高二歷史上學(xué)期期中試題 理3.doc

2016-2017學(xué)年度第一學(xué)期期中模塊考試高二期中歷史（理科）試題 考試時間60分鐘 滿分100分 第卷（選擇題30題，共60分）一、單項(xiàng)選擇題：（共30題，每題2分，共60分）1全國各大影院都在放映的孔子在社會上引起了較大的反響。胡枚導(dǎo)演正是想通過拍攝孔子，“來提升大眾對于孔子和孔子文化的關(guān)注”。 你認(rèn)為在現(xiàn)代與傳統(tǒng)的張力下，孔子的現(xiàn)代價值在于他強(qiáng)調(diào)的思想觀點(diǎn)是仁者愛人 己所不欲，勿施于人 “言必信，行必果” 有教無類A. B. C. D22011年6月，潘基文連任聯(lián)合國秘書長，引用中國古代某思想家的話“天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭”。該思想家屬于A. 道家 B. 儒家 C. 法家 D. 墨家3如果一對父母在小孩子偷了東西的時候，他們相信荀子的理論，他們可能會對小孩采取的態(tài)度是 A認(rèn)為孩子的本性是善的，他犯錯誤是一時的糊涂B認(rèn)為孩子的本性是惡的，但只要好好教育，孩子會改正錯誤C認(rèn)為孩子的本性是惡的，必須嚴(yán)厲地懲罰他，使他害怕，以防再犯D認(rèn)為孩子犯錯誤并非本性造成的，而是環(huán)境不好，應(yīng)該擇善而居4墨子主張“兼相愛”“交相利”，韓非子主張“法治”。造成這種分歧的根源是A社會的長期動蕩不安 B代表的階級不同C百家爭鳴的趨同現(xiàn)象 D所處時代不同5唐朝時期詩人王維亦官亦隱，白居易既學(xué)煉丹，又虔誠禮佛，柳宗元公開宣揚(yáng)自己“援佛入儒”的思想經(jīng)歷，這說明唐朝時期 A出現(xiàn)三教合一趨勢 B儒學(xué)出現(xiàn)危機(jī)C佛教取得統(tǒng)治地位 D道教的發(fā)展6朱熹提出“存天理，滅人欲”。認(rèn)為人欲是一切罪惡的根源，其實(shí)質(zhì)是 A構(gòu)建理學(xué)思想體系 B維護(hù)封建專制制度C強(qiáng)調(diào)“理”是萬物之源 D反對民主啟蒙患想7董仲舒提出“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”該觀點(diǎn)A確立了儒學(xué)的獨(dú)尊地位 B主要體現(xiàn)“天人感應(yīng)”的理念C為君主受命于天提供了理論保障 D直接結(jié)束了各派思想平等競爭的局面8如果有人向陸九淵請教為學(xué)的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會以下列哪一種敘述回答 A、學(xué)問要求尚實(shí)，方有助于國計(jì)民生 B、學(xué)習(xí)先賢先圣的經(jīng)驗(yàn)心得C、要注重內(nèi)心的修養(yǎng)反省 D、要勤于溫習(xí)9“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。”與這首佛教唱詞提倡的修煉方式有類同的是A格物致知 B陸王心學(xué) C程朱理學(xué) D黃老之學(xué)10宋代理學(xué)家張載莊嚴(yán)宣告： “為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”。下列選項(xiàng)與張載所強(qiáng)調(diào)的理學(xué)意義最相近的是A 經(jīng)世致用、由虛致實(shí) B 存天理、滅人欲C 人生自古誰無死、留取丹心照汗青 D 天下興亡、匹夫有責(zé)11明末清初有一位思想家說：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣?！焙笕税堰@一思想歸結(jié)為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這位思想家是A李贄 B顧炎武 C王夫之 黃宗羲12黃宗羲的明夷待訪錄在清代被列為禁書，主要原因是該書A宣揚(yáng)西方的啟蒙思想主張 B抨擊君主專制制度C主張儒佛道三教合一 D質(zhì)疑孔子的權(quán)威性13王夫之說：“以天下論著，必循天下之公，天下非一姓之私也。”其思想的進(jìn)步性在于A反對君主專制集權(quán) B. 反對封建土地私有制C要求建立人人平等的社會 D. 具有資產(chǎn)階級民主思想14明末清初三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是新的歷史條件下的儒家思想，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國計(jì)民生靠得更近，體現(xiàn)這一特征的思想是A經(jīng)世致用思想 B君主批判思想 C自由平等思想 D重農(nóng)抑商思想15培根說“這三種東西曾經(jīng)改變了整個世界事物面貌和狀態(tài):第一種在文字方面,第二種在戰(zhàn)爭上,第三種在航海上”。