陜師大讀書筆記專用10篇

一 文學部分一 文學部分 老人與海 讀書筆記 一個人可以被毀滅 但不可以被打敗 海明威的 老人與海 講述了一個極為簡單的故事 是一片能讓人感動 其中 感悟其中的故事 一個名為圣地亞哥的老漁夫 獨自一人出海打漁 在一無 所獲的 84 天后釣到了一條奇大無比的馬林魚 只是老人從未看到的一條大魚 這 條頑強的大魚拖著老人的船漂了兩天兩夜 老人在這兩天兩夜中艱難地生存著 最后看似有一絲希望 卻被鯊魚給毀滅了 老人與鯊魚進行了殊死搏斗 結果大馬 林魚還是被鯊魚吃光了 老人最后在半夜拖著只剩一副光禿禿的魚骨架回家了 厄納斯特 海明威是 20 世紀美國小說家 他所創(chuàng)作的獨具風格的作品具有世界影 響 他參加過戰(zhàn)爭 受過傷 一生中坎坷很多 可以說他雙全吧 打過仗 在戰(zhàn)爭中 寫新聞稿 后來開始寫小說 老人與海 看似簡單的故事情節(jié) 卻蘊含了許多生后的哲理和寓意 老人與社會斗爭 與天與地斗 是一個勇敢者的形象 大馬林魚開始快速的圍著 小漁船游動 將纜繩纏繞到了桅桿上 老人右手高舉著鋼叉 在它躍出水面的一瞬 間 竭盡全力的向它的心臟擲去 一聲哀鳴結束了大魚的生命 它靜靜的浮在水面 上 這是老人在和命運抗爭 連續(xù) 84 天一條魚都沒有釣到 就快要放棄時 老 人一直在不停地鼓勵自己 再走遠一點 再走遠一點 魚啊 他輕輕的說出聲來 我和你奉陪到死 依我看 它也要和我奉陪到死的 老人想 于是他等待著明天 眼 下正當破曉前的時分 天氣很泠 他把身子緊貼著木船舷來取暖 它能熬多久我就 能熬多久 老人是勇敢的是無畏的 是作者心目中的勇士 也是我們社會中的 勇士 作者是想通過老人來塑造一位與命運與社會抗爭的 悲劇英雄人物 社 會永遠不會同情如同一粒塵埃的民眾 然而民眾卻一次次的改寫社會 有了這樣 那樣的人 才使得我們對社會對自己所處的環(huán)境有了更清醒更全面的認識 個人 抗爭不了命運 但是老人卻不氣餒 一個人可以被毀滅 但不可以被打敗 這 是這位老人的寫照 也是海明威心中的形象 是他心中理想的 向往的形象 也是 最能打動我的一句話 人生是充滿挫折和曲折的過程 失敗就像是家常便飯 時時 都有 有大有小 但是 人的承受力也有大有小 這就注定有人勇敢 屢敗屢戰(zhàn) 有 人膽怯 一蹶不振 因此海明威希望塑造一個永遠也打不敗的 人 盡管沒有別 人的信任 但還是堅持著 我佩服老人的精神 老人夢中多次出現(xiàn) 獅子 嬉戲打 鬧的場景 是象征著力量和希望 不論結局怎樣 老人心中永遠打不倒 老人也是 一位非常熱愛自然的人 不懼孤獨的人 它們 指海豚 都是好樣的 他說 它 們是我們的兄弟 就想飛魚一樣 跟著他憐憫起這條被他釣住的大魚來了 你現(xiàn)在覺得痛了吧 魚 他說 老實說 我也是如此啊 魚閉著嘴 尾巴直 上直下的豎著 我們像親兄弟一樣航行著 所以老人想 只要它高興 讓他把我?guī)?回去得了 我不過靠詭計才比它強 可他對我并無一點惡意 從以上摘抄的句子 可以看出 老人是多么喜歡自然 將自然的一切當成自己的朋友 每每都站在他們 的立場來思考 老人還遇到了一只飛疲憊的停留在船上的小鳥 老人就與小鳥聊 起天了 在空曠靜寂的海面上 孤獨席卷而來 自言自語成為老人排遣寂寞的方式 頑 強樂觀成了老人必備的心態(tài) 就算獨自一人也無所謂吧 對今天這個社會來說 這樣的奮斗方式多么的諷刺啊 現(xiàn)實社會中這樣獨自面對孤獨的情形也不多見 了吧 更何況大多數(shù)人已從內心懼怕孤獨呢 閱讀就像照鏡子一樣 人是無法看 到自己的面目 也無法洞悉自己的靈魂 而閱讀則讓我發(fā)現(xiàn)自己的份量 如何讓我 面對孤獨 我該怎么辦 如果那樣的話 我想我不久就會瘋掉 我沒有老人那樣堅 不可摧的精神力量 就像他和男孩每天扯謊 有什么吃的東西嗎 男孩問 有 鍋魚煮黃米飯 你想吃嗎 不 我回家吃 要我給你生火嗎 不用 等會我 自己來 也許就吃冷飯算了 我把撒網(wǎng)拿去好嗎 當然好 是世上并沒 有什么 魚煮黃米飯 還得要飯店老板接濟 一切都是假的 根本就沒有 卻還 能若無其事的說笑著 這也是自欺欺人吧 但也是這人性是強悍的 人類本身有 自己的限度 但正是因為有了老漁夫這樣的人一次又一次地向限度挑戰(zhàn) 超越 它們 這個限度才一次次擴大 一次次把更大的挑戰(zhàn)擺在了人類面前 在這個 意義上 老漁夫桑地亞哥這樣的英雄 不管他們挑戰(zhàn)限度是成功還是失敗 都 是值得我們永遠敬重的 因為 他帶給我們的是人類最為高貴的自信 人生本來就是一種無止境的追求 它的道路漫長 艱難 而且充滿坎坷 但只要自己勇敢頑強地以一顆自信的心去迎接挑戰(zhàn) 他將永遠是一個真正的勝 利者 桑提亞哥 Santiago 是個可憐的老頭 看上去似乎是的 海明威 Hemingway 以自己精煉的語言塑造了這個形象 可以說 海明威并沒有給予 老人成功 卻賦予老人在壓力下優(yōu)雅而堅韌的形象 老漁夫在海上一無所獲地漂流了 84 天后釣到了一條巨大無比的馬林魚 marlin 這是一條比他的漁船還長 2 英尺的魚 是在拖著漁船整整兩天兩夜 之后才被刺死的 老人的命運似乎并不成功 他又遭遇了鯊魚 經(jīng)過殊死的搏 斗 馬林魚只剩下一副骨架 骨骼是精神的支柱 海明威看似沒有讓老人桑提亞哥成功 卻以光禿禿的 骨骼奏出了老人生命的硬度 我和你奉陪到死 這個硬漢面對挑戰(zhàn)如是說 暗喻他自身的英雄主義 所在 還有他趨向堅韌的力量 故事的頭尾 都出現(xiàn)了名叫明諾林 Manolin 的男孩 他希望繼承老人的事業(yè) 何止捕魚的事業(yè)要被傳承 這副錚錚鐵骨 又何嘗不為我們所崇敬 所供奉 所學習呢 在老人的故事里為什么有這個孩 子的出現(xiàn) 年輕 象征著力量和希望 即便是老人 他的內心同樣是年輕的 文中多次描寫到獅子 阿非利加海灘上 獅子在笑鬧嬉戲 它們浮現(xiàn)在老人的 夢中 一直在老人的心中 同樣揭示了老人永遠不會老的意志 海明威的這部小說榮獲了諾貝爾文學獎和普利策獎 這個骨頭里留有幾百 塊彈片的硬漢作家 恰當?shù)貙懗隽松膹姸?