“魔法”與“圣人”情結——學習心理咨詢和心靈成長過程中兩個現(xiàn)象.doc

“魔法”與“圣人”情結學習心理咨詢和心靈成長過程中兩個現(xiàn)象 成都 張軍 學習心理學和追求心靈成長的群體也許是一個特殊的群體，其中的一些現(xiàn)象發(fā)人深省。在我個人的成長、心理學的學習的經歷和自我體驗以及我的臨床經驗中，看到許多類似的人和對應的現(xiàn)象。其中有兩個現(xiàn)象讓我印象深刻，我把它們取名為“魔法”與“圣人”情結。魔法者沉溺于魔法，圣人者以圣人自居，前者想用魔法征服世界，后者以追求成為圣人逃避現(xiàn)實與生活。二者側重點有所不同，但其本質是偏離真實自我，偏離生命的本原?！澳Хā鼻榻Y魔法情結指的是一個群體中常見的現(xiàn)象，熱衷于尋求一種神奇的法術。剛進入心理咨詢行業(yè)不久的人，比較容易進入到魔法情結。那些對脆弱的自我要進行防御的朋友，希望快速地找到一個強大的法寶，緩解自己對弱小的焦慮（他們并不接納自己的這一面），于是會打造一個夸大的自我。學習魔法就是一個最佳的選擇，因為那不需要長時間的、艱苦的努力（包括學習和臨床），又可以滿足夸大自我的需要。他們會幻想，也許一下子就能解決自己的心理問題，同時又學習了一門魔法。另一方面是受到快餐文化的影響，但她們卻不知道快餐文化不適應于心靈的領域。當然也有部分的人是進入心理領域蠻久了，但一直未回到自我，總是攀緣，是要在外面要去找什么的人。其實她們是對自己一直不確信，心理學不在自己這里，在老師那里（雖然他們口頭上講佛在自己心中，但她們的行為表現(xiàn)是佛在老師那里）！，一碰到老師，總是一個對理想化父親的移情，如此不斷的強迫性重復，讓人驚嘆！當聽到你在應用一種心理技術，他們第一句話是：你在哪里學的？似乎只有在別人那里才有心理學，而自己是無法創(chuàng)造出自己的心理學的。心理學是做出來的，不是學出來的！我不是反對心理學的學習，重要的是知道自己的在干什么，你的落腳點在哪里。對于“魔法”情結者，他們對踏實的咨詢工作不感興趣。但當他們真正進入到長期的臨床工作后，他們可能會感到厭煩而想放棄這樣的工作。當然這樣的工作體驗也可能會讓他們領悟，會放棄對魔法的推崇，有更多的科學精神！他們游走于那些神奇工作坊，對伴隨巨大情緒能量的工作坊場景有濃厚的興趣，并想方設法記錄下來，但她們并不知道這些誘發(fā)巨大情緒能量的技術可能給當事人帶來的傷害不知道這樣的做法會導致自我（ego）的過度膨脹，以及隨后要進入的抑郁狀態(tài)。他們心里會認為當自己掌握了這些如何誘發(fā)巨大情緒能量的技術，就會讓別人刮目相看，我是多么的厲害。接下來是讓自己成為一個所謂的精神導師，暗自盼望著有豐厚的收入和顯赫的名聲，成為此領域的成功人士。他們對心理學的流派了解不多，對邪教的特點也一無所知，也靜不下心來去研究這些。更多地是通過別人介紹或感召到那些神奇工作坊。他們喜歡那些有著神秘味道的課程，對那些類似算命先生的老師，極度崇拜，常常熱衷于議論某某老師說的準。在這后面暗含的是他們對自己命運的不確定性的恐懼，缺乏對自己生活的掌控感。他們對那些有幾十年臨床經驗的治療師的課程不感興趣，常常對那些偏離心理學又和心理學有些關系的流派有興趣。也對那些經過幾年的學習，然后通過包裝和演練出來的老師的神奇工作坊佩服得五體投地。他們對老師是如何包裝出來的，一無所知，當然這樣的老師也不會告訴他們包裝的事情。這些老師是主流文化的產物，因為我們已經進入到一個忽悠的年代。他們后面的心理機制是：全能感和無所不能，幻想與理想化、夸大的自我、自我（ego）膨脹。有魔法情結的人，很難進入到真正的自我分析，即使有自我分析，也大多是展示性的。他們難以自我成長，因為她們學習魔法是用來對付他人的。即使她們去體驗魔法，但魔法本身只能給她們帶來短暫的興奮（所以要不斷地尋求魔法），并進入著魔的狀態(tài)，反而是偏離真實的自我，阻礙自我的成長。這讓我想起了電影千與千尋中的白龍對魔法瘋狂的追尋，結果是反而受到魔法的傷害，最后是通過千尋的真誠和愛以及對自我的覺知（知道了自己的名字象征著知道我是誰）讓自己活過來并放棄了對魔法的追求。有魔法情結的人，卻不知道人類最偉大的“魔法” 就是愛。也許他們是因為缺乏愛或者是對愛的絕望，所以才去追尋魔法?！笆ト恕鼻榻Y以“圣人”自居，用圣人的標準來要求自己，他們似乎是很有精神追求的人。常常從自修習佛法的朋友那里看到此情結。那就是所謂修偏了的朋友，他們似乎都有相似的特點，那就是苛刻、嚴厲的超我，受虐的傾向。他們的生命力是受到壓制的，還嫌自己壓制得不夠，似乎是一群跟自己過不去的人。