世說(shuō)新語(yǔ)簡(jiǎn)介.doc

.一、劉義慶的生平劉義慶（公元403公元444），字季伯，漢族，原籍南朝宋彭城（今江蘇徐州）人，文學(xué)家，世居京口，南朝宋宗室，南朝宋文學(xué)家。劉義慶自幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)。除世說(shuō)新語(yǔ)外，還著有志怪小說(shuō)幽明錄。世說(shuō)新語(yǔ)是由他組織一批文人編寫的。宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐之次子，其叔臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣，襲封臨川王。劉義慶自幼喜好文學(xué)、聰明過(guò)人，深得宋武帝、宋文帝的信任，備受禮遇。可惜的是，世說(shuō)新語(yǔ)一書剛剛撰成，劉義慶就因病離開揚(yáng)州，回到京城不久，便英年早逝，時(shí)年僅41歲，宋文帝哀痛不已，曾其謚號(hào)為康王。二、世說(shuō)新語(yǔ)寫作背景 這部書記載了自漢魏至東晉的逸聞?shì)W事。所記雖是片言數(shù)語(yǔ)，但內(nèi)容非常豐富，廣泛地反映了這一時(shí)期士族階層的生活方式、精神面貌及其清談放誕的風(fēng)氣。這部書對(duì)后世筆記小說(shuō)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響，而仿照此書體例而寫成的作品更不計(jì)其數(shù)，在古小說(shuō)中自成一體。書中不少故事，或成為后世戲曲小說(shuō)的素材，或成為后世詩(shī)文常用的典故，在中國(guó)文學(xué)史上具有重要地位，魯迅先生稱它為“名士底（的）教科書”世說(shuō)新語(yǔ)的內(nèi)容主要是記錄魏晉名士的逸聞?shì)W事和玄虛清淡，也可以說(shuō)這是一部魏晉風(fēng)流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。 通過(guò)一些人物形象，可以進(jìn)而了解那個(gè)時(shí)代上層社會(huì)的風(fēng)尚。東漢中后期，宦官和外戚長(zhǎng)期爭(zhēng)權(quán)，在黃巾起義的打擊下，到了公元二世紀(jì)左右時(shí)再度衰敗，196年曹操控制了東漢朝廷，“挾天子以令諸侯”，220年曹操長(zhǎng)子曹丕廢漢獻(xiàn)帝自立，建立魏國(guó)，同時(shí)尚有劉氏的蜀和孫氏的吳，歷史進(jìn)入了三國(guó)時(shí)期。265年，魏權(quán)臣司馬炎稱帝，建立晉朝。280年三國(guó)歸晉，再度統(tǒng)一。晉朝的文化也有一定發(fā)展，當(dāng)時(shí)由于戰(zhàn)亂紛紛，很多學(xué)士選擇歸隱，不問(wèn)世事，典型的代表人物是陶淵明（陶潛），當(dāng)時(shí)的書法藝術(shù)也十分興盛。290年晉武帝死后不到一年，十六年的朝廷權(quán)利斗爭(zhēng)開始，史稱“八王之亂”。與此同時(shí)，中原周邊的五個(gè)游牧民族（匈奴、鮮卑、羌、氐、羯）與各地流民起來(lái)反晉，史稱五胡亂華。這些游牧民族紛紛建立自己的國(guó)家，從304年到409年，北部中國(guó)陸陸續(xù)續(xù)有多個(gè)國(guó)家建立，包括了漢、前趙、后趙、前燕、前涼、前秦、后秦、后燕、西秦、后涼、北涼、南涼、南燕、西涼、夏和北燕, 史稱十六國(guó)。自東漢后期開始，為躲避戰(zhàn)亂，北方的漢族人民大量遷居南方，造成經(jīng)濟(jì)重心南移；晉朝南遷，建都建康（今江蘇南京），歷史上稱此前為西晉，南遷后為東晉。最后，拓跋鮮卑統(tǒng)一北方，建立北朝的第一個(gè)王朝北魏，形成了南北朝的對(duì)立。