告訴我們怎么去面對生 老 病 死 告訴我們心該有多寬 如海一般 老人是孤獨的 他是在理想的道路 上前行的旅人 但他又是不孤獨的 因為他的意志是那樣的堅強 人的一生從娘胎里降生到離開這個人世 命運只不過是一個圓圈 有 些人走了一輩子也沒有走出命運所畫出的圓圈 其實他們都不知道 圓上的任 何一點都是一條騰飛的切線 而怕風怕浪的人是永遠走不出命運的悲慘 只有 在海上堅持戰(zhàn)風斗浪 尋覓生存武器 具有任何風浪都打不垮的勇敢精神的人 才可以走出自己的人生之圈 老人與海 中的老漁夫圣地亞哥就是具有這樣的精神品質 在小說開頭 作者便以這樣的一段文字描述了主人公 老人消瘦而憔悴 脖頸上有些很深的皺 紋 腮幫上有些褐斑 那是太陽在熱帶海面上反射的光線所引起的良性皮膚癌 變 褐斑從他臉的兩側一直蔓延下去 他的雙手常用繩索拉大魚 留下了刻得 很深的傷疤 但是這些傷疤中沒有一塊是新的 它們象無魚可打的沙漠中被侵 蝕的地方一般古老 他身上的一切都顯得古老 除了那雙眼睛 它們象海水一 般藍 是愉快而不肯認輸?shù)?在我看來 他手上的傷疤是英雄的傷疤 象征著 與命運的對抗及永不屈服的決心 這傷疤象沙漠中被侵蝕的地方一般古老更是 表現(xiàn)了老人歷盡滄桑后的容顏 然而 老人的眼睛卻是如海水一般藍 是愉快 而不肯認輸?shù)?這眼睛在沒有遇到那條大馬哈魚時從來沒有絕望過 即使貧窮 饑餓 寒冷與孤獨接踵而至 他也仍信心百倍地去接受 去期待 就在這位老 人圣地亞哥的夢中 夢見童年的非洲 夢見沙灘海岸 夢見褐色的大山和高聳 的海岬 夢見在海灘上像小貓一樣嬉笑玩耍的獅子 八十四天未釣到魚的失落 依然無法掩蓋老人對生活的夢想與追求 在老人眼睛里 心中 又暗藏了怎樣 的熱血 怎樣的夢 就在第 85 天 老人生命中不平凡的一天里 在別的漁民的奚落聲中 老人 決定第 85 次出海 去尋找他自己的幸運之神 憑著多年的捕魚經(jīng)驗 他獨自來 到了魚兒成群 但極其遙遠的海域 在海風中 小船飛速地前進著 他發(fā)現(xiàn)了 一條重量超過 1500 磅的大麻哈魚 并開始了長達 3 天 3 夜的搏斗 他用他的背 部和左右手 輪換著拉住釣索 太緊了就放出去一些 松了就拉緊釣索 餓了 渴了 就吃生魚 喝少量的水 他的背部和左右手都被釣索勒破了 他用海水 清洗后 還是繼續(xù)拉著 左手抽筋了 就用右手 老人是那樣的無助 無力 他的臉上劃破了許多口子 手也開始不停地抽搐 而且他已兩天兩夜沒有合過 眼了 他 顯得那樣疲憊不堪 但是他始終都沒有放開手上的那張網(wǎng) 堅持到 底 終于 將那強悍的鯊魚制服了 他與大魚搏斗了三天 大魚才終于筋疲力 盡浮上水面 被他殺死 他終于以他自己非凡的自信和勇氣 悍衛(wèi)了自己勝利 的果實 成為了一切惡戰(zhàn)的勝利者 在老人的眼中 這是一場英雄與英雄之間的較量 他對每一條魚談話 對 每一朵浪花談話 海就是他生命中的一部分 而這條魚 在他眼中 也理所當 然地成了英雄 他有惻隱之心 他甚至在同情自己奮力捕捉的魚 可是出于職 業(yè)習慣和自尊心 他又不得不去與魚抗爭 與他眼中的英雄抗爭 這兩種彼此 矛盾的觀念皆源于圣地亞哥一人 一種出于人的本性 一種則出于人的社會 性 某些時候可以協(xié)調 某些又不得不互相抵礪 他在征服魚的 3 天里也征服 了自己 主宰了自己 在老人辛辛苦苦抓到了魚之后 考驗卻并沒有結束 魚有 18 英尺 比他的 小船還長 他只好將魚綁在船的一邊 可回航時 大魚的血腥味 一再引來鯊 魚的襲擊 于是 他用盡一切手段來反擊 他用魚叉叉 魚叉被鯊魚帶走了 他把小刀綁在槳把上亂扎 刀子折斷了 他用短棍 短棍也丟掉了 他用舵把 來打 上天似乎就不曾憐惜過這樣一位偉大的老人 他將厄運一次又一次降在 老人身上 圣地亞哥沒有屈服 他用一切他可以運用的方式來與命運反抗 但 是 隨著時間的推移及勢力的增強 老人最終放棄了 僅僅希望能夠平安地 回到岸上 回到家里 美美地睡上一覺 和孩子聊會兒天 在一次又一次與鯊 魚的搏斗過程中 老人終于意識到了這一點 我出海太遠了 我把你和我都毀 了 老人依舊是英雄 因為他敢于與命運做斗爭 但這句話在有意無意之間將 其生命奮斗的過程體現(xiàn) 老人終于失敗了 因為上天的作弄而敗 也因為他自 己而敗 他有能力抓到魚 卻無法將魚平安地帶回港灣 最終他的頑強意志卻并沒能得到好的結果 回港時只剩下魚頭魚尾和一條 脊骨 可老人最后說 不過人不是為失敗而生的 一個人可以被毀滅 但不可 以被打敗 這句話在 26 個字間闡述了英雄的含義 生命的意義 也在剎那間烘 托了全文 點明了文章主旨 人要勇敢地面對失敗 在小說的結尾 作者海明威又這樣寫到 那天下午 露臺飯店來了一群旅 游者 有個女人朝下面的海水望去 看見在一些空氣酒聽和死梭子魚之間 有 一條又粗又長的白色脊骨 一端有條巨大的尾巴 當東風在港外不斷地掀起大 浪的時候 這尾巴隨著潮水瓶落 搖擺 那是什么 她問一名侍者 指著那條大魚的長長的脊骨 它如今僅僅是 垃圾 只等潮水來把它帶走了 Tiburon 侍者說 Eshark 他打算解釋這事情的經(jīng)過 我不知道鯊魚有這樣漂亮的尾巴 形狀這樣美觀 我也不知道 她的男伴說 在大路另一頭老人的窩棚里 他又睡著了 他依舊臉朝下躺著 孩子坐在他身邊 守著他 老人正夢見獅子 在這段話里 作者通過老人的夢含蓄的表明 老人依舊有夢想 依舊有熱血及與生活抗爭的 勇氣 他沒有倒下 沒有失敗 游客的無知也說明了一點 或許英雄會不為人 知 