高中語(yǔ)文 第四單元 論如析薪單元寫(xiě)作課件 語(yǔ)文版必修4.ppt

單元寫(xiě)作學(xué)案 訓(xùn)練目標(biāo)議論文如何析事明理 第四單元論如析薪 議論文要以理服人 那么 什么是理 該怎樣講理 所謂 理 可分為兩個(gè)層面 一個(gè)層面是指 事理 和 情理 另一個(gè)層面是指 哲理 我們只有把 常理 提升到 哲理 的層次 文章才會(huì)有質(zhì)感 有厚度 議論文要想寫(xiě)得有質(zhì)感 有厚度 必須注重以下幾個(gè)方面 一 把說(shuō)理的過(guò)程予以具體地展示 這種展示可以分為兩種情況 一 在 橫 的層面上以構(gòu)筑分論點(diǎn)的方式來(lái)展開(kāi)思維的過(guò)程和層次 把道理講得既理足氣盛又 事理通達(dá)心氣和平 這就要求在展開(kāi)思維過(guò)程的同時(shí) 將道理講得有層次 有梯度 所謂 梯度 就是內(nèi)容上有類(lèi)別 層次上有深淺 時(shí)間上有先后 思維上有 同 異 唯有如此 文章所闡述的道理才條分縷析 井然有序 知識(shí)鏈接 二 在 縱 的方面 講理的過(guò)程應(yīng)該是緊扣思維的過(guò)程 以 是什么 為什么 怎么樣 為主體內(nèi)容 構(gòu)成文章講理的主要內(nèi)容 使其在 縱 向的趨勢(shì)上 講深講透 其結(jié)構(gòu)上的具體表現(xiàn)為環(huán)環(huán)相扣 層層深入 二 將 事理 和 哲理 結(jié)合起來(lái) 使得一篇文章 講理 的過(guò)程自然地形成梯度 如果說(shuō) 縱 向和 橫 向的講理 梯度的增加使文章的厚度增加的話 那么 由 常理 到 哲理 的內(nèi)容梯度的增加 實(shí)質(zhì)上是文章的 質(zhì)感 的增加 一 所謂 常理 就是眾所周知的一般人所認(rèn)同的客觀現(xiàn)實(shí)中存在的 理 如 人要生存就要講信用 人活著就要處理好人與人之間的關(guān)系 人與自然要和諧相處 團(tuán)結(jié)就是力量 嚼得菜根 百事可做 總之 舉凡人之倫理 親情 國(guó)家民族大義 朋友相處之道 做人的基本準(zhǔn)則等等 可能有人認(rèn)為 常理 無(wú)須多說(shuō) 甚至不把 常理 當(dāng)作 道理 實(shí)際上大錯(cuò)特錯(cuò) 正是這些 常理 才使得文章既平易近人 親和樸實(shí)又言之鑿鑿 令人難以辯駁 二 所謂 哲理 就是 哲學(xué)理論 和 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論 的簡(jiǎn)稱(chēng) 即辯證唯物主義的理論觀點(diǎn) 同時(shí) 也是對(duì)中外其他哲學(xué)思想的簡(jiǎn)稱(chēng) 具體地講就是馬克思理論的幾大觀點(diǎn) 物質(zhì)第一的觀點(diǎn) 實(shí)事求是的觀點(diǎn)和具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn) 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 全面發(fā)展的觀點(diǎn) 整體和部分的觀點(diǎn) 偶然和必然的關(guān)系 相對(duì)性和絕對(duì)性統(tǒng)一的觀點(diǎn) 現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系 等 同時(shí)也指其他的哲學(xué)流派和哲學(xué)思想的代表觀點(diǎn) 闡述道理時(shí) 