外國(guó)教育史知識(shí)點(diǎn)

精品文檔 1歡迎下載 4 4 名詞解釋與簡(jiǎn)答名詞解釋與簡(jiǎn)答 1 1 斯巴達(dá)教育斯巴達(dá)教育 教育目的 培養(yǎng)堅(jiān)韌不拔的戰(zhàn)士和絕對(duì)服從的公民 教育階段 優(yōu)選嬰兒 只有部落長(zhǎng)老認(rèn)為健康的兒童可養(yǎng)育 兒 童督導(dǎo) 教育 七歲后 開始在專門機(jī)構(gòu)家受教育 在公共教育機(jī)構(gòu)中過艱 苦生活 強(qiáng)調(diào)集體性的養(yǎng)成 不允許有任何個(gè)人意志 青丁 艾弗比 青年軍事訓(xùn)練團(tuán) 教育 十八歲后 接受直接由軍事首領(lǐng)組織的為期兩年 的強(qiáng)化軍事訓(xùn)練 并進(jìn)行 秘密服役 評(píng)價(jià) 斯巴達(dá)教育沒有給智育留下余地 他們幾乎拒絕一切文化知識(shí) 甚至連基本的讀寫都拒之門外 造成了整民族的素質(zhì)低下 這種封閉的狀態(tài) 最終導(dǎo)致了斯巴達(dá)城邦的衰落 2 2 雅典教育雅典教育 教育目的 造就身心和諧發(fā)展的公民 教育階段 新生嬰兒由父親決定是否養(yǎng)育 六歲前接受家庭教育 六歲后 女孩由母親教育 男孩則由 教仆 進(jìn)入音樂學(xué)校 接受專門教育 十三歲起 在體操學(xué)校接受體育教育 包括 五項(xiàng)競(jìng)技 十六歲后 少 數(shù)人進(jìn)入體育館接受專門教育 十八歲后 接受艾弗比軍事訓(xùn)練 評(píng)價(jià) 雅典教育注重培養(yǎng)全面發(fā)展的人 對(duì)后世的自由教育具有重要影 響 3 3 智者學(xué)派智者學(xué)派 智者 原來泛指有智 有才之人 用來專指那些向人們傳授雄辯術(shù)及其 他知識(shí) 并收取一定學(xué)費(fèi)的人 因此 可以把智者視為西方最早的職業(yè)教師 智者的特點(diǎn) 1 哲學(xué)上的感覺主義 相對(duì)主義 2 論辯術(shù) 文法 和修辭學(xué)方面的研究與建樹 3 以教書為職業(yè)并收取學(xué)費(fèi) 4 重視實(shí) 際利益及個(gè)人主義傾向 智者的貢獻(xiàn) 1 關(guān)心社會(huì)政治和人的道德問題 促使希臘哲學(xué)從研究 自然轉(zhuǎn)向研究人和社會(huì)的變化 2 是一批真正意義的教師 3 智者們 之力于文法 修辭和邏輯的研究和教學(xué) 使這門學(xué)科得以建立和發(fā)展 并發(fā) 展成為西方高等教育的重要內(nèi)容 精品文檔 2歡迎下載 4 4 產(chǎn)婆術(shù)產(chǎn)婆術(shù) 蘇格拉底認(rèn)為 真理是以潛在的形式存在于人的心中 教師的責(zé)任不在 于傳授現(xiàn)成的真理 而在于通過交談和討論 消除一切誤會(huì) 喚醒學(xué)生的意識(shí) 從而發(fā)現(xiàn)真理 產(chǎn)婆術(shù)由譏諷 助產(chǎn) 歸納和定義四個(gè)步驟構(gòu)成 即在談話中 通過不 斷的追求和辯難 迫使受教育者意識(shí)到自己的謬誤 進(jìn)而從具體現(xiàn)象中找到事 物的共性和本質(zhì) 產(chǎn)婆術(shù)是一種要求學(xué)生和教師共同討論 互為激發(fā) 共同尋找正確答案 的方法 它有助于激發(fā)學(xué)生積極思考 判斷和尋找正確答案 但這種方法是主 觀片面的 它不是在學(xué)生注意觀察實(shí)際現(xiàn)象或閱讀掌握大量資料文獻(xiàn)的基礎(chǔ)是 進(jìn)行對(duì)話 其結(jié)果對(duì)問題的探討很難深化 不易于提高學(xué)生的思想水平 5 5 理念論理念論 柏拉圖認(rèn)為 我感覺到的具體事物都是變幻無常的因而不是真實(shí)的存在 它們不能構(gòu)成真正的知識(shí) 知的對(duì)象必須是一種真實(shí)的存在 他稱其為 理念 2 分 從本體論上 柏拉圖主有兩個(gè)世界 共體世界和理念世界 問樣 人的知識(shí) 也分為 知識(shí)和 意見 兩種 