但只要有與命運斗爭的勇氣 人人皆是英雄 老人與海 也教會了我很多 什么是失敗 失敗的真正意義是在遭遇了 挫折之后沒有勇氣爬起 失去了再來一次的勇氣 失去了對生活的希望 失去 了自己人生的夢想 什么是英雄 英雄就是敢于面對挫折 挑戰(zhàn)挫折 戰(zhàn)勝挫 折的人 他們有勇氣完成自己也許失敗了很多次的夢想 這才算得上是英雄 一切大風大浪都已經(jīng)過去了 老人渾身被海水打濕 臉上充滿了疲憊 被 劃破的口子還滴著血 然而所有一切都無法改變的是那雙充滿自信的眼睛 正 是它 給了老人出海的信心 正是它 支撐著老人在大海中整整搏斗幾天幾夜 發(fā)揮出在他生命中的所有極限 一個人生來不是總是失敗的 就算失敗也并非 絕望 一個人可以被滅亡 但是他的精神是打不敗的 是永存的 只有戰(zhàn)勝自 己一切的不可能 才能獲得勝利 生活中 能壓倒一切的不算是強者 但不被一切所壓倒的人才是真 正的強者 拿破侖曾經(jīng)說過 默認自己的無能 無疑是給失敗制造機會 所 以 人最先應當戰(zhàn)勝自我 有很多人常常把自己的失敗歸結于才能的有限 真 實 才能往往得力于自我競爭 自我競爭 就是以最快的速度 拿出最好的成 績超過自己原先所創(chuàng)下的 最好成績 人要逾越自己過去的最高度的確是一件 很難的事 但是只要你跨過這極難的一步 你就再一次戰(zhàn)勝了自己 你跨過這 極難的一步 你就會更上一層樓 在現(xiàn)實生活中 人和自然是對立的 人總是 要受到大自然的磨練 只有能夠堅持進行堅強不屈的斗爭的人 才能獲勝 雖 然有時人們會戰(zhàn)勝自然 有時會被自然所打敗乃至于被毀滅 但是最重要的是 當自己被自然所打敗的同時 自己能否使自己的意志不消沉 重新回復自信 以更高的熱情去迎接大自然的挑戰(zhàn) 雷雨 梅子留酸軟齒牙 芭蕉分綠與窗紗 在這梅子初黃 菡萏微紅 悶熱的夏 季 平地一聲雷 年僅 23 歲 清華大學的學生曹禺揮筆寫下驚世之作 雷雨 同時造就了中國話劇史上的一個輝煌的里程碑 同樣是在令人煩躁的夏日 我重讀 雷雨 依舊對他二人頗有感觸 他 二人便是曹禺最先構思出的角色 周蘩漪和周沖 談到曹禺 提到 雷雨 沒有人會忽略曹先生刻畫得最經(jīng)典的人物 周 蘩漪 她瘋了 不斷地有人說她瘋了 周樸園 周萍 讀者 最后她真的瘋了 作為妻子 她背著丈夫偷人 作為繼母 她與兒子通奸 她辛辣 她尖銳 她 魅惑 她也勇敢 她無視那些所謂的 金科玉律 沖破道德的枷鎖 違背人 倫 是誰迫她如此這般 是那死氣沉沉的周家老宅 是那蠻橫專制的周樸園 是年輕男人的氣息與誘人的愛情 或許 她只不過是生錯了年代 曹禺與那位寫下 紅樓巨作 的曹老先生有些許相似 有一個無望的家 終日彌散著鴉片的煙霧的家 有一個廢人般的哥哥的家 史太公不受宮刑之辱 或許就沒有那 史家之絕唱 無韻之離騷 我想或許也就是這樣一個家造就 了一個五四青年 一個戲劇大師 一個叫蘩漪的女人 一部 雷雨 社會對女性的性愛壓抑 專制男人對女人的統(tǒng)制 資本家對勞動者的剝 削 這個年代造成了一個雷雨式的人物的爆發(fā) 其中就有一個女人叫周蘩漪 其中就有一個男人叫曹禺 蘩漪的兒子周沖不知為何沒有她那動人心神的魔性 他或許是劇中最脫離 雷雨式 的人物 他不像蘩漪 他只是個孩子 有點傻氣的孩子 第一次看 雷雨 的公演 曹禺對那個周沖的扮演者感到失望 因他只演 出了周沖的傻 憨 卻忽略了背后的那一些 周沖是最無辜的 他沉浸在自己的夢幻世界里 而蘩漪說得對 周樸園一 句話就可以打碎他的夢幻 記得有人說 當你發(fā)現(xiàn)寶石比玻璃球珍貴的時候 你就悲哀地長大了 是的 長大了 悲哀地 很顯然 在戲的開頭 暴風雨的前夜 周沖并不知 寶石 與 玻璃球 有何區(qū)別 而周樸園 周萍 蘩漪 四鳳 他們一個個手把手地教他 我從 不懷疑周沖根本沒有愛過四鳳 他愛上的根本不是人 而是個玻璃鞋般水晶的 童話 只不過他的童話的結局并非公主 王子幸福地生活在了一起 當他發(fā)現(xiàn) 敬愛的父親是如此專橫 圣潔的母親與哥哥偷情 四鳳殘酷地讓他知道他童話 的結局 他的世界崩坍了 是否是蘩漪將兒子保護地過好 讓他不知何為受傷 何為現(xiàn)實 人總是要長大的 永恒的玻璃花房并不存在 戲由寧靜開場 又以寧靜收場 一切歸于平靜 而在今天 已經(jīng)并非是那 個促成一場場 雷雨 的年代 我們或許再難看到 雷雨 的爆發(fā) 但 雷雨 或是 雷雨 所留下的東西始終值得我們銘記于心 雷雨從開始似乎就注定了這個是一個悲劇 然而悲劇的造成者便是故事的 男主人公 元錫公館的大少爺 周樸園 就像眾多中國悲劇那樣 一個風流的少年看上了自家的女傭 這樣的結合 自古至今都不會有好的結果 倘若那個男的有情有義 大不了兩人私奔 背離 父母 遠走高飛作對苦命鴛鴦 然而刺骨始終的女主角侍萍就更苦命了 周樸 園這個風流少爺雖被她的青春美麗與溫柔打動 但他那顆只懂愛自己的心又怎 會與她廝守一生 他為了自己的前途最終放棄了侍萍 孤苦無依的侍萍帶著患病 的二兒子傷心的離開 原一味故事就這樣結束了 誰知造化弄人 命運又將他 們牽扯在一起 錯綜復雜的關系又上演了 簡直就是一團糟 最終導致了同母 異父的兄妹相愛 身為他們的母親 侍萍只能接受命運的捉弄 也只能埋怨自 己給孩子帶來的命運 似乎一切該終結了 偏偏當年的風流少年周樸園在誤會 下道出了他們是同母異父的兄妹 這件事害死了 3 個人 這樣一段揪心的人生怎不讓人心痛 歷史上這樣的故事幾乎是久演不衰 在 類似故事下的犧牲者不在少數(shù) 我想 這并不是簡單的故事而已 社會的真實 情況應該是故事的原型 這與當時人民的道德準則 思想觀念密不可分 在現(xiàn) 今社會 人思想的改變 女人變得堅強 勇敢 絕不會無聲無息受命運的壓制 必會反抗 除了科技發(fā)達以外 