三、世說(shuō)新語(yǔ)曾經(jīng)有人說(shuō)，覺(jué)得郁悶的時(shí)候，不妨讀一讀晉史，偷懶的時(shí)候，不妨讀一讀世說(shuō)新語(yǔ)。那些名士風(fēng)流，狂狷有之，瀟灑有之，不羈有之，聽得女人們直流口水，恨不得嫁個(gè)五六七八個(gè)才好，能拍拍拖也是好的呀。今天我們共同來(lái)學(xué)習(xí)一下世說(shuō)新語(yǔ)。1、簡(jiǎn)介：、世說(shuō)新語(yǔ)是一部主要記述魏晉人物言談?shì)W事的筆記體小說(shuō)集。（就篇幅之短小，章法之隨意而言）是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期【志人小說(shuō)】的代表作。（小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁，到魏晉南北朝時(shí)期，終于首次出現(xiàn)繁榮局面，不僅數(shù)量繁多，而且內(nèi)容豐富，寫作小說(shuō)幾乎成為了一種風(fēng)氣。這個(gè)時(shí)期的小說(shuō)作品，就內(nèi)部而言，歷來(lái)被分為志怪小說(shuō)和軼事小說(shuō)兩大類。搜神記為前者代表，后者這以世說(shuō)新語(yǔ)為代表）。、世說(shuō)新語(yǔ)依內(nèi)容可分為“德行”、“言語(yǔ)”、“政事”、“文學(xué)”、“方正”等三十六類（先分上，中，下三卷），每類有若干則故事，全書共有一千二百多則，每則文字長(zhǎng)短不一，有的數(shù)行，有的三言兩語(yǔ)，由此可見筆記小說(shuō)“隨手而記”的訴求及特性。 其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。主要記敘了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行，上層社會(huì)的生活面貌，記載頗為豐富真實(shí)，這樣的描寫有助于讀者了解當(dāng)時(shí)士人所處的時(shí)代狀況及政治社會(huì)環(huán)境，更讓我們明確的看到了所謂魏晉清談的風(fēng)貌。 何為清談，漢末政治黑暗，一般名士議論政事，起初在社會(huì)上很有勢(shì)力，后來(lái)造執(zhí)政者之嫉視，漸漸被害，如孔融等名士都被曹操設(shè)法害死。所以到了晉代的名士，就不敢再議論政治，而變?yōu)閷Ｕ劽怼Ｇ遄h而不談?wù)?，這就成了所謂的清談了。世說(shuō)新語(yǔ)在寫法上的特點(diǎn)：善用對(duì)照、比喻、夸張、與描繪的文學(xué)技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無(wú)限光采。其筆法簡(jiǎn)約,給人以美的感受。如德行篇寫管寧和華歆原來(lái)是同窗共讀的好友。有一天在鋤地時(shí)，管寧看到一錠金子，他就象沒(méi)有看見一樣繼續(xù)做事，而華歆則將金子拾起來(lái)扔掉。事情雖小，卻反映了兩人思想境界有高下之分。后來(lái)又有一天兩人在一起讀書，窗外傳來(lái)達(dá)官貴人出行的聲音，管寧毫不受影響，華歆卻奔出門去張望。最后管寧對(duì)華歆說(shuō)：你不是我真正的朋友！這就是著名的“割席斷友”的故事。 B、世說(shuō)新語(yǔ)的另一個(gè)特點(diǎn)是通過(guò)人物在特定環(huán)境中的言語(yǔ)行動(dòng)，在對(duì)比中表現(xiàn)不同人物的個(gè)性。如雅量寫魏明帝砍掉老虎爪牙，放在宣武場(chǎng)上，讓百姓去參觀。此時(shí)王戎才七歲，也去觀看，忽然老虎攀著欄桿大吼，聲音驚天動(dòng)地，觀看的人群無(wú)不嚇得魂飛魄散，只有王戎毫無(wú)懼色地站在那里，一動(dòng)也不動(dòng)。 中國(guó)古代小說(shuō)跟西方不一樣。西方注重心理描寫，濃彩重墨地寫心理活動(dòng)，而我國(guó)小說(shuō)如紅樓夢(mèng)很少直接的心理描寫，常常通過(guò)人物的語(yǔ)言、行動(dòng)來(lái)暗示心理。