必修五歸去來兮辭學(xué)案.doc

高中語文必修五第一單元 姓名 班級 歸去來兮辭（第一課時） 編者：姜宗華【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、了解相關(guān)作家作品知識、寫作背景2、理清文章思路，理解文章內(nèi)容3、背誦課文【重點難點】1、朗讀并背誦全文，在朗讀與背誦中體悟作者情感，了解辭賦的特點。2、把握文意，梳理文章思路?！菊n前預(yù)習(xí)】1、作者簡介陶潛（365427），東晉大詩人一名淵明，字元亮，私溢靖節(jié)，潯陽柴桑（今江西九江）人曾著五柳先生傳以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深他生于東晉后期和晉宋交替之際，家勢已漸漸衰落年輕時曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活，最后在貧病交迫中去世。陶淵明長于詩文辭賦，詩多描繪自然景色及其在農(nóng)村生活的情景，其中的許多作品寄寓著對官場與世俗社會的厭倦，表露出潔身自好不愿屈身奉迎的志趣，但也有宣揚“人生無?！薄皹诽彀裁钡认麡O思想的。后代批評家常用“質(zhì)樸、平淡、自然”評價陶詩的風(fēng)格，稱其為“田園詩人”另一類題材的詩，如詠荊軻、讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木等篇，寄寓抱負(fù)，頗多悲憤慷慨之音其藝術(shù)特色，兼有平淡與爽朗之勝；語言質(zhì)樸自然，而又極為精煉，具有獨特風(fēng)格散文以桃花源記最有名，而辭賦以本篇最有名有陶淵明集。2、寫作背景陶淵明四十一歲那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令據(jù)宋書陶潛傳和蕭統(tǒng)陶淵明傳記載，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿當(dāng)時那里一位督郵來彭澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦歸去來兮辭這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經(jīng)過。3、文體特點辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體又因屈原所作離騷為這種文體的代表作，故又稱騷體到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達(dá)意辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。4、誦讀感知（1）注音瓶無儲粟（s） 求之靡（m）途 田園將蕪（w）胡不歸 輕飏yng） 壺觴（shng） 眄（min） 流憩（q） 矯（jio）首 遐（xi）觀 出岫（xi） 景（yng）翳（y）翳 西疇（chu） 窈窕（yo tio）遑（hung）遑 耘耔（ynz） 東皋（go） 心憚（dn）遠(yuǎn)役 猶望一稔（rn）(2)寫出通假字乃瞻衡宇（衡，通“橫”） 曷不委心任去留 （曷，通“何”）【課堂探究】1、疏通文意，梳理文章結(jié)構(gòu)，理清線索。明確：文章結(jié)構(gòu)歸隱原因：迷途知返，今是昨非。歸家情景：歸家場面：童仆歡迎，稚子候門；三徑就荒，松菊猶存；舉家歡宴，興高采烈。歸家后的生活：居陋室，自酌自飲；游園成趣，縱情山水。定居田園后的樂趣：親友往來，互訴衷腸；琴書相伴，消除憂傷；春天來臨，耕種西疇；駕車乘舟，恣意遨游。反思總結(jié)：隨遇而安，樂天安命。文章線索：敘事：辭官歸途抵家室內(nèi)生活涉園外出縱情山水度過余生抒情：自責(zé)自悔自安自樂樂天安命2、第一段中哪些句子表現(xiàn)了歸隱原因?明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。3、作者歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里？抵家時的欣喜又體現(xiàn)在哪些語句當(dāng)中？到家后衣食住行的閑適從何看出？從此段中又可以看出陶潛有什么樣的隱土情懷？