直接給當(dāng)事人建議(B)必要時(shí)宜直接面質(zhì)當(dāng)事人不負(fù)責(zé)的行為(C)必要時(shí)宜直接聚焦于癥狀(D)必要時(shí)宜直接探討過(guò)去的創(chuàng)傷經(jīng)驗(yàn)76個(gè)人中心治療學(xué)派和存在主義治療學(xué)派的基本哲學(xué)假設(shè)很相近，二者在哲學(xué)觀上最大不同在那個(gè)部分？(A)對(duì)自由與責(zé)任的觀點(diǎn)(B)對(duì)人類本性的觀點(diǎn)(C)對(duì)生命意義的觀點(diǎn)(D)對(duì)人與人關(guān)系的觀點(diǎn)77Adler學(xué)派治療師在治療階段里作自我表露及闡釋，幫助當(dāng)事人對(duì)自己的生命方向、目的、終極性目的以及對(duì)目前行為產(chǎn)生新的覺(jué)察。此階段最可能發(fā)生在Adler治療的那個(gè)階段？(A)建立關(guān)系(B)探索個(gè)體的心理動(dòng)力(C)鼓勵(lì)內(nèi)省及自我了解(D)協(xié)助當(dāng)事人重新定向78Adler認(rèn)為人一感到自卑，就會(huì)出現(xiàn)力求卓越的驅(qū)力，這是那一種機(jī)制？(A)補(bǔ)償作用(B)反向作用(C)否認(rèn)作用(D)替代作用79關(guān)于Adler學(xué)派對(duì)于心理治療的敘述，下列何者錯(cuò)誤？(A) 認(rèn)為個(gè)體是獨(dú)特及一致的(B)治療中包括教育及再教育的努力(C)與Freud不同，夢(mèng)的解釋并無(wú)必要(D)個(gè)體是負(fù)責(zé)任的80關(guān)于Adler治療歷程的敘述，下列何者錯(cuò)誤？(A)治療者用心聆聽(tīng)當(dāng)事人行為底下潛藏的目標(biāo)是重要的(B)治療者并不藉助評(píng)估以協(xié)助當(dāng)事人改變(C)Adler治療認(rèn)為鼓勵(lì)是用來(lái)對(duì)當(dāng)事人的信念挑戰(zhàn)的最有力方式，能幫助當(dāng)事人建立自信(D)私人邏輯（private logic）概念主要涉及自我、他人及其早期記憶的生活哲學(xué)81Adler治療使用那一詞句，來(lái)說(shuō)明導(dǎo)引個(gè)人的行