比如說(shuō)賈寶玉挨打了，薜寶釵去看他的時(shí)候就說(shuō)：“要好好讀書，以后考大學(xué)，出來(lái)當(dāng)處長(zhǎng)多拿工資。”林黛玉從后門進(jìn)去眼睛腫得像核桃，說(shuō)明她哭了。當(dāng)賈寶玉屁股挨打時(shí)，她是很心痛的，最后千言萬(wàn)語(yǔ)都化作一句話：“你可都改了吧?！焙軓?fù)雜的心理就通過(guò)這一句話表現(xiàn)出來(lái)了。世說(shuō)新語(yǔ)是影響了后面的紅樓夢(mèng)作品風(fēng)格。因此我們這篇課文也有這特點(diǎn)C、通過(guò)細(xì)節(jié)描寫，來(lái)表現(xiàn)人物性格特征，是世說(shuō)新語(yǔ)的又一特點(diǎn)。如忿狷篇講王藍(lán)田吃雞蛋，先用牙簽去刺，雞蛋滑溜溜的，刺不進(jìn)去。王藍(lán)田大怒，拿起雞蛋往地上摔去，沒(méi)想到雞蛋在地上轉(zhuǎn)了幾圈，仍然不碎。王藍(lán)田又用腳去踩它，又沒(méi)踩著；王藍(lán)田氣得要命，一手就把它從地上抓起來(lái)，放進(jìn)嘴里，咬了個(gè)稀巴爛。這則小故事非常形象地描繪出王藍(lán)田個(gè)性急躁的特點(diǎn)，可以當(dāng)作笑話來(lái)讀。 D、世說(shuō)新語(yǔ)還講了不少關(guān)于少年兒童的故事。有關(guān)孔融被殺的原因無(wú)外乎以下幾個(gè)方面： 一、在北海郡時(shí)，看到天下大亂，召集隊(duì)伍，想奪劉家天下，自己做皇帝。（這完全是莫須有的）。二、對(duì)孫權(quán)的使者毀謗“朝廷”。三、在朝里，不守禮節(jié)，常常不戴帽子走進(jìn)宮廷。四、和禰衡互相標(biāo)榜。五、不孝。說(shuō)起來(lái)，這些理由都很牽強(qiáng)，他真正的死因是由于自恃聰明、恃才傲物、口無(wú)遮攔，說(shuō)話從不顧及對(duì)方的感受，曹操早就看他不順眼！認(rèn)真評(píng)論起來(lái)，孔融有著讀書人普遍存在的毛病，就是眼高手低，自以為才華蓋世，想干些大事，但大事干不了，小事又不干。手下又都是輕浮人士，只會(huì)飲酒做詩(shī)，高談闊論，但干不了也不想干實(shí)際的事。三國(guó)時(shí)，因?yàn)檫B年征戰(zhàn)，百姓流離失所，田地大都荒蕪，人民生活沒(méi)有保障。曹操為節(jié)約糧食，曾頒布一道禁酒令，因?yàn)榫剖怯杉Z食做的?？兹趨s置若罔聞，天天聚眾飲酒，終于使曹操下決心把他殺了！對(duì)于自己被殺的事，孔融很不服氣，臨前寫下了臨終詩(shī)：言多令事敗，器漏苦不密。河潰蟻孔端，山壞由猿穴。涓涓江漢流，天窗通冥窒。讒邪害公正，浮云翳白日。靡辭無(wú)忠誠(chéng)，花繁竟不實(shí)。人有兩三心，安能合為一。三人成市虎，浸漬解膠漆。生存多所慮，長(zhǎng)寢萬(wàn)事畢?？兹诒蛔テ饋?lái)了，引起朝廷內(nèi)外一片惶恐。當(dāng)時(shí)孔融的大兒子九歲，小兒子八歲，父親被抓時(shí)兩人還在玩琢釘?shù)挠螒?，毫無(wú)驚恐之色?？兹趯?duì)警察說(shuō)：“希望只抓我自己，兩個(gè)孩子就放過(guò)了吧！”兩個(gè)兒子卻慢慢地說(shuō)：“老爸你太天真了，鳥窩被戳翻了，鳥蛋還能不摔碎嗎？” 不久以后，兩個(gè)孩子也被抓了起來(lái)。、世說(shuō)新語(yǔ)除了文學(xué)欣賞價(jià)值外，人物事跡、文學(xué)典故等也多為后世作者所取材、引用，對(duì)后來(lái)的小說(shuō)發(fā)展影響尤其大。他的許多故事為后來(lái)小說(shuō)、戲曲提供許多素材。、世說(shuō)新語(yǔ)的思想要求國(guó)家統(tǒng)一，反對(duì)奢侈腐化，稱頌聰明才智和廣闊胸懷，追求發(fā)自內(nèi)心的高尚情操。