人文思想的進步也是時代進步的一大標志 人 們常常在知道過去的不幸后 暗自慶幸自己生活在這樣美好的時代 然而 我 不但要感謝新時代 新中國給予我們的幸福生活 而更應感激麗時代給我們的 覺悟 沒有過去的凄慘 哪來現(xiàn)在的幸福甜美 雷雨 初讀 雷雨 是在一個風和日麗的下午 當我一口氣讀完并合上最 后一頁時 仰頭卻發(fā)現(xiàn)天上的星星也在對我慘白地笑著 而我的心 已如夜一 般黑 夜一般重 重讀 雷雨 時 吸引我的就不只是它那跌宕起伏扣人心弦的情節(jié)了 而 是曹禺用細膩的手法塑造出來的一個又一個豐滿生動的人物形象 他對于這些 形象的描述可謂增一分則長 減一分則短 多一分則胖 少一分則瘦 真是恰 到好處 一 周沖 周沖永遠都是個孩子 他有著一切孩子的空想 是五四運動后成長起來的 一批年輕人的代表 他勇于反抗封建 希望接受新的思想 并且單純地幻想著 世界對于他來說永遠都是美好的 天真的他甚至認為連愛也是無私的 他甚 至幻想能和他所愛的人 四鳳永遠在一起 當這一要求被拒絕之后 他又幻 想和四鳳一起逃離這個沒有愛的家 我覺得周沖從頭到腳都是無辜的 他是一個沒有長大的孩子 最后連死也 是無端端的 但是 周沖的出現(xiàn) 畢竟給灰暗的故事色調增添了一抹亮色 二 繁漪 繁漪不是個平凡的人 她有著多重身份 因此 封建禮教下的她生活得好 不艱難 繁漪是憂郁的 郁積的火燃燒著她 她的眼光時常充滿了一個年輕婦 人失望后的痛苦與絕望 她時常抑制著自己 她是一個受過一點兒新式教育的 人 她文弱 明 慧 對詩文有一定的愛好 但也有一貫的熱情和力量在她心里 翻騰著 她的性格中有一股不可抑制的 蠻勁 這使她能夠忽然做出不顧一切 的決定 她愛起人來像火一樣熱烈 恨起人來又像火一樣把人燒毀 然而她的 外表是沉靜的 就像秋天的落葉輕輕落在你身旁 繁漪也許是 雷雨 中塑造的最為成功的人物之一 我喜歡繁漪 她是個 接受過新式教育的女人 她接受了封建禮教 也勇于反抗封建禮教 但是由于 封建禮教的思想在當時的中國還根深蒂固 她又不可能憑借自己的力量做出徹 底的反抗 所以她就在接受和反抗的痛苦中苦苦掙扎 特別在 吃藥 和處理 與周萍的愛恨關系上 我覺得用水來形容繁漪最合適不過了 繁漪 柔弱又堅強 像水一樣 水 至柔 柔腸百結 但也可水滴石穿 繁漪又是孤獨的 雖然水滴石穿 可水穿后 就無所謂水 因為水已沒有了依靠 繁漪是可悲的 水執(zhí)著得用一生來敲打石 可力盡了終生 也只能穿出一線小洞 最終也無力改變石 繁漪是可憐的 因為 冰冷的水永遠不會給繁漪帶來愛的溫暖 繁漪還是悲壯的 水滴石后即粉身碎骨 又如繁漪終究要鳳凰涅磐 三 周萍和周樸園 這是兩個相似的人物 周樸園專橫 自是 倔強 和一切起家立業(yè)的人物 一樣 在家里和下屬面前都格外威嚴 不惜一切地剝削工人 周萍和他的相似 之處在于兩人的自私和自以為是 他們毫不遲疑地接受封建禮教 只不過周萍 總有著昏暗的眼神 閃爍著遲疑和矛盾 他總是悔恨自己的錯誤 當一個新的 沖動來了 他的熱情與欲望就會像水一樣淹沒他 他那星星的理智 不過是卷 在漩渦上的一段枯枝 這樣 一個大錯就跟著一個大錯發(fā)生 他痛苦 悔恨 他羨慕一切沒有顧忌而敢做壞事的人 他又羨慕一切能干一番 事業(yè) 并依循 著上層人的 道德 做模范家長 模范公民的人 他佩服他的父親 在他眼里 父親除了有點冷酷和倔強外 是一個無暇的男子 但冷酷和倔強是他最喜歡的 因為這都是他自己沒有的 他是一個軟弱的人 作者運筆的又一好處是安排了周萍父子相似的境遇 雖然對周樸園著墨不 多 同樣可知周樸園的卑劣之處 并由周樸園的行徑揭露了資本家的罪惡本質 四 魯貴和魯大海 雖然是父子 也許是沒有任何血緣關系的緣故 二人性格截然不同 魯大 海是工人階級的典型代表 而中國的工人階級受著多重壓迫 反抗得就異常激 烈 他的性格更是倔強的 他滿蓄著精力 年輕的激 情和熱情就像即將爆發(fā)的 火山 他的反抗精神被徹底地展現(xiàn)出來 而魯貴 十分 懂事 尤其是禮節(jié) 他又有點馱背 似乎永遠都應該欠著 身子向主人答應著 是 他恪守著 下人 的規(guī)矩 眼里還閃爍著貪婪的目光 但這貪婪和周樸園的貪婪絕不相同 周樸園的貪婪是張著獅子般的血盆大口對 工人進行殘酷的剝削 而魯貴的貪婪只能是市井小人的見錢眼開 五 魯四鳳 同周沖一樣 四鳳是個很純潔的孩子 可與周沖最大的不同是 四鳳沒有 接受過教育 她不可能接受新思潮的沖擊 她不會反抗 不會站出來和封建禮 教反抗 因此而只能具有勞動人民的樸素的美德 善良 勤勞 總之 四鳳是一個熱愛生活的女孩子 卻又逆來順受 聽從別人對自己的命運 的安排 六 魯侍萍 最后才談到侍萍 侍萍的確讓我不知怎么去評價 侍萍也是個封建禮教下 的犧牲品 她的生活中有太多的痛苦 又有太多的偶然 應該說侍萍是個有骨子的人 有一定的反抗意識 但是她又對周萍有所依 托 所以她的反抗不會徹底 在對待周沖和四鳳的問題上 她又主動妥協(xié) 用 一味地退卻和忍讓來成全別人 犧牲自己 這就是 雷雨 中的全部人物 每個人都著實重重地涂了一筆灰暗的色調 于是在一個雷雨交加的夜晚 八個人都露出了煞白的面孔 三十年的漫漫時光 三十年的愛恨糾葛 三十年的淚與鮮血鑄就了一場悲天 慟地的雷雨 這雷雨下沖刷的 是中國封建舊社會吃人的禮教傳統(tǒng) 是劇中人痛苦 與矛盾交織的情情仇仇 是命運之神獰笑的薄薄嘴角 一場雷雨 一場夢 夢醒 之后 一切成空 悲劇的初始 往往是一個并不動人的錯誤 富家少爺在空虛無聊的生活中與 家中女仆墜入愛河 這樣的故事在那時的時代背景下不算少見 理所當然 富家長 輩憤然反對二人 懸殊 的交往 在大年三十的夜晚生生將懷抱嬰兒的女仆趕走 還 用心良苦 的強要了他們的第一個兒子 悲劇的初形在這里開始醞釀而出 周樸園 作為劇中中心矛盾的焦點 