只有知識(shí)才能認(rèn)識(shí)世界 而對(duì)具體事務(wù)的認(rèn)識(shí)只 能是意見 柏拉圖的理念論 將具體世界和理念世界對(duì)立起來 認(rèn)為知識(shí)是內(nèi)發(fā)的 開了西方心主義先驗(yàn)論的先河 6 6 回憶說回憶說 柏拉圖從畢達(dá)哥拉斯學(xué)派那里接受了靈魂不朽學(xué)說而提出了 回憶說 柏拉圖認(rèn)為 人的靈魂本來就有某種知識(shí) 所以知識(shí)不是從外部世界得來 的 而是靈魂本身所固有的 學(xué)習(xí)的主要任務(wù)就是通過外部的感性經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)靈魂 將這些知識(shí)回憶 出來 回憶說認(rèn)為知識(shí)是內(nèi)發(fā)的 開創(chuàng)了西方唯心主義先驗(yàn)論的先河 7 7 騎士教育騎士教育 精品文檔 3歡迎下載 騎士教育是西歐中世紀(jì)社會(huì)一種特殊的教育形式 是封建等級(jí)制度的產(chǎn) 物 并擁有一套獨(dú)特的行為方式 榮譽(yù)感和道德標(biāo)準(zhǔn) 教育階段 第一階段 家庭教育 主要有母親對(duì)兒童加以養(yǎng)護(hù) 進(jìn)行 初步的宗教和道德教育 第二階段 侍童教育階段 將七 八歲的兒童送到 比自己高一級(jí)的貴族家里充當(dāng)侍童 觀察騎士比武和軍事訓(xùn)練 在此過程中學(xué) 習(xí)各種禮儀 彈琴 唱歌 識(shí)字 吟詩(shī)等 此外 還有宗教教育 以養(yǎng)成對(duì)教 宗的虔誠(chéng) 第三階段 侍從教育階段 14 21 歲 伺候領(lǐng)主 與領(lǐng)主形影不 離 學(xué)習(xí)貴族禮儀 照料主人日常生活 學(xué)習(xí)各種武器和戰(zhàn)斗技能 到 21 歲時(shí) 見習(xí)騎士 學(xué)習(xí)生活約束 通過正式禮儀 可以成為騎士 騎士制度在長(zhǎng)期 的實(shí)踐中 形成了行俠仗義 扶危濟(jì)困 彬彬有禮的 騎士精神 教育內(nèi)容 騎士七技 騎馬 游泳 投槍 擊劍 打獵 奕棋和吟 詩(shī) 8 8 文藝復(fù)興的文藝復(fù)興的 全人全人 理論理論 文藝復(fù)興的人文主義的核心是關(guān)于人的理論 人文主義在對(duì)封建專制和 封建神學(xué)的批判中 提出了關(guān)于人的新理論 全人 理論 其主要內(nèi)容 反對(duì)禁欲主義 肯定人的自然本性和現(xiàn)實(shí)生活 追求人性解放 實(shí)現(xiàn)個(gè)人理 想 主張人生而平等 批盼等級(jí)制度 9 9 班級(jí)授課制班級(jí)授課制 中世紀(jì)歐洲教育實(shí)行個(gè)別教學(xué)制度 缺乏統(tǒng)一的教學(xué)計(jì)劃和嚴(yán)格的教學(xué) 管理 夸美紐斯在 大教學(xué)論 中提出了班級(jí)授課制 在教學(xué)組織形式方面 夸美紐斯要求用班級(jí)授課來代替?zhèn)€別教學(xué) 即把 不同年齡 不同知識(shí)水平的兒童 分成不同年級(jí) 通過班組進(jìn)行教學(xué) 同時(shí)制 定了學(xué)年制和學(xué)日制 考試與考察以及督學(xué)制度 夸美紐斯創(chuàng)力的學(xué)年制和班級(jí)授課制 是學(xué)校教學(xué)工作制度上的重大改 革 大大提高了學(xué)校工作效率 符合近代學(xué)校教育發(fā)展的需要 應(yīng)而為后世所 廣泛采用 10 10 導(dǎo)生制導(dǎo)生制 由蘭卡斯特和貝爾創(chuàng)辦 所以又稱為蘭卡斯特 貝爾制 在這類學(xué)校中教 學(xué)是先由教師對(duì)學(xué)生中年齡較大 成績(jī)較好的學(xué)生施教 然后再由他們轉(zhuǎn)交給 其他學(xué)生 代替教師的職責(zé) 這類學(xué)校主要的教學(xué)內(nèi)容是閱讀 教義問答 書寫和計(jì)算等初步知識(shí) 精品文檔 4歡迎下載 這類學(xué)校節(jié)省師資 花費(fèi)少 