點撥：“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多美好的一幅天倫之樂圖?。　耙龎赜x以自酌撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫陋室銘中的“斯是陋室，惟吾德馨”異曲同工一詩一賦，表達(dá)了相同的淡泊明志，閑適自在的隱士情懷4、陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出？點撥：（1）促膝而談的家庭之樂“悅親戚之情話”；（2）彈琴消憂的本色生活“樂琴書以消憂”；（3）與鄉(xiāng)鄰交往之樂“告余春及，有事西疇”；（4）巾車孤舟出游之樂“窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘”中國士大夫?qū)憚趧?，都是倡?dǎo)別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者當(dāng)堂達(dá)標(biāo)1、解釋加點的詞語（1）田園將蕪，胡不歸？蕪：荒蕪胡：疑問代詞，為什么。（2）奚惆悵而獨悲？奚：疑問代詞，為什么，與“何”“胡”相當(dāng)。（3）悟已往之不諫，知來者之可追。諫：勸止，挽回。追：補救。（4）舟遙遙以輕飏以：修飾連詞。（5）問征夫以前路，恨晨光之熹微。征夫：行人。恨：遺憾。熹微：天色微明。（6）乃瞻衡宇，載欣載奔。乃：副詞，才。載載：一邊一邊（7）三徑就荒，松菊猶存。 就：接近，將要。（8）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。引：拿過來，端起眄：斜視，這里有隨便看看的意思。怡：愉快，使愉快。（9）策扶老以流憩，時矯首而遐觀。扶老：手杖流憩：漫步和漫步中的隨意休息；矯：翹：抬頭的意思遐”：遠(yuǎn)，與“邇”相對。（10）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓?！熬啊蓖ā坝啊保瓣柟狻敝g；“以”“而”都是修飾關(guān)系的連詞。盤桓：徘徊。2、翻譯下列句子（1）既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？（既然）自己已經(jīng)把心靈當(dāng)作形體的仆役，為什么還要悲愁失意獨自傷悲？悟已往之不諫，知來者之可追。感悟到過去的已經(jīng)不可挽救，知道了未來的不可追尋。（2）實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非。我誤入迷途可能真的不太遠(yuǎn)吧，（我已經(jīng)）覺悟到今天是“是”而昨天是“非”。（3）僮仆歡迎，稚子候門。童仆歡喜地前來迎接，幼兒在家門迎候。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。云氣自然而然地從山間飄出，鳥兒飛倦了也知道回還。（5）景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。日光漸暗，（太陽）就要下山，(我)撫摸著孤松而流連忘返。延伸閱讀：素材提煉（一）陶淵明主要事跡及分析：1年少有志：陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”的大志，孝武帝時，他懷著“大濟(jì)蒼生”的愿望，任江州祭酒。當(dāng)時門閥制度森嚴(yán)，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸“。辭職后，州里又來召他作主簿，他也拒絕了。（分析：不畏權(quán)勢，不同流合污，一直是陶淵明的人生追求，也是他一生的光輝寫照。適用話題：志向、舍與得、追求）2陶淵明擇友：陶淵明結(jié)識的朋友不分貴賤，但人格卑下的人是他所不齒的。有一天，江州刺史檀道濟(jì)前往見他，這時，陶淵明正好已偃臥床上餓了好幾天了。檀道濟(jì)對他說：“賢者處世，天下無道則隱，有道則仕。今子生文明之世，奈何自古如此？”陶淵明回答道：“潛也何敢望賢，志不及也。”檀道濟(jì)臨去時饋以梁肉，陶淵明一手把它揮落地下。當(dāng)時東晉政治混亂，且文帝廢少帝自立，人民生活疾苦，道濟(jì)竟云文明之世，以亂為治，其人格可知，淵明因此對他贈送的東西揮而去之。（分析：真正的朋友是肝膽相照、榮辱與共、志同道合的。