如果我們能恰當(dāng)?shù)匾眠@些哲學(xué)原理的話 文章的哲學(xué)意蘊(yùn)和思辨色彩將會(huì)十分濃郁而且富有質(zhì)感 技法指導(dǎo) 無(wú)論是從分析事物現(xiàn)象 探求問(wèn)題本質(zhì) 還是豐富我們的寫(xiě)作內(nèi)容 提高我們的表達(dá)技巧上來(lái)看 我們必須要做到的是 學(xué)會(huì)在議論中辯證分析 重視辯證思維在作文中的作用 具體而言 就是要學(xué)會(huì)用 客觀全面的觀點(diǎn) 發(fā)展變化的觀點(diǎn) 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn) 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn) 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的觀點(diǎn) 等方法 去具體問(wèn)題具體分析 1 客觀全面的觀點(diǎn)辯證法告訴我們 看事物要全面而不要片面 這樣才能把握事物的本質(zhì)特征 瞎子摸著大象的腿 就說(shuō)大象像一根柱子 這就是片面看事物的結(jié)果 全面的觀點(diǎn)同時(shí)也要求我們看事物要認(rèn)清主流和支流 既不要光看支流而忽略主流 也不能只看主流而忽視支流 要全面地分析事物的發(fā)展 2 發(fā)展變化的觀點(diǎn)具體問(wèn)題具體分析的觀點(diǎn) 是馬克思主義思想的精髓 世界上萬(wàn)事萬(wàn)物都是在不斷發(fā)展變化的 這就要求我們看問(wèn)題要根據(jù)時(shí)間 地點(diǎn) 條件的變化而變化 即要具體問(wèn)題具體分析 辯證法告訴我們 事物發(fā)展變化的原因有內(nèi)因和外因 內(nèi)因是變化的根據(jù) 外因是變化的條件 外因必須通過(guò)內(nèi)因而起作用 辯證法還告訴我們 事物的變化發(fā)展 是由量變到質(zhì)變 又由質(zhì)變到量變的循環(huán)往復(fù)而又由低到高的螺旋發(fā)展過(guò)程 量的積累超過(guò)一定限度 就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化 3 普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)事物之間以及事物諸要素之間 是相互影響 相互制約和相互依存的 這就要求我們看事物時(shí) 要用聯(lián)系的觀點(diǎn) 而不能孤立地看問(wèn)題 4 對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)矛盾是客觀存在的 普遍的 絕對(duì)的 矛盾存在于一切事物 現(xiàn)象和過(guò)程之中 矛盾就是事物 就是世界 沒(méi)有矛盾 也就沒(méi)有事物 沒(méi)有世界 矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力 在具體實(shí)際中 要分清主要矛盾和次要矛盾 要分清矛盾的主要方面和次要方面 要把握住矛盾的統(tǒng)一性和斗爭(zhēng)性 矛盾對(duì)立的雙方在一定條件下向著相反的方面轉(zhuǎn)化 老子所謂的 禍兮福之所倚 福兮禍之所伏 講的就是這個(gè)道理 5 透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的觀點(diǎn)世界上任何事物都是由現(xiàn)象和本質(zhì)組成的 現(xiàn)象是事物的外部表現(xiàn) 本質(zhì)是事物的內(nèi)在方面 