能夠滿足當(dāng)時(shí)對(duì)兒童普及初等教育的要求 因此 在英國(guó)很快發(fā)展起來 11 11 教育性教學(xué)教育性教學(xué) 赫爾巴特提出的 教育性教學(xué)理論 是一個(gè)將教育與教學(xué)統(tǒng)一在一起的教 育理論 它延續(xù)了教育歷史上將知識(shí)與道德兩者結(jié)合的傳統(tǒng) 教育性教學(xué)的主 要觀念包括 1 教學(xué)和教育是相互聯(lián)系的統(tǒng)一過程的兩個(gè)方面 2 教育 和教學(xué)的關(guān)系是目的和手段的關(guān)系 3 決定教學(xué)具有教育性的主要因素在于 強(qiáng)化教學(xué)工作中的教育目的性 4 對(duì)于教育性教學(xué)來說 一切都取決于其所 引起的智力活動(dòng) 13 13 國(guó)防教育法國(guó)防教育法 1958 年 美國(guó)國(guó)會(huì)通過了 國(guó)防教育法 其中心內(nèi)容是由聯(lián)邦政府增撥 大量教育經(jīng)費(fèi) 加強(qiáng)普通公立學(xué)校的教學(xué) 科學(xué)和外語教學(xué) 加強(qiáng)現(xiàn)代技術(shù)教 育資助高等學(xué)校的科學(xué)教學(xué)與科研 獎(jiǎng)勵(lì)科學(xué)研究 建立 國(guó)防獎(jiǎng)學(xué)金 培 養(yǎng)第一流的科技人才 以增強(qiáng)國(guó)防能力 14 14 威斯康星思想威斯康星思想 威斯康星大學(xué)將康奈爾大學(xué)所提倡的大學(xué)為社會(huì)服務(wù)的思想推向高潮 形 成著名的 威斯康星思想 其內(nèi)涵包括三個(gè)方面 1 大學(xué)要參與州的各項(xiàng)事務(wù) 大學(xué)與州政府密切合作 學(xué)術(shù)自由 2 大學(xué)要幫助州政府在全州各個(gè)領(lǐng)域推廣技 術(shù)和函授教育 將知識(shí)與技術(shù)傳播給社會(huì) 3 大學(xué)要讓大學(xué)中的專家 學(xué)生直接 參與當(dāng)?shù)氐墓まr(nóng)業(yè)生產(chǎn) 實(shí)現(xiàn)大學(xué)與社區(qū)和學(xué)校的一體化 威斯康星思想 擴(kuò)展了大學(xué)的功能 奠定了美國(guó)多樣化高等教育的基礎(chǔ) 1515 要素教育要素教育 要素教育論是裴斯泰洛奇的教育基石 裴斯泰洛奇認(rèn)為 人生來就具備通 過感官獲得感覺印象的能力 但這種能力需要教育和訓(xùn)練才能上升為感覺印象 的藝術(shù) 因此 教育過程就是要從一些最簡(jiǎn)單 為兒童所熟知和接受的 要素 開始 由易到難 由近及遠(yuǎn) 由簡(jiǎn)單到復(fù)雜 由具體到抽象 逐步過渡到更加 復(fù)雜的 要素 這就是裴斯泰洛奇所強(qiáng)調(diào)的 要素教育 1616 習(xí)明納習(xí)明納 seminar 意譯為 討論課 討論班 是一種起源于德國(guó) 將數(shù)學(xué) 與研究相結(jié)合的大學(xué)教學(xué)模式 即在教授的指導(dǎo)下 大學(xué)或研究所的優(yōu)秀學(xué)生 組成研究討論小組 定期集中 師生共同探討原創(chuàng)性或集中性的研究成果 進(jìn) 行教學(xué)與研究相結(jié)合的教學(xué)活動(dòng) 在課程中 通過師生暢所欲言的討論 自由 的發(fā)表意見 共同探索新的知識(shí)領(lǐng)域 發(fā)現(xiàn)真理 精品文檔 5歡迎下載 習(xí)明納課程形式靈活 氣氛活躍 突出了師生之間的互動(dòng)意識(shí) 強(qiáng)調(diào)了問 題意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí) 有利于形成融洽的師生關(guān)系和科研能力的培養(yǎng) 是一 種適合優(yōu)秀學(xué)生的精英培養(yǎng)模式 17 17 莫雷爾法莫雷爾法 與增地運(yùn)動(dòng)與增地運(yùn)動(dòng) 