沒有共同的喜好，沒有相同的品性，絕不可能成為真正的朋友。同時，從一個人的擇友標(biāo)準(zhǔn)可看出其做人的個性和品位。適用話題：選擇、人格、標(biāo)準(zhǔn) ）3不為五斗米折腰。他就是“出淤泥而不染”、近墨而不黑的代表，在官場腐朽，民怨載道的封建社會里，陶淵明能自守清節(jié)、出而不染，實在不是一件易事。老一輩革命家朱德同志在未參加革命之前，也是“軍閥”出身，但他也能入能出，不忘高風(fēng)亮節(jié)，而始終為中國革命事業(yè)奔走不息，亦為當(dāng)世萬流景仰。由此可見，近墨者完全可以不黑甚而至于更紅。（分析：官場少了位官僚，文壇多了位文學(xué)家。陶淵明“不為五斗米折腰”，成為中國知識分子剛直不阿、不趨炎附勢的典范。適用話題：氣節(jié)、美德、自尊、坦誠 )4陶淵明與菊花：陶淵明不只愛酒，更愛菊花，所以家里有自產(chǎn)的佳釀菊花酒；陶淵明的詩作中，出現(xiàn)最多的植物名稱，也是菊花。相傳有一年，他的親友聽說他無聊，就三三兩兩來看他。后來相因成習(xí)，每逢秋菊盛開，親朋好友就到陶淵明家中作客賞菊，他就做點心、燒菊茶款待眾人。等親友要離去時，又采菊相送，忙得不亦樂乎，往往讓他不能到田里耕作。因此他很希望菊花在某一天全開，客人在同一天全來；于是便對著菊園祝禱說：“菊花知我心，九月九日開；客人知我意，重陽一日來?！闭f也神奇，那年的九月九日，各色的菊花果真一同盛開，客人們也都在那天一起來了。眾人都夸菊花有真情，不負(fù)陶公心，相約年年重陽都來賞菊，就形成了重陽賞菊的習(xí)俗。從此重陽節(jié)又多了一個“菊花節(jié)”的別稱。(分析：菊花是中國傳統(tǒng)名花。菊花的品格高潔、質(zhì)樸而又從容，具有心底無私的坦蕩和不畏艱苦的韌性。以菊花喻人，既有入仕的超然，又有出世的積極。陶淵明如此愛菊，想必是以菊自比，欣賞菊花的品格。適用話題：菊、格調(diào)、情操)5陶淵明與桃花源：提起“桃花源”，人們便會自然而然地想到東晉著名詩人陶淵明。是他，寫下那篇膾炙人口的佳文，使桃花源成了“把古今游人忙煞”的游覽勝地。桃花源記，傾注了詩人畢生的辛酸和對美好生活的憧憬，它的成篇，與詩人的品德、氣質(zhì)、經(jīng)歷，有著十分緊密的聯(lián)系。桃花源記是一篇以探訪武陵漁人的經(jīng)歷為線索，有著曲折故事情節(jié)的散文。桃花源在詩人筆下，是一個人人勞動，自耕自食，沒有剝削，沒有壓迫，也沒有戰(zhàn)亂的理想社會。（分析：桃花源記字里行間所流露出來的思想傾向，正是作者對戰(zhàn)亂不止、政治錯聵、民不聊生的社會現(xiàn)實的反抗，表達(dá)了詩人的社會現(xiàn)想?！疤一ㄔ础背闪艘磺忻篮美硐霠顟B(tài)的代名詞。適用話題：現(xiàn)實與理想、愿景）第二課時【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、積累常見的文言實詞和文言虛詞，歸納文中的一詞多義現(xiàn)象。2、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅定的人生追求【重點難點】1、積累文言知識2、默寫名句【課前預(yù)習(xí)】1、詞類活用：瓶無儲粟，生生所資（生生：前“生”，維持；后“生”，動詞用作名詞，生活）眄庭柯以怡顏（怡：愉快，使愉快）倚南窗以寄傲（傲：形容詞用作名詞，傲然自得的情懷）審容膝之易安（容膝：動詞用作名詞，僅能容納雙膝的小屋）園日涉以成趣（日：名詞作狀語，每日）樂琴書以消憂（琴，書：名詞用作動詞，彈琴，讀書）或棹孤舟（棹：槳，這里用作動詞，用槳劃）2、一詞多義：心：因事順心（心愿） 既自以心為形役（內(nèi)心）夫：問征夫以前路（名詞） 樂夫天命復(fù)奚疑（助詞）故：故便求之（所以） 親故多勸余為長吏（故交，朋友）之：胡為乎遑遑欲何之（到，動詞） 求之靡途（代“為長吏”，代詞）四方之事（助詞“的”） 悟已往之不諫 （放在句子主語與謂語之間，取消句子獨立性）奚：奚惆悵而獨悲（為什么） 樂夫天命復(fù)奚疑（什么）而：門雖設(shè)而常關(guān)（表轉(zhuǎn)折） 覺今是而昨非（表并列）時矯首而遐觀（表修飾） 鳥倦飛而知還（表承接）委：曷不委心任去留 順從，隨從 王年少，委國事大臣（委托）教化從來有源委（末尾） 委命下吏（把交給）尋:尋程氏妹喪于武昌(不久) 既窈窕以尋壑(探尋)往:懷良辰以孤往(去往) 悟已往之不諫(過往)3、古今異義：（1）于時風(fēng)波未靜 風(fēng)波古義：指戰(zhàn)亂。