這就要求我們一定要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì) 即認(rèn)識(shí)事物要由表及里 只有這樣才能認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì) 這也是思維深刻性所要求的 升格研討 閱讀下面的文字 根據(jù)要求作文 古人云 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 鏡 是認(rèn)識(shí)自我和世界的另一雙眼睛 今天 更多種類(lèi)的鏡豐富了我們感知的層次和色彩 望遠(yuǎn)鏡將我們的視線引向遠(yuǎn)方 顯微鏡撩開(kāi)微觀世界的神秘面紗 反光鏡讓我們瞻前仍可顧后 哈哈鏡變幻出多樣的自己 三棱鏡在我們面前架起一道美麗的彩虹 這些鏡為我們打開(kāi)了多維的空間 使我們的視野更加開(kāi)闊 思想更加深邃 心靈更加明澈 請(qǐng)從望遠(yuǎn)鏡 顯微鏡 反光鏡 哈哈鏡 三棱鏡中至少選擇兩種鏡 結(jié)合自己的感悟 寫(xiě)一篇800字左右的文章 開(kāi)門(mén)見(jiàn)山 直接點(diǎn)題 不拖泥帶水 很好 病文展示 病文診斷 以史為鏡 古人云 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 鏡子的意義在于讓你有所借鑒 我們應(yīng)該學(xué)會(huì)用鏡子來(lái)照亮自己奮斗的征程 近年來(lái) 隨著社會(huì)的快速發(fā)展 一些人出現(xiàn)了千奇百怪的心理問(wèn)題 如喜怒無(wú)常 情緒不穩(wěn) 自我失控 心理承受力低 意志薄弱 缺乏自信等 人們的內(nèi)心似乎越來(lái)越脆弱了 遇到一點(diǎn)小挫折就認(rèn)為自己是這個(gè)世上最不幸的人 結(jié)合社會(huì)現(xiàn)象論證現(xiàn)代需要照鏡子 不足之處是此處應(yīng)點(diǎn)明用哪個(gè)鏡子 由今至古 自然過(guò)渡 大談鏡子的作用 依然沒(méi)有意識(shí)到題目要求中的 至少選擇兩種 離題愈來(lái)愈遠(yuǎn) 前不久就聽(tīng)說(shuō)有某名牌大學(xué)的畢業(yè)生因?yàn)榍舐毭嬖囍性獾嚼淇峋芙^就跳樓自殺了 一朵年輕的生命之花還沒(méi)來(lái)得及綻放 就這樣凋零了 我們不禁感嘆 現(xiàn)代人是該好好照一下鏡子了 歷史這面鏡子會(huì)教會(huì)我們?cè)鯓用鎸?duì)挫折 世俗的讒言中傷 官場(chǎng)的爾虞我詐 現(xiàn)實(shí)的冷漠無(wú)情冷卻了詩(shī)仙李白仗劍出川時(shí)的一腔熱情 面對(duì)如此挫折 詩(shī)仙唱出了 天生我材必有用 的豪言壯語(yǔ) 百結(jié)愁腸 萬(wàn)古塊壘 不過(guò)濁酒一杯爾 當(dāng)心鏡云開(kāi) 逆浪踏平 便是破霧霞光 鼓帆長(zhǎng)風(fēng) 于是 文苑詩(shī)壇 響徹詩(shī)仙雄渾的晚唱 相反 一代梟雄劉備面對(duì)失去二弟的挫折 因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?