美國(guó)國(guó)會(huì)與 1862 年頒布的 莫雷爾法案 是美國(guó)高等教育史上最早也是 最重要的法案之一 它對(duì)美國(guó)甚至世界的高等教育的發(fā)展產(chǎn)生了深淵的影響 莫雷法案 規(guī)定 按各州在國(guó)會(huì)中參議院和眾議院人數(shù)的多少 分配給各種 不同數(shù)量的國(guó)有土地 各州應(yīng)該將這類土地的出售或投資所得的收入 在 5 年 內(nèi)至少建立一所 講授與農(nóng)業(yè)和機(jī)械工業(yè)有關(guān)的知識(shí) 的學(xué)院 后來這類學(xué)院 稱為 農(nóng)工學(xué)院 或 贈(zèng)地學(xué)院 這一運(yùn)動(dòng)稱為 贈(zèng)地運(yùn)動(dòng) 18 18 自然人自然人 自然人是盧梭自然教育的培養(yǎng)目標(biāo) 所謂自然人 不是封建國(guó)家的公民或 國(guó)民 不是局限于某各階級(jí)和某種職業(yè)的人 也不是脫離社會(huì)的野蠻人 而是 一個(gè) 有見識(shí) 有性格 身體和頭腦都健康的人 因此培養(yǎng)人 首先要存其 天性 擴(kuò)其天性 而不是阻礙 壓抑兒童天性之自然發(fā)展 其次 人性本善 而社會(huì)為惡 在人的培養(yǎng)過程中 要遠(yuǎn)離社會(huì)罪惡對(duì)人的污染和侵襲 19 19 新教育運(yùn)動(dòng)新教育運(yùn)動(dòng) 新教育運(yùn)動(dòng)是指 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初在歐洲興起的一場(chǎng)反對(duì)傳統(tǒng)教育理 論和方法 廣泛采用新的教育形式 內(nèi)容和方法的教育改革運(yùn)動(dòng) 它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí) 者的觀點(diǎn)和個(gè)人興趣 主張采用現(xiàn)代教育的新理論和新方法對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育進(jìn) 行改革乃至重建 因此又稱為新學(xué)校運(yùn)動(dòng) 20 20 布朗案布朗案 20 世紀(jì) 50 年代的美國(guó)尚處于種族隔離狀態(tài) 堪薩斯州一名年僅九歲的黑 人女孩琳達(dá)欲就近進(jìn)入一所白人學(xué)校上學(xué)遭拒 其父奧利弗 布朗為此起訴地 方教育局 在全國(guó)有色人種促進(jìn)會(huì)的幫助下 歷經(jīng)曲折贏得官司 1954 年聯(lián)邦 最高法院宣布布朗勝訴 布朗案對(duì)美國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極大影響 被法學(xué)界稱為具 有里程碑性質(zhì) 世紀(jì)之案 精品文檔 6歡迎下載 一 論述中世紀(jì)大學(xué)得產(chǎn)生的社會(huì)背景 組織形式及特權(quán)一 論述中世紀(jì)大學(xué)得產(chǎn)生的社會(huì)背景 組織形式及特權(quán) 社會(huì)背景 中世紀(jì)大學(xué)是與教會(huì)學(xué)校不同 專業(yè)化的 跨國(guó)性的 具有行會(huì)性質(zhì)的新型高 等教育機(jī)構(gòu) 它的產(chǎn)生是中世紀(jì)社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物 1 中世紀(jì)后期 歐洲社會(huì)穩(wěn)定 經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇 城市興起 為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生奠 定了物質(zhì)基礎(chǔ) 2 市民階級(jí)的興起為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)需求 3 