今義：風(fēng)浪，常用來比喻糾紛或亂子。（2）嘗從人事 人事古義：指做官。今義：常用義，人的離合，境遇，存亡等情況，或關(guān)于工作人員的錄用，培養(yǎng)，調(diào) 配，獎罰等工作。（3）尋程氏妹喪于武昌 尋古義：不久。今義：常用義為“尋找”“追尋”等。（4）悅親戚之情話 親戚古義：內(nèi)外親戚，包括父母和兄弟。今義：常用于跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭的成員。（5）幼稚盈室 幼稚古義：小孩。今義：指不成熟的做法。（6）于是悵然慷慨 慷慨古義：感慨。今義：指大方的行為。（7）恨晨光之熹微 恨古義：遺憾。今義：指一種情感，多為“仇恨”之意。（8）將有事于西疇 有事古義：指耕種之事。今義：指發(fā)生某事。4、文言句式：判斷句（1）皆口腹自役（“皆”表判斷）（2）富貴非吾愿賓語前置（1）復(fù)駕言兮焉求（“焉求”即“求焉”，追求什么）（2）胡為乎遑遑欲何之（“何之”即“之何”，到哪里去）（3）樂夫天命復(fù)奚疑（“疑奚”）省略句（1）情在駿奔（省略主語“余”）（2）寓形宇內(nèi)復(fù)幾時（“形”與“宇”之間省略介詞“于”）（3）稚子候門（省略“于”，正常語序應(yīng)為：稚子于門候）被動句（1）遂見用于小邑（見，被）（2）既自以心為形役（為，被）介詞結(jié)構(gòu)后置（1）農(nóng)人告余以春及（“以春及告余”）（2）將有事于西疇（3）尋程氏妹喪于武昌【問題探究】1、通讀序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。2、有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓@個問題的看法。點撥：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國古代文人的心路歷程，作為中國第一位隱逸詩人、田園詩人，他的“濟(jì)世”的確讓人費解文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價值取向，在封建專制獨裁統(tǒng)治下，他們只能在無條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨立人格的矛盾中苦苦掙扎除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過歸隱的心緒，只不過陶淵明比較明顯，且付諸實際行動罷了在前面介紹陶淵明創(chuàng)作題材時曾提到過，陶晚年作過大量詩，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨悲？”“歸去來兮”“已矣乎！”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實、率性而行的本性他無法忍受官場對人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會政治理想和人格價值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無奈。因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷陶淵明順應(yīng)自然，樂天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒。陶潛順應(yīng)自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達(dá)樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。【當(dāng)堂達(dá)標(biāo)】1下列各組句子中詞語解釋有錯誤的一項是（ ） A歸去來兮?。▉?，助詞，無義） 復(fù)駕言兮焉求（言，助詞，無義） B載欣載奔（載，義同“載歌載舞”的“載”） 引壺觴以自酌（觴，酒杯） C或植杖而耘耔（耔，培苗） 景翳翳以將入（景，風(fēng)景，景物） D策扶老以流憩（扶老，手杖；流憩，游息）審容膝之易安（審，覺察，自知）2解釋下面五句中疑問代詞的詞義 田園將蕪胡不歸 胡 ： 奚惆悵而獨悲 奚 ： 復(fù)駕言兮焉求 焉 ： 曷不委心任去留 曷 ： 胡為乎遑欲何之 何： 附答案： 1、C景，太陽。 