《實踐論》讀后感

實踐論實踐論 讀后感讀后感 1937 年 7 月 正是中國革命的生死關頭 黨內(nèi)卻出現(xiàn) 了兩種非常不好的思想 即教條主義和經(jīng)驗主義 妨害著 革命的發(fā)展 為了揭露這種不好的現(xiàn)象 從而推動中國革 命的發(fā)展 毛澤東寫了這篇著名的文章 通觀全篇 此文 幾乎是一篇完美無缺的哲學論文 到處閃耀著思辯的哲學 光芒 同時又因為毛澤東是文學家 身上流著中國文人的 血 理所當然地使這篇文章充滿了文學氣息 實踐是尋求真知的唯一途徑 實踐是認識的來源 動力 目的和檢驗標準 馬克思主義者認為 只有人們的社會實踐 才是人們 對于外界認識的真理性的標準 實際的情形是這樣的 只 有在社會實踐過程中 物質(zhì)生產(chǎn)過程中 階級斗爭過程中 科學實驗過程中 人們達到了思想中所預想的結果時 人 們的認識才被證實了 人們要想得到工作的勝利即得到預 想的結果 一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性 如果不合 就會在實踐中失敗 人們經(jīng)過失敗之后 也就 從失敗中取得教訓 改正自己的思想使之適合于外界的規(guī) 律性 人們就能變失敗為勝利 所謂 失敗者成功之母 吃一塹長一智 就是這個道理 實踐是檢驗真理的唯一標準 的內(nèi)在實質(zhì) 認識 實踐 再認識 是 實踐論 的實踐路線 實踐要注意方法 實踐 就是一個怎樣驗證真理是否符合客觀事物及其 規(guī)律本來面目的過程 談實踐的方法 我想從實踐的特性 開始說起 一則 實踐具有時間性和地點性 實踐的內(nèi)容會隨時 間 隨場合發(fā)生天翻地覆的變化 被前期 他地的實踐所 證明的東西不一定適用于當時 以及未來 當?shù)?刻舟 求劍 者犯得就是類似的錯誤 二則 實踐具備局部性和偶然性 某種局部實踐的結 論不一定適用于全局實踐 某種偶然實踐的結果不一定體 現(xiàn)基本的 普遍的規(guī)律 守株待兔 者犯得就是類似的錯 誤 三則 實踐具有層次性 此一層次實踐的結論不一定 適用于其他層次和全部層次 四則 實踐具有主觀性 人類的任何實踐活動不可能 絕對擺脫實踐主體主觀因素的制約 絕對客觀的人類實踐 是不存在的 主體能動發(fā)揮程度的不同 必會影響到實踐 的具體效果 上述特性的共同作用 則形成了人類實踐的 隱蔽性 或曰局限性 正因如此 僅僅依靠一時一地的 個別的 局部的具體實踐 來完全否定或肯定某種認識 那是不充 分的 僅僅依靠具體實踐所得出的具體結論 而不給予理 性地抽象 概括和總結 卻來完全否定或肯定某種認識 同樣是不充分的 具體實踐只能用以證明具體結論 基本實踐只能用以 證明基本結論 普遍實踐則可用以證明普遍結論 而唯有 借助于人類的理性思維能力 能動 把人類的全部實踐從 局部上升到基本 從基本上升到普遍 進而抽象地形成人 類的普遍實踐 絕對實踐 才能足夠地證明客觀事物的真 理 另外 還要預防經(jīng)驗主義和教條主義 這篇文章 對 當時中國革命的起到了巨大推動作用 它批判了當時革命 中存在的兩種不良傾向 其一是經(jīng)驗主義 其二是教條主 義 經(jīng)驗主義有什么害處呢 不妨舉一例說明 一隊科研 人員要到某雪山頂上探險 一位專家指出 高山頂上酷寒 煤氣孔容易被凍住 需多帶幾根鋼針以防不測 但是負責 裝備的是個老隊員 他僅憑經(jīng)驗認為 一根鋼針就足夠了 因而沒有聽從專家的勸告 結果這群人全部被凍死在山頂 就因為那根鋼針不小心弄斷了 煤氣孔堵塞 無法取暖 這個例此文來源于文秘寫作網(wǎng)能夠極好的說明 經(jīng)驗是要 得的 但經(jīng)驗主義是萬萬要不得的 我想 犯經(jīng)驗主義的 結果就是 決策前 眉頭一皺計上心來 實踐后 鼻此文 來源于文秘寫作網(wǎng)一酸眼淚流下來 實踐要注意總結 總結的過程是一個認識飛躍的過程 要善于在總結自 己的實踐經(jīng)驗中學習 在再認識的環(huán)節(jié)上下功夫 不論是 學習還是總結 都要找準理論與實踐的結合點 在結合中 升華 在結合中創(chuàng)新 在結合中發(fā)展 為此 要把調(diào)查與 研究結合 既弄清情況 又理出頭緒 把經(jīng)驗與教訓結合 成功的經(jīng)驗固然重要 但失敗的教訓更可貴 從教訓中學 習往往使人更聰明 把定量分析與定性分析結合 既要有 豐富的材料 又要找出本質(zhì) 把集中起來與堅持下去結合 既要善于集中正確的意見形成科學的決策 又要持之以恒 的抓好落實 這樣 經(jīng)常不斷地升華 使零碎的變成系統(tǒng) 的 樸素的上升為理性的 又回到實踐中運用 在實踐中 檢驗 在實踐中發(fā)展 從而 形成實踐 認識 總結 再 實踐 再認識 再總結的良性循環(huán) 人類的活動 本質(zhì)上就是一個實踐的過程 一個認識 的過程 實踐和認識的統(tǒng)一 才是人類發(fā)展的根本 沒有 認識過程的進步和積累 人類的實踐永遠是猴此文來源于 文秘寫作網(wǎng)的實踐生存過程 沒有實踐的進步和積累 人 類的認識只能是天上漂移的云 所以