無疑是情感沖突最激烈之存在 年輕時愛 上侍萍的周樸園 或許還能說是仍有一絲純凈殘留 可自那個年三十之夜 他聽任 家中長輩將梅侍萍趕走 隨后娶了門當戶對的闊小姐時起 他的心靈已徹徹底底 成了利益至上的最佳寫照 在三十年后 他重又認出侍萍的那一刻 他所表露出來 的情感 不是久別重逢的喜悅 而是徹頭徹尾的猜忌 懷疑與恐懼 他想到的 是侍 萍是到來也許會對他的地位 利益所造成的威脅 是真 相揭穿后自己將面臨的尷 尬處境 而不是對侍萍悲慘遭遇的同情和憐愛 他口口聲聲的說他一直留著她喜 歡的家具 說他保留她的習慣 珍視那繡了梅花的舊襯衣 可說到底 這些都不是 因為愛 都是因為要彰顯他那早就不存在的良心 告示天下的人 看 我是個 有情有義的君子 其實哪里有什么情呢 即使曾經(jīng)有過 那也在三十年的時光中 消失殆盡 他如今的一切的一切 包括給侍萍五千大洋 承諾包管她的生活開 支 要她們永遠不再踏入周家的大門 全都 全都 是為了他自己 對他而言 愛 情早已是漫長生命中的一點佐料 可有可無 如夢一般不切實際 這個資本家的代 表 早已在商界的 熏陶 下血肉模糊 面目全非 不成人形 至于魯侍萍 悲劇的核心承受者 她的命運無疑是坎坷苦難的 但何嘗又不 是可悲的 回想三十年前的那場愛情 她也是錯誤締造者之一 可女人啊女人 你 為何糾纏一場無疾而終的情愛三十年 三十年以后還仍拘泥于自己所受的委屈與 災難 愛也好 恨也好 難道最終受傷的不是自己么 既然如此為何又苦苦沉溺 深 陷其間 你將這一生的苦難歸于命運 歸于看不見莫不著的生命之線 念叨著如何 苦如何凄慘 緊緊抓住那血紅色的恨意 執(zhí)拗的不愿放手 難道這就是你生命價值 的所在么 堂堂正正的對峙 隨后瀟瀟灑灑的揚頭離去 總比自行降自己于他人身 下要舒暢 不是么 這不僅僅是一個故事 這是一個時代所鑄造的暴風驟雨 風雨之下 世間一 切罪惡丑陋原形畢露 無處藏身 沒有什么愛能穿越這無限悠長的時間 沒有什么 事能真正達到永恒 人生如夢 夢里淚雨滂沱 夢醒之后 自己的人生還是要自己 勇敢的走 讀書筆記 駱駝祥子 生活在富足的現(xiàn)代 人人搖著利己主義的旗幟 追逐著享樂 就算在新聞 中或在街頭偶而瞥見街頭的流浪漢 仿佛也是司空見慣而不以為意 但是 駱 駝祥子 里頭 那個由滿懷希望與年輕健壯 到不仁不義騙吃騙喝 帶著 臟 病 的頹廢車夫 祥子 卻深深地觸動了我 我實在感嘆命運的磨人 實在心 疼窮人的苦難 感嘆對于每天為了溫飽與生活抗戰(zhàn) 所掙來的一切也可能隨時 喪去的苦人而言 希望 與 道德 真的是奢侈品 因為堅持與要強并不能 為他們擔保什么 幸福與美滿永遠離他們好遠 祥子是一個只身在北京奮斗的年輕人 他身強體壯 以拉車為業(yè) 心底夢 想著存錢買上一部自己的車 晉身高等車夫階級 再也不必向人貸車 所賺的 錢全歸自己 再存上幾年的錢 他或許可以再買上一部 又一部 自己當上老 板 就這么省吃儉用 祥子連碗好茶都舍不得喝 好不容易攢下族夠的錢買下 一部車 他顫抖的手遞過錢拿回車子 達成夢想的初步 但天不從人愿 一場 戰(zhàn)亂中祥子失去了車 被兵搶了 只慌亂中從兵營里牽出幾只駱駝 賣了些錢 得來了 駱駝祥子 的封號 他重回劉老板的車廠想重新存錢買上一部車 但先是遭車廠老板女兒虎妞 引誘 后來錢又受拉包月的曹老爺官案牽累而被偵探給奪了 因而縱使心理一 千一百個不愿意 還是被迫屈服在又胖又老的男人婆虎妞的淫威下 答應娶她 為妻 但由于兩人得不到富有的老丈人的認可 只得與窮人們共居在大雜院里 在這里虎妞成日享樂吃食 貪戀與祥子燕好 而祥子一心只想藉由拉車來逃離 家里讓他毫無自主權與尊嚴的 母老虎 吸人血妖精 沒想到婚后造成 的體虛讓他竟在一場大雨中害了大病 病愈后逞強又犯了痢疾 幾乎耗盡了虎 妞帶過來的積蓄 還有祥子的健康 虎妞臨盆難產(chǎn)而亡 祥子賣了車 于是復 歸于一無所有 到了這里祥子已經(jīng)有點覺悟了 他拒絕了同住在宅子里同事天涯苦命人的小福 子的委身 小福子為了養(yǎng)活兩個幼弟跟醉鬼父親而淪為妓女 虎妞生前曾提供 她 地方 賺取幾毛費用 祥子心底即使喜歡小福子 但是 癡情種只存在富 貴人家中 他實在沒法負起養(yǎng)活小福子一家的責任 因此他狠心地拒絕了小 福子的相許 撇下她淚汪汪地 絕望地 及至祥子歷盡滄桑猛然想回頭時回時已晚 小福子受不了為娼受人凌虐已 吊死樹林中 這時祥子完全絕望了 他體會到那些欺侮他的人 并不能因為他 的咒罵就得了惡報 他自己 也不能因為要強就得了好處 自己 專仗著自己 就像老人所說的 就是被小孩子用線拴上的螞蚱 有翅膀又怎樣呢 何苦要 強呢 何必拼命存錢買車呢 買了還是被搶了 再買 賣了 和不得樂且樂呢 就算買上了車 還不保老了凍死在街頭呢 他不再有希望 就這么迷迷忽忽 地往下墜 他吃 他喝 他嫖 他賭 他懶 他狡猾 因為他沒了心 他 的心被人摘了去 經(jīng)驗告訴了他 明天只是今天的繼續(xù) 明天承繼著今天的 委屈 駱駝祥子 實在是道盡了窮人的無奈 窮人的辛酸 窮人的末路 或許我們會說為什么要放棄希望呢 會什么不繼續(xù)奮斗呢 但我想有時對 生來困苦的人們這實在是不容易 他們活著就是為了要拼命換一口飯吃 溫飽 就是他們的理想 成家立業(yè)甚至遙不可及 因為一個拉車的沒有辦法再養(yǎng)活一 家子 婚姻的美好對一個窮拉車的身子卻是一種殘害 老舍極深刻地刻畫了這 些畫面 其中有一段說祥子在酒館看到一老一小 老的哆嗦著 一進客棧不久 就暈了 他已經(jīng)在無數(shù)凜冽的冬夜里拉著輛破車 為了幾個子兒挨餓受寒 天 氣太冷 因為不得不拉車 所賺的幾個子兒都買了酒喝好取暖 老爺爺從年輕 拉車到老 不知哪一天會突然一倒死在路上 但是為了養(yǎng)著沒爹沒娘的小孫子 還是得拼了老命 客棧里同是拉車的人們都動了慈心 