結(jié)果在痛苦中做出了錯(cuò)誤決定 貿(mào)然出兵伐吳 落得 白帝托孤 的千古悲劇 前事不忘 后事之師 古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣 也留下了太多的遺恨 歷史告訴我們 沒(méi)有挫折的人生夠不上輝煌和壯美 而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生 注定是悲劇的人生 個(gè)人如此 國(guó)家亦如此 當(dāng)我們感嘆日本災(zāi)民在大地震時(shí)鎮(zhèn)定自若 井然有序時(shí) 不妨用 從個(gè)人上升到國(guó)家 層層遞進(jìn) 其實(shí) 此文到這里已經(jīng)很失敗了 未能準(zhǔn)確審題 忽視了題目中的 至少選擇兩種鏡 鏡子照照自己 我們的防災(zāi)教育 生命教育是否到位 當(dāng)我們欣羨鄰邦日本 韓國(guó)百分之六十幾的森林覆蓋率時(shí) 不妨用鏡子照照自己 大片林木為何遭到亂砍濫伐 一次性的碗筷我們是否拒絕使用 明鏡照己 自己明白改進(jìn)的方向 當(dāng)我們?yōu)槊绹?guó)的霸權(quán)主義 強(qiáng)權(quán)政治憤慨不已時(shí) 不妨亦借鏡子照照自己 那是因?yàn)槲覀兊慕?jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá) 我們的國(guó)力還需要加強(qiáng) 不時(shí)地找找自己的問(wèn)題 不要回避 不要掩飾 大膽面對(duì) 努力改正 東方巨龍的騰飛自是必然的 人有鏡 國(guó)亦有鏡 雖簡(jiǎn)潔 但空洞 升格佳作人有鏡 國(guó)亦有鏡古人云 以銅為鏡 可以正衣冠 以古為鏡 可以知興替 以人為鏡 可以明得失 可見(jiàn) 要想認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)的自我 把握這個(gè)繽紛的世界 我們需要持有一塊明鏡 尤其需要根據(jù)自己的人生處境 選取不同的鏡子來(lái)照亮自己奮斗的征程 近年來(lái) 隨著社會(huì)的快速發(fā)展 一些人出現(xiàn)了千奇百怪的心理問(wèn)題 如喜怒無(wú)常 情緒不穩(wěn) 自我失控 心理承受力低 意志薄弱 缺乏自信等 人們的內(nèi)心似乎越來(lái)越脆弱了 遇到一點(diǎn)小挫折就認(rèn)為自己是這個(gè)世上最不幸的人 前不久就聽(tīng)說(shuō)有位某名牌大學(xué)的畢業(yè)生因?yàn)樵谇舐毭嬖囍性獾嚼淇?拒絕就跳樓自殺了 一朵年輕的生命之花還沒(méi)來(lái)得及綻放 就這樣凋零了 我們不禁感嘆 現(xiàn)代人是該好好給自己準(zhǔn)備一面歷史的反光鏡了 因?yàn)闅v史這面反光鏡會(huì)教會(huì)我們?cè)鯓用鎸?duì)挫折 挑戰(zhàn) 世俗的讒言中傷 官場(chǎng)的爾虞我詐 現(xiàn)實(shí)的冷漠無(wú)情冷卻了詩(shī)仙李白仗劍出川時(shí)的一腔熱情 面對(duì)如此挫折 詩(shī)仙唱出了 天生我材必有用 的豪言壯語(yǔ) 百結(jié)愁腸 萬(wàn)古塊壘 不過(guò)濁酒一杯爾 當(dāng)心鏡云開(kāi) 逆浪踏平 便是破霧霞光 鼓帆長(zhǎng)風(fēng) 于是 文苑詩(shī)壇 響徹詩(shī)仙雄渾的晚唱 同時(shí) 歷史這面反光鏡也讓我們看到 一代梟雄劉備面對(duì)失去二弟的挫折 因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?