西歐社會(huì)文化復(fù)興 古典翻譯運(yùn)動(dòng) 十字軍東征 經(jīng)院哲學(xué) 為中世紀(jì)大學(xué)的 產(chǎn)生奠定了文化知識(shí)基礎(chǔ) 4 修道院學(xué)校 城市工商業(yè)行會(huì)為中世紀(jì)大學(xué)的產(chǎn) 生提供了組織結(jié)構(gòu)基礎(chǔ) 5 隨著文化的復(fù)興 修道社會(huì)出現(xiàn)了追求學(xué)問的風(fēng)氣 知識(shí)的世俗價(jià)值得到了普遍的認(rèn)可 組織形式 1 大學(xué)性質(zhì) 大學(xué)是教師和學(xué)生根據(jù)契約組成的社團(tuán)組織 學(xué)生按照提前商定 的契約繳納學(xué)費(fèi) 教師按照契約上課 否則受罰 教授會(huì)設(shè)定入職者標(biāo)準(zhǔn)及儀 式 并授予教師執(zhí)照 2 行政制度 大學(xué)一般分為學(xué)生大學(xué)和教師大學(xué)兩類 前者以南方的波隆那大學(xué)為例 由學(xué)生掌握學(xué)校行政 并由學(xué)生出任校長(zhǎng) 后 者以巴黎大學(xué)為例 學(xué)校行政由教師掌握 校長(zhǎng)由教師擔(dān)任 3 學(xué)位制度 學(xué) 生無入學(xué)年齡限制 14 歲即可去學(xué) 修業(yè)年限為 4 7 年 修業(yè)期滿 獲 學(xué)士 學(xué)位 獲學(xué)士學(xué)位者 需再修業(yè) 4 7 年 經(jīng)考試個(gè)論文答辯 合格后 獲得碩 士或博士學(xué)位 2 2 評(píng)述洛克的紳士教育思想評(píng)述洛克的紳士教育思想 洛克的 教育漫畫 中提出了紳士教育思想 教育目的 培養(yǎng)紳士 只有受到紳士教育 才能造就紳士 紳士須具有 1 強(qiáng) 健的身體 具有德行 智慧 禮儀和學(xué)問 2 能用理性克制自己不合理的欲望 以及持重 有良好的教養(yǎng) 3 懂得與人相處 能使自己聰明的與人相處 4 具 備一個(gè)事業(yè)家所需要的各種知識(shí) 能干有精明 能處理好自己的各種事物 精品文檔 7歡迎下載 紳士教育內(nèi)容 1 體育 騎士七技 馬術(shù) 游泳 投矛術(shù) 劍術(shù) 狩獵 吟詩(shī) 弈棋 2 德育 人有遠(yuǎn)慮就是有德 同情心或仁愛心 禮儀是紳士的美德 3 智育 知識(shí)觀 白板說 經(jīng)驗(yàn)論知識(shí)觀 課程觀 功用 洛克選擇學(xué) 科的主要標(biāo)準(zhǔn) 提出了內(nèi)容廣泛的學(xué)習(xí)計(jì)劃 教學(xué)方法 聯(lián)想 注 重學(xué)習(xí)過程中新舊知識(shí)的聯(lián)系 教育遵循自然 教學(xué)方法要遵循兒童身 心發(fā)展的規(guī)律 評(píng)價(jià) 洛克的紳士教育理論對(duì)教育影響巨大 教育漫畫 被 標(biāo)志為 西方哲學(xué) 社會(huì)和教學(xué)思想的主要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 和 17 世紀(jì)學(xué)校教育的 大憲 章 3 3 評(píng)述夸美紐斯的泛智教育評(píng)述夸美紐斯的泛智教育 泛智 思想是夸美紐斯教育理論對(duì)教育影響巨大 教育漫話 被 標(biāo)志 為西方哲學(xué) 社會(huì)和教育思想的主要轉(zhuǎn)折點(diǎn) 和 17 世紀(jì)學(xué)校教育的 大憲 章 所謂 泛智 用夸美紐斯的話來說 就是 把一切事情交給一切人 類 它包含著兩個(gè)方面內(nèi)容 一是教育內(nèi)容泛智化 他認(rèn)為人們所受的教育 應(yīng)當(dāng)是周全的 要 學(xué)會(huì)一切現(xiàn)世與來世所必需的事項(xiàng) 為此 夸美紐斯為 合級(jí)學(xué)校擬定了一個(gè)包括自然 人文 社會(huì) 宗教等方面知識(shí)的 百科全書 式的課程體系 二是教育對(duì)象普及化 