出錢出力幫助他們 老 小兩個猛啃著祥子送的包子 走時 小孫子還抱怨爺爺沒能多拉回車 他們沒 有煤炭好取火了 多么的早熟 這是命運雖逼的早熟 可不令人鼻酸呢 小 市民的生活是如此卑微 他們沒有開通的思想 只能一昧地聽天由命 沒辦法 再困頓中開出一條新路來 命運又何須扎爭呢 到頭來不都一樣 落得相同下 場 祥子最后沒法再騙后 成了個送殯的 但就連送殯他也不肯吃虧 他跟老 人 小孩 甚至婦女都要去爭 他只為自己 是個徹底的 個人主義者 但 他也為自己完成了死亡 他等著吸納最后的一口氣 他是個還有口氣的死鬼 往日那體面的 要強的 好夢想的祥子已不復可求 剩下的是 墮落的 自 私的 不幸的 社會病胎里的產(chǎn)兒 個人主義的陌路鬼 感嘆之余 還是要有希望 人生不是這樣的 只要能堅持 只要能忍過 生命的這一切灰暗總會撥云見日 總會柳暗花明 堅持 樂觀 謹慎 充實 信 望 愛 人生 就會是多彩的 明媚的 即使外在是陰霾雨霏霏 讀完 駱駝祥子 說實話 沒什么感想 只覺的悲劇在眼前不時的晃過 文章主要繼續(xù)這么一段事情 主人公農民祥子一心想成為富豪 對這大千世界充滿了無數(shù)的信心 他認 準了拉車一行 一心想要一輛屬于自己的新車 他憑借著自己的勤勞 總算在 3 年后了了自己的心愿 成為自食其力的高等車夫 可是當時中國軍閥統(tǒng)治黑 暗 祥子拉車不到半年 就被逃兵虜走了 當然車子也就不翼而飛了 回來時 祥子只牽回 3 匹駱駝 自認為是好運又至 祥子沒有灰心 他從頭開始 更加 賣力的拉車子 爭取再買一輛新車 可是這年頭 農民能有什么權力啊 祥子 的所有的錢又被偵探敲詐洗劫一空 當然買車也就成了泡影 作孽的祥子 對 拉車事業(yè)還不放棄 和一個名叫虎妞的女人結了婚 于是他又拉上了車 生活 總是那樣的折磨人 祥子拉車沒多久 不幸的事又發(fā)生了 老婆虎妞死于難產(chǎn) 祥子人財兩空 經(jīng)歷三次的折磨 是誰都會無法對這世界再抱有任何希望 祥 子從此走上了不歸路 他不再象以前那樣喜歡拉車 他討厭拉車 討厭勞力 他開始了玩弄生活了 吃喝嫖賭 販賣人口 徹底變?yōu)槌鞘械睦?行尸走肉 之人 這個故事反映了北平當時勞動人民的生活 命運與遭遇 祥子本是本是一 個對生活充滿希望的人 他熱愛生活 熱愛北平 一系列的挫折使他恨透了整 個世界 讀完這篇小說 感慨太多 不過都是悲在其中 這樣的事件正好應了一句 俗話 什么樣的世道 容納什么樣的人才 國家尚處于軍閥 其軍閥目的 均在于私人 你有錢有勢 天塌下來 你也不怕 你貧窮 什么都由不得你 祥子便是一個很好的例子 老舍是北京人 所以文章中的方言也特別多 舉個例子 滿天打油飛 意思是到處游蕩 沒個落腳的地方 什么 不論秧了 就是不論是誰 這就是 所謂的地方色彩吧 當然這些我是聽不懂的 這篇文章寫于 1935 年至 1936 年 正好是白色恐怖籠罩時期 從而 老舍 筆下的祥子不免帶有點現(xiàn)實生活的真情實彩 我們可以從中看出當時的社會是 多么的黑暗 駱駝祥子 講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事 祥 子來自鄉(xiāng)間 日益凋蔽衰敗的農村使他無法生存下去 他來到城市 渴望以自 己的誠實勞動 創(chuàng)立新的生活 他試過各種工作 最后選中拉洋車 這一職業(yè) 選擇表明祥子盡管離開了土地 但其思維方式仍然是農民的 他習慣于個體勞 動 同時又渴望有一輛像土地那樣靠得住的車 買車 做個獨立的勞動者 這是他的志愿 希望 甚至是宗教 城市似乎給了祥子實現(xiàn)志愿的機遇 經(jīng)過三年奮斗 他買上了車 但不到半年 竟被人搶去 但祥子仍然不肯放棄 擁有自己的一輛車的夢想 盡管他對自己的追求不無懷疑 幾度動搖 但仍然 不斷振作起來 再度奮斗 應該說 祥子以堅韌的性格和執(zhí)拗的態(tài)度與生活展 開搏斗 構成了小說的主要情節(jié)內容 而搏斗的結局 是以祥子的失敗告終的 他終于未能做成擁有自己一輛車的夢 這部小說的現(xiàn)實主義深刻性在于 它不 僅描寫了嚴酷的生活環(huán)境對祥子的物質剝奪 而且還刻畫了樣子在生活理想被 毀壞后的精神墮落 他沒了心 他的心被人家摘去了 一個勤勞善良的農 村青年 就這樣被改塑為一個行尸走肉般的無業(yè)游民 祥子的悲劇 是他所置身的社會生活環(huán)境的產(chǎn)物 小說通過祥子周圍人物 及人際關系的描寫 真實地展現(xiàn)了那個黑暗社會的生活面目 展現(xiàn)了軍閥 特 務 車廠主們的丑惡面目 以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對祥子們的壓迫與被壓 迫關系的一種變形反映 小說并沒有回避祥子與虎妞之間的本能欲望與一點點 相互依戀之情 但同時也深刻地描寫到 即使是這樣的男女之情 也同樣建基 于金錢利益關系之上 所以虎妞要始終把錢拿到自己手上 錢在自己的手中 勢力才在自己身上 虎妞與祥子的結合 無疑加劇了祥子的悲劇 二 哲學部分二 哲學部分 矛盾論 讀書筆記 事物的矛盾法則 即對立統(tǒng)一的法則 是唯物辯證法的最根本的法則 列寧說 辯證法是研究對象的本質自身中的矛盾 本文主要闡述的問題是 兩種宇 宙觀 矛盾的普遍性 矛盾的特殊性 主要的矛盾和矛盾的主要方面 矛盾諸 方面的同一性和斗爭性 對抗在矛盾中的地位 一 兩種宇宙觀 列寧說 對于發(fā)展所持的兩種基本的觀點是 一 認為發(fā)展是減少和增加 是重復 二 認為發(fā)展是對立的統(tǒng)一 1 所謂形而上學的或庸俗進化論的宇宙觀 就是用孤立的 靜止的和片面 的觀點去看世界 這種宇宙觀把世界一切事物 一切事物的形態(tài)和種類 都看 成是永遠彼此孤立和永遠不變化的 