結(jié)果在痛苦中做出了錯(cuò)誤決定 貿(mào)然出兵伐吳 落得 白帝托孤 的千古悲劇 前事不忘 后事之師 古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣 也留 下了太多的遺恨 歷史告訴我們 沒(méi)有挫折的人生還夠不上輝煌和壯美 而沉淪于挫折后的痛苦不能自拔的人生 注定是悲劇的人生 可見(jiàn) 面對(duì)挫折時(shí) 需要為自己找一面歷史的反光鏡 當(dāng)取得成功時(shí) 需要為自己準(zhǔn)備一架顯微鏡 因?yàn)槌晒χ幸苍S還隱藏著失敗的基因 有了顯微鏡 無(wú)論多么細(xì)小的瑕疵 它都會(huì)明明白白地告訴你 就如對(duì)照諸葛亮 聰明絕頂?shù)闹荑ひ舶l(fā)現(xiàn)了自己的不足 古人云 君子博學(xué)而日參省乎己 則知明而行無(wú)過(guò)矣 常用顯微鏡 及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足 及時(shí)改正 是很有必要的 個(gè)人如此 國(guó)家亦如此 當(dāng)我們感嘆中華民族的騰飛 感慨神州大地的巨變時(shí) 我們也不妨拿顯微鏡照照自己 我們高速發(fā)展的過(guò)程中是否還存在影響科學(xué)發(fā)展 可持續(xù)發(fā)展 和諧發(fā)展的因素 不時(shí)地找找自己的問(wèn)題 不要回避 不要掩飾 大膽面對(duì) 努力改正 東方巨龍的騰飛是必然的 人有鏡 國(guó)亦有鏡 我們要善于將反光鏡的遠(yuǎn)觀歷史和顯微鏡的近察現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 既要縱觀 又要細(xì)致 以不斷砥礪自我 成就輝煌 升格途徑原文結(jié)構(gòu)完整 符合議論文文體要求 語(yǔ)言表達(dá)通順 有些語(yǔ)段和個(gè)別語(yǔ)句寫(xiě)得還很有文采 可見(jiàn)作者的語(yǔ)言表達(dá)能力還是比較好的 但是文章有一個(gè)致命的缺陷 那就是沒(méi)有準(zhǔn)確地把握試題的命題意圖 在審題立意上出了問(wèn)題 全文主要是論述要以歷史為鏡 從歷史中借鑒經(jīng)驗(yàn) 以走好自己的路 當(dāng)然國(guó)家也應(yīng)如此 然而這樣的立意與文題中的要求很不相符 文題要求考生至少選擇兩種鏡子來(lái)談 而且要結(jié)合自己的體驗(yàn)或思考 談出所選擇的兩種或幾種鏡子的深刻含義 所以此文只能在二等下限 或三等上限 記分 修改要做到以下幾點(diǎn) 1 在立意上做重要修改 要具體指明哪種鏡子 并且要從 望遠(yuǎn)鏡 顯微鏡 反光鏡 哈哈鏡 三棱鏡 中至少選擇兩種鏡來(lái)談感悟 2 結(jié)構(gòu)要更清晰 邏輯要嚴(yán)密 可以從 挫折 和 成功 兩個(gè)層面來(lái)論證 從 個(gè)人 上升到 國(guó)家 層面來(lái)論述 3 語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔 把啰嗦的語(yǔ)言去掉 把沒(méi)有作用的枝蔓剪除 升格點(diǎn)評(píng)1 修改后的文章緊扣題目的要求 提出 人們要 根據(jù)自己的人生處境 選取不同的鏡子來(lái)照亮自己的奮斗征程 而且 人有鏡 國(guó)亦有鏡 我們要善于將反光鏡的遠(yuǎn)觀歷史和顯微鏡的近察現(xiàn)實(shí)相結(jié)合 這樣全文不但立意更高深 而且更符合題目的要求 2 結(jié)構(gòu)上 修改后的文章層次清晰 邏輯謹(jǐn)嚴(yán) 逐層展開(kāi)深入分析 使得全文主題鮮明 思想深刻 3 在語(yǔ)言上用心錘煉 使得修改后的文章主旨鮮明 極具震撼力 讀后引人深思 一 片段訓(xùn)練閱讀下面的文字 寫(xiě)一個(gè)不少于300字的議論性片段 2013年8月30日 一乘機(jī)小孩手指夾傷 情況嚴(yán)重 東方航空公司航班為使其盡快接受治療 航班備降墨爾本 乘客因此耽誤了16個(gè)小時(shí) 部分人心生不滿(mǎn) 本來(lái)備降就是為了救人 