即使一切男女青年不論貧富貴賤都應(yīng)接 受教育 為此 夸美紐斯制定了從學(xué)前教育到初等教育 中等教育 高等教育 前后銜接的統(tǒng)一完整的學(xué)校制度體系 夸美紐斯的 泛智 思想 反映當(dāng)時(shí)新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)宗教蒙昧主義 提 倡認(rèn)識(shí)世界和發(fā)展科學(xué)的時(shí)代精神 以及反對(duì)封建等級(jí)教育 實(shí)現(xiàn)教育平等的 民主要求 4 4 評(píng)述夸美紐斯教育適應(yīng)自然的原則 評(píng)述夸美紐斯教育適應(yīng)自然的原則 夸美紐斯自然適應(yīng)性原則 最主要的是指教育必須適應(yīng)自然界的普遍規(guī)律 夸美紐斯認(rèn)為 自然界有一種普遍規(guī)律 人是自然的一部分 因而人的教育活 動(dòng)必須與自然界的普遍規(guī)律相適應(yīng) 他要求新學(xué)校必須把自然的 秩序 作為 把一切事物教給一切人類的主導(dǎo)原則 自然適應(yīng)性原則還包括教育必須適應(yīng)兒童本身的 自然 即兒童身心發(fā) 展特點(diǎn) 精品文檔 8歡迎下載 夸美紐斯為使自己改革封建主義 經(jīng)院主義的斗爭(zhēng)立于不敗之地 以自然 界的普遍規(guī)律作為自己教育思想的理論依據(jù) 并注意到兒童的年齡特征 這在 當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的 但由于時(shí)代和階級(jí)的局限 夸美紐斯不了解教育與自然的本質(zhì) 區(qū)別 因而在論述中有牽強(qiáng)附會(huì) 機(jī)械類比之處 對(duì)兒童心里的認(rèn)識(shí)也是膚淺 的 粗糙的 5 5 評(píng)述教授治校制度評(píng)述教授治校制度 教授治校制度是指通過大學(xué)憲章或規(guī)程以及一定的組織形式 由教授執(zhí)掌 大學(xué)內(nèi)部全部或主要事物尤其是學(xué)術(shù)事務(wù)的決策權(quán) 并對(duì)外維護(hù)學(xué)校的自主與 自治 教授治校大致可以分為兩種基本模式 歐洲模式 以德國(guó) 法國(guó)和意大 利為典型 其基本特征是教授掌握大學(xué)全部決策權(quán) 具體表現(xiàn)為大學(xué)教授在學(xué) 科 專業(yè)領(lǐng)域擁有特權(quán) 而且教授集體在學(xué)校各級(jí)管理的教授會(huì) 評(píng)議會(huì)中也 享有對(duì)學(xué)校事務(wù)的發(fā)言權(quán) 英美模式 以英國(guó)和美國(guó)為代表 其基本特征是 校外董事會(huì)和大學(xué)教授共同執(zhí)掌大學(xué)決策權(quán) 具體表現(xiàn)為由校外人士組成董事 會(huì)制定學(xué)校的大政方針和資源分配原則 由大學(xué)教授組成評(píng)議會(huì)形式學(xué)術(shù)管理 權(quán)力 教授治校制度優(yōu)劣并存 其優(yōu)點(diǎn)在于 強(qiáng)調(diào)高深知識(shí)的機(jī)構(gòu)由專業(yè)人士 管理 有助于知識(shí)探索 自由和充分的學(xué)術(shù)權(quán)力管理有助于大學(xué)的發(fā)展 有助于提高大學(xué)決策的民主化程度 有助于行政權(quán)力和學(xué)術(shù)權(quán)力的制衡 符合 集體決策和個(gè)人執(zhí)行相結(jié)合的現(xiàn)代管理發(fā)展趨勢(shì) 但也存在明顯的缺陷 過 于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn) 忽視社會(huì)需要 容易造成封閉性 具有學(xué)術(shù)本位傾向 容 易形成學(xué)術(shù)寡頭統(tǒng)治 破壞學(xué)校的整體協(xié)調(diào) 導(dǎo)致學(xué)科和專業(yè)之間缺乏合作與 溝通 從而更加趨向?qū)I(yè)化和部門化 