這里所說的第二種東西是我國古代的A火藥 B指南針 C印刷術(shù) D造紙術(shù)16當(dāng)今人們在設(shè)計(jì)一些圖標(biāo)時，往往喜歡從中國古代文字中尋找靈感你認(rèn)為下列設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國書法藝術(shù)中的哪一種字體A隸書 B行書 C草書 D篆書17對聯(lián)是我國特有的一種文學(xué)表現(xiàn)形式。下列與聊齋志異作者蒲松齡相關(guān)的對聯(lián)是A剛正不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰B青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣C詩史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心D寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分18有學(xué)者認(rèn)為：宋元以后，中華文明開始呈現(xiàn)出復(fù)雜的二元性：一是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來的文化世俗化傾向；二是理學(xué)和文化專制強(qiáng)化以后表現(xiàn)出的高雅文化傾向。他最可能選擇的依據(jù)分別是 A風(fēng)俗畫和文人畫 B話本和小說C漢賦和唐詩 D元曲和京劇19有人評價某部作品時說：“大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色?！边@部作品可能是A詩經(jīng) B.離騷 C上林賦 D雨霖鈴20某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了下列圖片，據(jù)此判斷，他的研究課題應(yīng)是 雜劇俑京劇臉譜A古代舞蹈藝術(shù)的演變 B古代繪畫藝術(shù)的發(fā)展C古代市民生活的演變 D古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展21從漢賦唐詩宋詞明清小說等主流文學(xué)表現(xiàn)形式的變化看，中國古代文學(xué)的發(fā)展趨勢是A逐漸平民化 B逐漸貴族化 C逐漸神秘化 D逐漸宗教化22古希臘哲學(xué)家普羅泰格拉曾提出這樣的觀點(diǎn)：神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語言、造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。這一觀點(diǎn)的積極之處在于A否定了神的存在 B批判奴隸制民主政治C宣揚(yáng)唯物主義思想 D特別強(qiáng)調(diào)人的價值23公元前5世紀(jì)的古希臘學(xué)者認(rèn)為：“一個人應(yīng)該以他最有利的方式對待法律。在眾目睽睽之下，他應(yīng)非常尊重法律。但當(dāng)可以自主而又無人在場的情況下，他可以隨本性驅(qū)動行事”他最有可能是A自然哲學(xué) B智者學(xué)派 C蘇格拉底 D柏拉圖24.柏拉圖說：“事物都存在著正反兩面，美的事物身上有丑的成分；好人有時候也會做壞事?！币韵掠^點(diǎn)與之相似的是 A“我無為而民自化，我好靜而民自正” B“為仁由己，而由人乎哉？”C“福兮禍所伏，禍兮福所倚” D“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑?！?5“這是種全新的反省，開始以人的眼光，從人的立場出發(fā)來觀察生活，對待世界，而不是像在信仰主義時代那樣一切都從上帝出發(fā)?！薄叭碌姆词　敝傅氖茿古希臘的智者運(yùn)動 B意大利的文藝復(fù)興C德意志的宗教改革 D法蘭西的啟蒙思想26“沒有錢花的人既不是自由的人，也不會風(fēng)度翩翩。有道德的人應(yīng)當(dāng)追求財(cái)富，使自己能夠過上好日子只要不損害別人，憑熟練的技藝增加自己財(cái)富的人是值得稱贊的。”該觀點(diǎn)最早源自A啟蒙思想家 B宗教改革者 C人文主義者 D古代儒學(xué)大師27嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興最早在意大利興起的根源是A意大利保留了希臘羅馬的古典文化 B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源 D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄28宗教改革時出現(xiàn)的新教，英文為Protestantism，直譯“抗議宗”。