客觀存在與客觀實(shí)在.doc

“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不同的概念 我們?nèi)粘Ｋf的“客觀存在”是既指一切客觀事物的存在,也包括意識(shí)的存在。對(duì)象化的意識(shí),即意識(shí)作為主體認(rèn)識(shí)和改造的對(duì)象,對(duì)于主體而言是客體,因而也是客觀存在的。例如,我們常說:“在社會(huì)主義社會(huì),剝削階級(jí)思想影響是客觀存在的,是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的?！边@里的客觀存在指的就是一種意識(shí)現(xiàn)象。而客觀實(shí)在是不包含任何意識(shí)現(xiàn)象的?？陀^存在的事物是具體的,多變的,易逝的,不同事物有不同的存在狀態(tài),不同的性質(zhì)和特征,而客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本特性和唯一特性,是意識(shí)以外萬事萬物的共性,是絕對(duì)的,不變的,永恒的。 客觀存在同客觀實(shí)在之間的區(qū)別,可以概括為,后者是不依賴于“人們”的意識(shí)而存在,而前者是不依賴于“我”的個(gè)人意識(shí)而存在。前者的“客觀”相對(duì)于“我”的主觀而言,是相對(duì)的,多變的;后者的客觀是針對(duì)“人們”的主觀而言,是絕對(duì)不變的。二者之間不僅有區(qū)別,而且還存在著密切的聯(lián)系,客觀存在的外延是萬事萬物的總和,包含了客觀實(shí)在的外延,客觀實(shí)在是除意識(shí)以外的萬事萬物的總和,由于二者可以歸結(jié)為萬事萬物的總和,因而極易被混淆. (1)“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不能等同的概念,它們既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn),它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括,相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西,它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 (2)而“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的,它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài),也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說,“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外,還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如,他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說,承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的,就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷?、意識(shí)雖然對(duì)我來說是“客觀存在”的,而對(duì)他人來說則是主觀的,它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映,是第二性的東西。因此,對(duì)他人的思想我們只能說是“客觀存在”的,而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的界限。 (3)總之,“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系。“客觀實(shí)在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。區(qū)別：客觀實(shí)在是物質(zhì)的根本特征和唯一特性，是意識(shí)以外萬事萬物的共性，是絕對(duì)的、不變的、永恒的。指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在既指一切客觀事物的存在，也包括了意識(shí)的存在，客觀存在的事物是具體的、多變的、易逝的，不同的事物有不同的存在狀態(tài)。它是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。內(nèi)涵不同?？陀^實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在，它相對(duì)于人的意識(shí)而言，是第一性的東西?？陀^存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象，它相對(duì)于主觀臆造的東西而言，具有真實(shí)性。外延不同?？陀^實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì)，即客觀物質(zhì)世界，客觀存在的外延不僅指向客觀世界，而且指向主觀世界。地位不同。事物具有多種多樣的屬性，如客觀實(shí)在性、可知性、矛盾性、關(guān)聯(lián)性、客觀存在性等?？陀^實(shí)在性是萬事萬物具有的共同的惟一屬性，是萬事萬物具有的最抽象的最概括的特點(diǎn)，可知性、矛盾性等特點(diǎn)，則是具體的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn)?？傊?，客觀實(shí)在性是物質(zhì)的唯一特性，不管物質(zhì)的具體形態(tài)、結(jié)構(gòu)如何變化，但其客觀實(shí)在性在任何時(shí)候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對(duì)性?？陀^實(shí)在性是萬事萬物共同的特性，而客觀存在是指一切客觀事物的存在，也包括意識(shí)的存在，是具體的、多變的、易逝的。不同事物有不同的存在狀態(tài)、不同的性質(zhì)和特征。唯物主義證明客觀存在和客觀實(shí)在的區(qū)別可以概括后者不依賴于“人們”意識(shí)而存在，而前者是不依賴“我”的個(gè)人意識(shí)而存在。前者的客觀相對(duì)于我的主觀而言，是相對(duì)的，多變的；后者的客觀是針對(duì)“人們”的主觀而言，是絕對(duì)不變的。如果把二者的區(qū)別弄不清楚，則極易犯唯心主義的錯(cuò)誤。聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象shrileys1 客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不同的概念 （1）“客觀實(shí)在”與“客觀存在”是兩個(gè)不能等同的概念，它們既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在性”是指不管人們喜歡不喜歡、知道不知道、承認(rèn)不承認(rèn)，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著?！翱陀^實(shí)在”是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象的共同特性的抽象概括，相對(duì)于意識(shí)來講它是第一性的東西，它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象。 （2）而“客觀存在”是相對(duì)于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，“客觀存在”的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。比如，他人的思想對(duì)于我來說就是客觀存在的。但這并不等于說，承認(rèn)他人的思想是“客觀存在”的，就是承認(rèn)了他們的思想是“物質(zhì)”的。因?yàn)樗说乃枷?、意識(shí)雖然對(duì)我來說是“客觀存在”的，而對(duì)他人來說則是主觀的，它仍然是對(duì)客觀實(shí)際的反映，是第二性的東西。因此，對(duì)他人的思想我們只能說是“客觀存在”的，而不能說是“客觀實(shí)在”。否則就混淆了物質(zhì)和意識(shí)誰是第一性、誰是第二性的界限。 （3）總之，“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”“客觀存在”不僅包括具有“客觀實(shí)在性”的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有“客觀實(shí)在性”的精神、意識(shí)現(xiàn)象。2007-11-27 12:57 提問者采納前者為唯物主義。后者則不一定！存在可能是客觀唯心主義認(rèn)為的客觀精神。區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識(shí)而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對(duì)世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對(duì)于意識(shí)來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象?？陀^存在是相對(duì)于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對(duì)于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識(shí)現(xiàn)象。 聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識(shí)現(xiàn)象。提問者評(píng)價(jià)謝謝評(píng)論(12)|給力117不給力0 喜愛陰天 |三級(jí)采納率42%擅長(zhǎng)：暫未定制網(wǎng)友都在找：客觀存在 按默認(rèn)