消弱了統(tǒng)一性 容易導(dǎo)致教授治校的 效率低下和決策偏差 6 6 評(píng)述赫爾巴特的形式教學(xué)階段評(píng)述赫爾巴特的形式教學(xué)階段 赫爾巴特依據(jù)其統(tǒng)覺心理提出了形式教學(xué)階段的理論 認(rèn)為教學(xué)過程是學(xué) 生觀念體系形成的過程 并將教學(xué)過程分為明了 聯(lián)合 系統(tǒng)和方法四個(gè)階段 其中每個(gè)階段都明確提出教師 教 的具體任務(wù)和活動(dòng)形式 也清楚的規(guī)定了 學(xué)生 學(xué) 的具體要求和活動(dòng)范圍 并且每個(gè)階段都圍繞著觀念心理學(xué)的觀點(diǎn) 使整個(gè)教學(xué)形式形成嚴(yán)密的關(guān)系 明了 指清楚 明晰的感知教材 教師講授教材時(shí)要清楚明白 并且要 盡量引導(dǎo)學(xué)生尋找有關(guān)的舊觀念去感知他 聯(lián)想 指學(xué)生通過深入思考在舊經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成新的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn) 教師要 通過和學(xué)生的交流 幫助學(xué)生深入思考 使新舊知識(shí)能很好的結(jié)合起來 精品文檔 9歡迎下載 系統(tǒng) 指通過談話指導(dǎo)和學(xué)生對(duì)教材的深入思考和理解 特別是通過新 舊知識(shí)的聯(lián)系 使學(xué)生頭腦中形成并概括出各種概念 定義 原則和規(guī)則等系 統(tǒng)性經(jīng)驗(yàn) 方法 指讓學(xué)生通過一定形式的練習(xí)與作業(yè)把系統(tǒng)化的知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際 以檢查是否正確理解了主題思想 這實(shí)際上是觀念系統(tǒng)化的延伸 這四個(gè)階段細(xì)致的考慮到了學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)的心理 解釋了學(xué)生在教學(xué)過程中 認(rèn)識(shí)事物的規(guī)律 7 7 論述杜威的教育本質(zhì)論述杜威的教育本質(zhì) 杜威從實(shí)用主義論和機(jī)能心理學(xué)出發(fā) 杜威批判了傳統(tǒng)的學(xué)校教育 并 就教育本質(zhì)提出了他的基本觀點(diǎn) 教育即生活 和學(xué)校即社會(huì) 1 教育即生活 杜威認(rèn)為 教育即生活 教育即生長(zhǎng) 教育即發(fā)展 教育即經(jīng)驗(yàn)的改組改造 沒有教育即不能生活 所以我們可以說 教育即生 活 生長(zhǎng)是生活的特征 所以教育就是不斷生長(zhǎng) 杜威認(rèn)為 教育不是為未 來的成人生活做準(zhǔn)備 而是通過實(shí)際的社會(huì)生活和個(gè)人生活獲得經(jīng)驗(yàn) 從而獲 得生長(zhǎng)和發(fā)展 而對(duì)教育過程 杜威認(rèn)為 教育是經(jīng)驗(yàn)的繼續(xù)不斷的改組和 改造 這種改組或改造 既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義 又能提高指導(dǎo)后來經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程 的能力 2 學(xué)校即社會(huì) 學(xué)校是社會(huì)生活的一種形式 學(xué)校應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)的社會(huì) 生活簡(jiǎn)化起來 縮小成一個(gè)雛形的狀態(tài) 為了做到 學(xué)校即社會(huì) 學(xué)校本身 必須是一種社會(huì)生活 具有社會(huì)生活的全部含義 校內(nèi)學(xué)習(xí)應(yīng)與校外學(xué)習(xí)連接 