這里的“抗議”是指 A抗議圣經(jīng)的權(quán)威 B抗議國王的權(quán)威C抗議天主教會的權(quán)威 D抗議貴族的權(quán)威29文藝復(fù)興時期藝壇三杰的作品題材大多來自圣經(jīng)，說明了 A資產(chǎn)階級沒有成熟的思想體系 B是對古希臘、古羅馬文化的復(fù)興C他們不反對天主教會 D新興的階級不愿沖破教會的思想束縛302000多年前的孔子就提出了“己所不欲，勿施與人”的觀點(diǎn)，下列思想家的觀點(diǎn)與孔子最為接近的是A孟德斯鳩 B伏爾泰 C康德 D盧梭第卷（非選擇題2題，共40分）二、非選擇題（共2個小題，40分）。31閱讀下列材料，回答問題材料一 春秋戰(zhàn)國時期，對民的作用的認(rèn)識更加清楚，所以對“民惟邦本，本固邦寧”的道理更加著意闡釋、鼓吹，成了這一時期的一股思想大潮，并在萌芽的基礎(chǔ)上形成了初步體系。同時，在這一時期涌現(xiàn)出了眾多的思想家，其中最為典型的代表人物有孔子、孟子、荀子三位。他們民本思想的側(cè)重點(diǎn)各有千秋，孔子側(cè)重于“為政以德”，孟子側(cè)重于“民貴君輕”，而荀子的側(cè)重點(diǎn)則是“恩惠于民”。南陽日報材料二 莎士比亞哈姆雷特臺詞：“人是宇宙的精華！萬物的靈長！”材料三 “信徒得救一不靠教皇，二不靠圣禮，只有靠終生悔改，才是基督的正道。”路德選集材料四 “我不同意你說的每一個字，但我愿誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利?！狈鼱柼┱埢卮穑海?）根據(jù)材料一歸納概括中國古代民本思想的主張(不得摘抄材料原文)。根據(jù)材料一和所學(xué)知識說明民本思想在春秋戰(zhàn)國時期初步形成的原因。（8分）（2）材料二、三、四反映了西歐哪三次思想解放運(yùn)動？它們能夠興起的根本原因是什么？（8分）（3）這三次思想解放運(yùn)動蘊(yùn)含著什么精神？（4分）32閱讀下列材料，回答問題。材料一：在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國曾保持令西方望塵莫及的科學(xué)技術(shù)水平，那時中國的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時代的歐洲，這一點(diǎn)可 以毫不費(fèi)力地加以證明。李約瑟中國科學(xué)技術(shù)史材料二：造紙的知識隨著阿拉伯人傳入歐洲這就為“知識普及”口號打開道路。利普斯事物的起源材料三： 火藥、指南針、印刷術(shù)這是 預(yù)兆資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。 馬克思機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用請回答：（1）中國古代科技發(fā)明以“四大發(fā)明”著稱，請問四大發(fā)明分別是？材料一中說古代中國科學(xué)技術(shù)非常發(fā)達(dá)，請?jiān)卺t(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)方面各舉一例以證明。（8分）（2）根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，分析中國的四大發(fā)明如何推動了人類文明的發(fā)展。（6分）（3）明清時期中國科技逐漸落后于歐洲，原因是什么？（6分）歷史理科參考答案AABBA BCCBD BBAAA DDABD ADBCB BCCAC31、【答案】（1）主張：仁（德政）、仁政、惠民、重民等。原因：生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器牛耕的使用；分封制瓦解，社會轉(zhuǎn)型（或社會變革）；百家爭鳴，統(tǒng)治者吸取教訓(xùn)，維護(hù)統(tǒng)治；（8分）（2）運(yùn)動：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動。（6分）根本原因：西歐資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。（2分）（3）精神：人文主義，理性主義，信仰自主等。（任2點(diǎn)4分）32、【答案】（1）指南針、火藥、活字印刷、造紙術(shù)。九章算術(shù)，本草綱目。（答對3項(xiàng)發(fā)明得6分， 其余每答對一點(diǎn)給1分，最高不超過8分）（2）火藥傳入 歐洲，推動