2、 胡：為什么； 奚：為什么 焉：什么 曷：何不 胡：哪里 3、略【延伸閱讀】優(yōu)秀作文 菊花人生一簇簇幽幽香菊在院子里靜放，嬌美的蝴蝶在花叢中翩翩起舞，山澗清泉一直流過家院門口。早上，霧色漸漸散去。透過微薄的陽光，一位老人拿著鋤頭，提著竹籃，向院中走去?！吧綒馊障眩w鳥相與還”他吟唱詩句，步履悠閑地跨進(jìn)了院子他便是陶淵明。幽幽香菊與他為伴，下地耕耘自給自足。閑暇時，便以清泉沏上菊花茶，細(xì)細(xì)品味；農(nóng)忙時，便與菊花相枕相依，樂在其中。陶淵明的確生活得自在，他的身上處處洋溢著與眾不同清閑與曠達(dá)！可是，他真的活得像世人所說的那樣：處于桃源之地，與世隔絕，別有洞天？可是，又有多少人能夠充分地理解他那決然離開人人都認(rèn)為是幸福生活的官場情懷？能夠體悟出他那處在世俗紛爭、虛偽污濁的官場中的苦痛與無奈？他明白，憑借一個人的能力，是根本無力挽回歷史潮流的。既然這樣，他就沒有必要留戀，就只有選擇憤然出世。也只有他自己明白，他走得無奈，走得悲傷，走得落寞，甚至還有幾分凄涼。他痛恨自己的志向竟被這渾濁的世俗掩埋，他嗟嘆自己的才華竟在這官場中充分地施展。他只有內(nèi)在心里矛盾，在內(nèi)心痛苦，從而派生出外在的“菊花”情結(jié)，“菊花”人生。于是，陶淵明希望自己“入”則清閑、自在，忘記一切，超凡脫俗，回歸自然；“出”則大濟(jì)天下，兼濟(jì)貧窮百姓，以文穿透社會，抒寫人生情懷?；蛟S正因為他的抑郁和極度掙脫，使得他在戰(zhàn)勝世俗，戰(zhàn)勝自我的拼搏中，給了世人一種驚世駭俗的超然，一種出乎尋常、回歸自然的超越自我的靜美?！霸娙藢τ钪嫒松?，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外?！碧諟Y明“出乎”的，便是外在的豁達(dá)、瀟灑；“入乎”的，似乎就幾近于閑情、雅致了。我們常常只看到陶淵明簡單的怡然自得、情趣盎然的“出乎其外”，卻不知，他的思想掙扎、心情苦悶而復(fù)雜的“入乎其內(nèi)”?；蛟S有人說他超然，或許有人說他超傻，這些，相對與他而言都并不重要。在陶淵明的眼中，重要的是菊花，是對人生，對自然的真愛，是他對超越平常人生的與眾不同的全部詮釋?！安删諙|籬下，悠然見南山”，讓我們分明地看到了一個超凡脫俗的陶淵明，端一盅菊花茶，悠然地品味著他的菊花，“出”世與“入”世的人生。走近陶淵明真者所以受于天也，自然不可以也。故圣人法天貴真，不拘于俗。 題記夕陽西下，留下一片執(zhí)著的余輝也漸漸隱去，皎潔的月光升上枝頭，落在書頁，瀉在筆尖，日復(fù)一日的循環(huán)使生活變得不像樣子，天地間的真善美都消失了嗎?無奈的回響又一圈圈的蕩漾開去，投入歷史的波流激起陣陣漣漪竹籬密密，楊柳依依，煙云舒展，菊點寧靜。您就居于這里。每日耕田，飲酒，吟詩，享樂，無時無刻不在表露著您的真，真性情，真言語，生活中要想做到這樣一個“真”字倒還是真需要些勇氣與智慧。您在隨波逐流與矢志不移之間終是選擇了您的真理：寧靜，和諧。在政治權(quán)利沉重，卻又無比黑暗的時候，您硬是放棄了不易得來的彭澤縣令，歸隱田園，您帶著與眾不同的清新與曠達(dá)，尋回一方心靈凈土。這是您的生活，您的追求，滾滾紅塵的陣陣廝殺，只不過是您窗前的一陣風(fēng).一串雨罷了。在最昏暗的日子里，靈魂深處卻充滿陽光。這就無愧于您選擇了歸隱之路，這一路走得瀟灑.清明!現(xiàn)在您的生活已經(jīng)很接近于您的理想了：在這個遠(yuǎn)離塵世的村落，每日的耕田勞作，自得其樂，又有香菊清酒于您相伴，那高潔品行的菊花不正如您嗎?祥和幽靜，纖塵不染。那詮釋情懷的酒不也是您的最愛嗎?與生和諧，遠(yuǎn)離凡塵。伴著它們，您可以真真正正地享受生活。您的生活抑或說您的歸宿就是歸隱，那是最清逸.最高上.最自由的人生，那也是您的人生。做一個無憂無慮.心地向善.智慧而又快樂的老人，您一生無憾。因為您的心界即是幽靜的，高潔的，政事的污濁必定無法攪擾您的生之和諧。面對南山，您似乎徹底忘記了那些不快，選擇了坦然淡泊的心態(tài)。您可以“但識琴中趣，何勞弦上聲!”自己心境的了解與共鳴才是真正的天籟之聲，琴上無弦又何妨?您能夠“采菊東籬下，悠然見南山?！弊约荷?