起來 兩者之間能有自由的相互影響 當(dāng)然學(xué)校作為一個(gè)特殊的環(huán)境 應(yīng)該做 到 簡(jiǎn)化和整理所要發(fā)展的傾向的各種因素 把現(xiàn)有的社會(huì)風(fēng)俗純化或理想化 創(chuàng)造一個(gè)比青少年任意發(fā)展可能接觸的更廣闊 更美好的平衡的環(huán)境 評(píng)價(jià) 杜威的教育本質(zhì)論從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā) 將個(gè)人與社會(huì)統(tǒng)一起 來 將學(xué)校生活與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來 解決了教育與社會(huì)相脫離的問題 但是 杜威簡(jiǎn)單將教育與生活 學(xué)校和社會(huì)等同 忽視了兩者的本質(zhì)區(qū)別 帶 有明顯的片面性 8 8 評(píng)析實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要思想評(píng)析實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要思想 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是 19 世紀(jì)末 20 世紀(jì)初興起的一種具有重要影響力的新教 育思想 它主張?jiān)诮逃芯?其中使用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)研究方法 其代表人物 有德國(guó)心理學(xué)家 教育家梅伊曼 德國(guó)教育家拉伊 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的主要觀點(diǎn) 反對(duì)以赫爾巴特為代表的強(qiáng)調(diào)概念思維的教育學(xué) 認(rèn)為這種教育學(xué)對(duì)檢驗(yàn)教 精品文檔 10歡迎下載 育方法的優(yōu)劣毫無用途 提倡把實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的研究成果和方法運(yùn)用于教育研 究 從而使教育真正 科學(xué)化 把教育實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段 就某一問題構(gòu) 成假設(shè) 根據(jù)假設(shè)制定實(shí)驗(yàn)計(jì)劃 進(jìn)行實(shí)驗(yàn) 將實(shí)驗(yàn)結(jié)果應(yīng)用于實(shí)際 以 證明其正確性 認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)與心理實(shí)驗(yàn)的差別在于心理實(shí)驗(yàn)是在實(shí)驗(yàn)室進(jìn) 行的 而教育實(shí)驗(yàn)則要在真正的教學(xué)環(huán)境和教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)中進(jìn)行 主張用實(shí) 驗(yàn) 統(tǒng)計(jì)和比較的方法探索兒童心理發(fā)展過程的特點(diǎn)及其智力發(fā)展水平 用實(shí) 驗(yàn)數(shù)據(jù)進(jìn)行學(xué)制 課程和教學(xué)方法改革的依據(jù) 影響及評(píng)價(jià) 影響 實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的定量研究模式成為 20 世紀(jì)教育研究的基本范式 評(píng)價(jià) 涉及價(jià)值判斷和選擇的問題是不能用實(shí)驗(yàn)的方法來解決的 把 科學(xué)的定量方法作為教育科學(xué)研究的唯一方法 走上了 唯科學(xué)主義 的迷途 9 9 評(píng)述蒙臺(tái)梭利的幼兒生命力學(xué)說 評(píng)述蒙臺(tái)梭利