如果說有變化 也只是數(shù)量的增減和場所 的變更 而這種增減和變更的原因 不在事物的內部而在事物的外部 即是由 于外力的推動 他們認為一種事物永遠只能反復地產(chǎn)生為同樣的事物 而不能變化為另一 種不同的事物 在形而上學家看來 資本主義的剝削 資本主義的競爭 資本 主義社會的個人主義思想等 就是在古代的奴隸社會里 甚至在原始社會里 都可以找得出來 而且會要永遠不變地存在下去 說到社會發(fā)展的原因 他們 就用社會外部的地理 氣候等條件去說明 他們簡單地從事物外部去找發(fā)展的 原因 否認唯物辯證法所主張的事物因內部矛盾引起發(fā)展的學說 因此他們不 能解釋事物的質的多樣性 不能解釋一種質變?yōu)樗N質的現(xiàn)象 這種思想 在 歐洲 在十七世紀和十八世紀是機械唯物論 在十九世紀末和二十世紀初則有 庸俗進化論 在中國 則有所謂 天不變 道亦不變 的形而上學的思想 唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部 從一事物對他事物的關系去研究 事物的發(fā)展 即把事物的發(fā)展看做是事物內部的必然的自己的運動 而每一事 物的運動都和它的周圍其他事物互相聯(lián)系著和互相影響著 事物發(fā)展的根本原 因 不是在事物的外部而是在事物的內部 在于事物內部的矛盾性 任何事物 內部都有這種矛盾性 因此引起了事物的運動和發(fā)展 事物內部的這種矛盾性 是事物發(fā)展的根本原因 一事物和他事物的互相聯(lián)系和互相影響則是事物發(fā)展 的第二位的原因 單純的外部原因只能引起事物的機械的運動 即范圍的大小 數(shù)量的增減 不能說明事物何以有性質上的千差萬別及其互相變化 事實上 即使是外力推 動的機械運動 也要通過事物內部的矛盾性 植物和動物的單純的增長 數(shù)量 的發(fā)展 主要的也是由于內部矛盾所引起的 同樣 社會的發(fā)展 主要地不是 由于外因而是由于內因 許多國家在差不多一樣的地理和氣候的條件下 它們 發(fā)展的差異性和不平衡性 非常之大 同一個國家吧 在地理和氣候并沒有變 化的條件下 社會的變化卻是很大的 唯物辯證法認為外因是變化的條件 內因是變化的根據(jù) 外因通過內因而起作 用 雞蛋因得適當?shù)臏囟榷兓癁殡u子 但溫度不能使石頭變?yōu)殡u子 因為二 者的根據(jù)是不同的 二 矛盾的普遍性 矛盾的普遍性或絕對性這個問題有兩方面的意義 其一是說 矛盾存在于 一切事物的發(fā)展過程中 其二是說 每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的 矛盾運動 恩格斯說 運動本身就是矛盾 列寧對于對立統(tǒng)一法則所下的定義 說它就是 承認自然界的一切現(xiàn)象和過程都含有互相矛盾 互相排斥 互相對 立的趨向 一切事物中包含的矛盾方面的相互依賴和相互斗爭 決定一切事 物的生命 推動一切事物的發(fā)展 矛盾是簡單的運動形式 例如機械性的運動 的基礎 更是復雜的運動形式 的基礎 三 矛盾的特殊性 各種物質運動形式中的矛盾 都帶特殊性 任何運動形式 其內部都包含 著本身特殊的矛盾 這種特殊的矛盾 就構成一事物區(qū)別于他事物的特殊的本 質 所有這些物質的運動形式 都是互相依存的 又是本質上互相區(qū)別的 每 一物質的運動形式所具有的特殊的本質 為它自己的特殊的矛盾所規(guī)定 這種 情形 不但在自然界中存在著 在社會現(xiàn)象和思想現(xiàn)象中也是同樣地存在著 每一種社會形式和思想形式 都有它的特殊的矛盾和特殊的本質 如果不 認識矛盾的普遍性 就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的普遍的原因或普遍的根據(jù) 但 是 如果不研究矛盾的特殊性 就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質 就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊的原因 或特殊的根據(jù) 就無從辨別事物 無 從區(qū)分科學研究的領域 不同質的矛盾 只有用不同質的方法才能解決 研究問題 忌帶主觀性 片面 性和表面性 1 所謂主觀性 就是不知道客觀地看問題 也就是不知道用唯物 的觀點去看問題 2 所謂片面性 就是不知道全面地去看問題 3 表面性 是對矛盾總體和矛盾各方的特點都不去看 否認深入事物里面精細地研究矛盾 特點的必要 僅僅站在那里遠遠地望一望 粗枝大葉地看到一點矛盾的形相 就想動手去解決矛盾 答復問題 解決糾紛 處理工作 這樣的做法 沒有不 出亂子的 事物發(fā)展過程的根本矛盾及其為此根本矛盾所規(guī)定的過程的本質 非到過 程完結之日 是不會消滅的 但事物發(fā)展的長過程中的各個發(fā)展的階段 情形 又往往互相區(qū)別 研究事物發(fā)展過程中的各個發(fā)展階段上的矛盾的特殊性 不 但必須在其聯(lián)結上 在其總體上去看 而且必須從各個階段中矛盾的各個方面 去看 由此看來 不論研究何種矛盾的特殊性 各個物質運動形式的矛盾 各 個運動形式在各個發(fā)展過程中的矛盾 各個發(fā)展過程的矛盾的各個方面 各個 發(fā)展過程在其各個發(fā)展階段上的矛盾以及各個發(fā)展階段上的矛盾的各方面 研 究所有這些矛盾的特性 都不能帶主觀隨意性 都必須對它們實行具體的分析 離開具體的分析 就不能認識任何矛盾的特性 我們必須時刻記住列寧的話 對于具體的事物作具體的分析 由于事物范圍的極其廣大 發(fā)展的無限性 所以 在一定場合為普遍性的 東西 而在另一一定場合則變?yōu)樘厥庑?