我們乘客又沒(méi)有延誤責(zé)任 后又覺(jué)得補(bǔ)償方案不合理拒絕再登機(jī) 飛機(jī)只好載著其他乘客先行離去 該事件引來(lái)網(wǎng)上眾多關(guān)注 有的網(wǎng)友大贊航空公司把搶救生命放在第一位 處理及時(shí) 有的網(wǎng)友指責(zé)旅客冷漠 缺乏包容心 也有的網(wǎng)友說(shuō) 16個(gè)小時(shí)都被困在機(jī)場(chǎng) 誰(shuí)受得了啊 實(shí)戰(zhàn)演練 思維導(dǎo)引本題可以采用 主旨傾向法 材料的主要事件是東方航空公司航班為救人緊急備降墨爾本 航班滯留墨爾本16小時(shí) 乘客因此耽誤了一天的旅程 部分人不滿(mǎn)補(bǔ)償方案拒絕再登機(jī) 有人指責(zé)這種做法 有人支持 因?yàn)椴牧系慕Y(jié)果不明朗 材料的性質(zhì)是中性的 命題者的傾向性也是中性的 所以這則材料應(yīng)辯證分析 參考立意從航空公司為救小孩緊急備降的角度立意可以是 對(duì)生命的尊重 負(fù)責(zé) 拒絕冷漠 自私 二 整篇訓(xùn)練命題呈現(xiàn)根據(jù)以下材料選取一個(gè)角度 完成作文 鄭板橋的書(shū)法 用隸書(shū)參以行楷 非隸非楷 非古非今 俗稱(chēng) 板橋體 他的作品單個(gè)字體看似歪歪斜斜 但總體感覺(jué)錯(cuò)落有致 別有韻味 有人說(shuō) 這種作品不可無(wú)一 不可有二 要求 自選角度 自行立意 除詩(shī)歌外 文體不限 不少于800字 審題導(dǎo)引作文題目要仔細(xì)思考 尤其是最后一句話 是說(shuō)他的作品獨(dú)一無(wú)二 不可無(wú)一 雙重否定 獨(dú)一 不可有二 無(wú)二 所以說(shuō)主題還是 創(chuàng)新 結(jié)合政治中提到的揚(yáng)棄的概念 取百家之長(zhǎng) 成一派風(fēng)格 所以作文說(shuō)難不難 說(shuō)容易也不容易 要?jiǎng)?chuàng)新 更要有創(chuàng)新的基礎(chǔ) 沒(méi)有臨摹眾家 沒(méi)有畫(huà)竹技巧 何來(lái) 板橋體 要給空談創(chuàng)新的人以警示 中心意思 做任何事情 不僅需要專(zhuān)業(yè)的基礎(chǔ) 更要有自己的創(chuàng)新 佳作展臺(tái)和諧的統(tǒng)一去黃山旅游 總會(huì)對(duì)那怪峰孤松遐想萬(wàn)千 等到我親眼見(jiàn)識(shí)到了 不免心潮澎湃 大呼壯麗 那孤松 曲曲折折 似老者的脊背 那危峰 亦崎嶇險(xiǎn)峻 有欲傾之勢(shì) 兩個(gè)個(gè)體本身都算不得美 卻在相融中構(gòu)造出了清雅高絕的圖景 一些個(gè)體 它們本身或許有特點(diǎn) 略有不足 但他們未曾勾心斗角過(guò) 未曾針?shù)h相對(duì)過(guò) 在如斯的統(tǒng)一中 倘若你以總體之角度觀之 竟是別樣和諧 走下黃山 我不禁陷入了思考 是的 如果你是求個(gè)體的方正 那么最終所得可能僅僅只是一潭死水 茫然而無(wú)趣 君不見(jiàn) 明清王朝盛行的八股文嗎 八股文根本不講求相融 不講求文章總體的韻味 它只求圣人之氣 只求體制規(guī)范 每一字的方方正正 這種是偏安一隅的排他性 最終讓文字失去了它原有的重量與美感 更讓明清王朝裹足不前 我想 真正的大美 絕不應(yīng)該如此 它應(yīng)當(dāng)是支點(diǎn)的尋覓 是元素的交融 是單一的顛覆 更是和諧的統(tǒng)一 個(gè)體的波瀾不驚 甚至旁逸斜出 卻是在統(tǒng)一后成就整體的云蒸霞蔚 別樣風(fēng)采 鄭板橋先生曾說(shuō) 意在筆先者