而且她們精于此道，壓制了自己的生命力卻能講出非常精妙的道理，其中有些的道理是讓別人無言以對的，還有些道理是自己的“師傅”給的。他們也會用人的個體性、獨特性來為自己的狀態(tài)作出合理化的解釋，但卻不去觸碰自己內在的心理沖突。我不反對佛法，反而認為佛法博大精深，微妙無比。但正因為博大精深和微妙無比，再加上好的“師傅”少的、無明的“師傅”多的緣故，所以在修習佛法的過程中極容易修偏。最容易走偏的是缺乏現(xiàn)實感，沉溺在死空和所謂的無欲之中。這常常是他們在生活中受挫之后找到的一種應對方式。除了對他們偏離現(xiàn)實較遠的感覺外。在關系中，你發(fā)現(xiàn)他們的“好”并不真實，似乎后面是壓抑、隔離和受虐。他們通過“克己”來達到圣人的要求，這是以圣人自居的代價。有時候對自己冒出來的非“圣人”的感受和行為感到極度的惡心，以及非?？量毯蛧绤柕淖载煛Ｋ麄冎饕姆烙绞绞牵豪硐牖?、隔離、道德化和崇高化的防御機制。人類是極為擅長防御和逃避策略的物種，從樹上到山洞，從山洞到平原，從草棚、木屋到壯觀的建筑物，還建立了城市，發(fā)明空調來逃避氣溫變化給人帶來不舒適感，發(fā)明了洗衣機、冰箱、洗碗機等電器來逃避繁雜的家務.這樣的策略的卻是給我們帶來了許多的利益。但萬事總有其另外一面，正如有白天就有黑夜一樣，人類文明也給人類帶來了副產品那就是異化和心理成本、和我們心靈的背離，自然環(huán)境的惡化！同樣在心理上的逃避也有副產品，那就是不斷壓抑后堆積的心理沖突。這些沖突通過壓抑被堆積到內心深處的角落里，并非就沒有事了。有一天它會以爆發(fā)的方式來表達她們自己。而“圣人”情結就是一種高明的逃避方式，是在不斷地逃避自己，逃避沖突過程中找到的一種策略。抑郁就是對這種逃避的一種爆發(fā)的方式的表達以“圣人”自居，常?？梢砸姷降氖且环N向內的形式，他們常常沉溺在自己內在的沖突里。當你碰到他們的時候，覺得他們有些不食人間煙火，對物質要求很低，但又發(fā)現(xiàn)他們缺乏真正的快樂。他們覺得自己已經很精神化、或者已經到達一個無欲的高度，他們會自我封閉，常常沉浸在自己的內心世界里。他們喜歡孤獨，又對孤獨感到痛苦。他們對現(xiàn)實回避，現(xiàn)實功能很低，甚至是很小的事情都覺得很困難。他們發(fā)展出自己心理的應對策略，讓自己對現(xiàn)實生活覺得低俗，以自己的崇高和精神化來防御現(xiàn)實對自己的沖擊。有時候你發(fā)現(xiàn)他們像鴕鳥的寓言一樣，把頭埋在沙里，目的是不讓自己看到現(xiàn)實，因為現(xiàn)實讓他們焦慮實際上他們無力駕馭自己的現(xiàn)實生活。他們常常是陷入抑郁狀態(tài)的人，生命能量收縮。由于他們內心的過度苛刻和嚴厲的超我，他們有嚴重的自責和受虐的傾向。她們對自己的狀態(tài)感到痛苦難受的時候，就會向佛求救，或者不斷地看經書，但這樣的做法只能起短暫的作用，不能治本。似乎也可以給這種類型的人一個稱號“抑郁的仙人”（當事人是一個花季少女的時候，叫“抑郁的仙女”）。既然是仙人，當然有理由不在世俗的人間。隨便你怎么呼喚，仙人就是不出來，仙人愿意呆在他的仙境里。就像是把自己的頭（思維）沉溺在仙境里，成為了防御的方式。所以，也可以說“抑郁的仙人”，是把頭埋在沙里的鴕鳥。其本質是通過精神化、圣人化和崇高化來防御自己無法解決的內心沖突和難以面對的現(xiàn)實問題。結語無論是魔法情結還是圣人情結，這都是對應我們這個時代的在精神領域中的兩個現(xiàn)象。此文是提供一個視角，也許讓我們能更好的看清楚在精神領域中的現(xiàn)象，看清楚我們是可能出現(xiàn)的偏差和誤區(qū)。最終在于我們自己對自己的判斷，搞清楚我們處于什么樣的狀態(tài)?！澳Хㄇ榻Y”對應的原型是魔鬼原型，它讓人興奮和膨脹，但卻阻礙個人的真正的成長和對生命的耗竭?！笆ト饲榻Y”對應的原型是死神原型，它壓制人的自然生命力，讓生命能量萎縮，讓人回避現(xiàn)實，回避活生生的生活。兩者都讓人偏離真實的自我和生命的本質，阻礙個體的心靈成長。無論一個人選擇什么樣的流派作為心靈的成長的方式，一個最簡單的分辨是否走偏了的方法是：你的生命力是否受到過度的壓制和過度的耗竭，雙腳是否是穩(wěn)固地站立在大地上，是否過度地偏離現(xiàn)實。就像去觀察一株花一樣，在它生長和開花的時候是否是被壓制而萎縮，或者是生長和開花的時候是否象是被注射了興奮劑似地做出夸大的、瘋狂的盛開和擴張。這兩者都偏離了真實的自我，是一個反自然的狀態(tài)，違反生命的自然流動。有一個做了十年精神分析的患者，曾經想象過自己自殺的要如何的與眾不同，如何的