反之 在一定場合為特殊性的東西 而在另一一定場合則為普遍性 由于特殊的事物是和普遍的事物聯(lián)結的 由于每一個事物內部不但包含了 矛盾的特殊性 而且包含了矛盾的普遍性 普遍性即存在于特殊性之中 所以 當著我們研究一定事物的時候 就應當去發(fā)現(xiàn)這兩方面及其互相聯(lián)結 發(fā)現(xiàn)一 事物內部的特殊性和普遍性的兩方面及其互相聯(lián)結 發(fā)現(xiàn)一事物和它以外的許 多事物的互相聯(lián)結 馬克思和恩格斯 同樣地列寧和斯大林 他們對于應用辯證法到客觀現(xiàn)象 的研究的時候 總是指導人們不要帶上任何的主觀隨意性 而必須從客觀的實 際運動所包含的具體的條件 去看出這些現(xiàn)象中的具體的矛盾 矛盾各方面的 具體的地位以及矛盾的具體的相互聯(lián)系 矛盾的普遍性和矛盾的特殊性的關系 就是矛盾的共性和個性的關系 其 共性是矛盾存在于一切過程中 并貫串于一切過程的始終 矛盾即是運動 即 是事物 即是過程 也即是思想 這是共通的道理 它是共性 它是絕對性 然而這種共性 即包含于一切個性之中 無個性即無共性 假如除去一切個性 還有什么共性呢 因為矛盾的各各特殊 所以造成了個性 一切個性都是有條 件地暫時地存在的 所以是相對的 這一共性個性 絕對相對的道理 是關于事物矛盾的問題的精髓 不懂得 它 就等于拋棄了辯證法 四 主要的矛盾和主要的矛盾方面 任何過程如果有多數(shù)矛盾存在的話 其中必定有一種是主要的 起著領導 的 決定的作用 其他則處于次要和服從的地位 不能把過程中所有的矛盾平均看待 必須把它們區(qū)別為主要的和次要的兩類 著重于捉住主要的矛盾 矛盾著的兩方面中 必有一方面是主要的 他方面是 次要的 其主要的方面 即所謂矛盾起主導作用的方面 事物的性質 主要地 是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 然而這種情形不是固定的 矛盾的主要和非主要的方面互相轉化著 事物 的性質也就隨著起變化 在矛盾發(fā)展的一定過程或一定階段上 主要方面屬于 甲方 非主要方面則屬于乙方 到了另一發(fā)展階段或另一發(fā)展過程時 就互易 其位置 這是依靠事物發(fā)展中矛盾雙方斗爭的力量的增減程度來決定的 由此 可見 事物的性質主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所規(guī)定的 取得 支配地位的矛盾的主要方面起了變化 事物的性質也就隨著起變化 有些人覺得有些矛盾并不是這樣 例如 生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾 生產(chǎn) 力是主要的 理論和實踐的矛盾 實踐是主要的 經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾 經(jīng)濟基礎是主要的 它們的地位并不互相轉化 這是機械唯物論的見解 不是 辯證唯物論的見解 誠然 生產(chǎn)力 實踐 經(jīng)濟基礎 一般地表現(xiàn)為主要的決 定的作用 誰不承認這一點 誰就不是唯物論者 然而 生產(chǎn)關系 理論 上 層建筑這些方面 在一定條件下 又轉過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用 這也 是必須承認的 當著不變更生產(chǎn)關系 生產(chǎn)力就不能發(fā)展的時候 生產(chǎn)關系的 變更就起了主要的決定的作用 因為我們承認總的歷史發(fā)展中是物質的東西決 定精神的東西 是社會的存在決定社會的意識 但是同時又承認而且必須承認 精神的東西的反作用 社會意識對于社會存在的反作用 上層建筑對于經(jīng)濟基 礎的反作用 在研究矛盾特殊性的問題中 如果不研究過程中主要的矛盾和非主要的矛盾以 及矛盾之主要的方面和非主要的方面這兩種情形 也就是說不研究這兩種矛盾 情況的差別性 那就將陷入抽象的研究 不能具體地懂得矛盾的情況 因而也 就不能找出解決矛盾的正確的方法 這兩種矛盾情況的差別性或特殊性 都是 矛盾力量的不平衡性 世界上沒有絕對地平衡發(fā)展的東西 同時 這種具體的 矛盾狀況 以及矛盾的主要方面和非主要方面在發(fā)展過程中的變化 正是表現(xiàn) 出新事物代替舊事物的力量 五 矛盾諸方面的同一性和斗爭性 同一性說的是如下兩種情形 第一 事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個 方面 各以和它對立著的方面為自己存在的前提 雙方共處于一個統(tǒng)一體中 第二 矛盾著的雙方 依據(jù)一定的條件 各向著其相反的方面轉化 這就是所 謂同一性 矛盾的同一性要在一定的必要的條件之下 缺乏一定的必要的條件 就沒有任何的同一性 一切過程都有始有終 一切過程都轉化為它們的對立物 一切過程的常住 性是相對的 但是一種過程轉化為他種過程的這種變動性則是絕對的 無論什么事物的運動都采取兩種狀態(tài) 相對地靜止的狀態(tài)和顯著地變動的 狀態(tài) 兩種狀態(tài)的運動都是由事物內部包含的兩個矛盾著的因素互相斗爭所引 起的 當著事物的運動在第一種狀態(tài)的時候 它只有數(shù)量上的變化 沒有性質 的變化 所以顯出好似靜止的面貌 當著事物的運動在第二種狀態(tài)的時候 它 已由第一種狀態(tài)中的數(shù)量的變化達到了某一個最高點 引起統(tǒng)一物的分解 發(fā) 生了性質的變化 所以顯出顯著地變化的面貌 事物總不斷地是由第一種狀態(tài) 轉化為第二種狀態(tài) 而矛盾的斗爭則存在于兩種狀態(tài)中