、世說(shuō)新語(yǔ)在我國(guó)文化史上是一部非常著名的作品，一直到現(xiàn)在，中國(guó)人特別是知識(shí)分子對(duì)世說(shuō)新語(yǔ)里面描繪的生活精神境界是非常羨慕的。有很多知識(shí)分子至今還在追求那種生活方式，有些行為方式在當(dāng)今的知識(shí)分子中還存在。比如說(shuō)，有一次，在國(guó)外舉行的一次國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，主持人介紹北京大學(xué)的某一個(gè)校長(zhǎng)和原來(lái)的華中師范大學(xué)也就是我的母校的一個(gè)校長(zhǎng)叫章開源，章是文章的章，開源節(jié)流的開源。章開源是我們國(guó)家也是世界上研究中國(guó)近代史特別是辛亥革命史最著名的專家之一。介紹北京大學(xué)的校長(zhǎng)，是這樣介紹的：“這位是中國(guó)著名大學(xué)的校長(zhǎng)。”介紹章開源先生的時(shí)候說(shuō)： “章開源先生是中國(guó)著名的大學(xué)校長(zhǎng)。”同學(xué)們學(xué)語(yǔ)文，體會(huì)一下這兩個(gè)介紹有什么區(qū)別：中國(guó)著名大學(xué)的校長(zhǎng)，這個(gè)校長(zhǎng)是不是很有名？那不見得。中國(guó)著名的大學(xué)校長(zhǎng)，那就是說(shuō)這個(gè)校長(zhǎng)很有名。章開源先生有名到什么程度呢？有一次國(guó)家教育部長(zhǎng)到華中師范大學(xué)參觀開會(huì)，通知九點(diǎn)鐘開會(huì)，八點(diǎn)五十五分章開源就到了，結(jié)果九點(diǎn)十分，部長(zhǎng)沒(méi)到。于是章開源就走了。一會(huì)兒，部長(zhǎng)來(lái)了，部長(zhǎng)生氣地說(shuō)，“這個(gè)人怎么這樣？”后來(lái)，部長(zhǎng)仔細(xì)一想，晚上跟章開源打電話說(shuō)，章先生，你是對(duì)的，我通知你九點(diǎn)鐘來(lái)，我九點(diǎn)十分才到。章校長(zhǎng)這種行為有點(diǎn)像我們教材后面的一課陳太丘與友期，那個(gè)故事寫的是兩個(gè)好友約好了，“今天中午約好了去爬蓮花山啊！” （笑）（注：蓮花山為深圳市最著名公園，因山頂有鄧小平塑像而聞名）等到那個(gè)時(shí)間，那個(gè)人的朋友沒(méi)來(lái)，他自己就先走了。他的小孩在門外玩。后來(lái)那個(gè)人的朋友來(lái)了問(wèn)小孩：“你爸爸哪去了？”小孩說(shuō)我爸爸走了。那個(gè)人就很生氣，說(shuō)怎么約好了又走了。小孩說(shuō)跟你約好了，你沒(méi)來(lái)，所以走了。補(bǔ)：世說(shuō)新語(yǔ)的一些小故事現(xiàn)在北京是中國(guó)政治文化中心，很多人跑到北京混飯吃，也就是北漂了，東漢時(shí)洛陽(yáng)也是這樣。在十歲那年，孔融跟著父親到洛陽(yáng)去會(huì)見一個(gè)很有名的士人大官李元禮。他很有學(xué)問(wèn)，很多讀書人都想拜會(huì)他。但是，來(lái)者太多，應(yīng)接不暇，李元禮因此決定只接見親朋戚友。孔融來(lái)到李府門前，告訴守門人說(shuō)：他和父親是李府主人的親戚。李元禮當(dāng)然想要知道和他們有什麼親戚關(guān)系。孔融大方地解釋說(shuō)：我的祖先孔子曾經(jīng)向你的祖先老子(老子原名李耳)請(qǐng)教過(guò)禮節(jié)。你的祖先是我的祖先的老師，因此，我們應(yīng)該是世交了。李元禮和他的賓客聽了孔融的推理，對(duì)他的聰明機(jī)智都贊不絕口。不過(guò)，一個(gè)賓客陳韙卻譏諷地說(shuō)：小時(shí)了了，大未必佳。孔融立刻反駁說(shuō)：那我想你小時(shí)候一定是很了不起的了。陳韙被他一駁，羞得滿臉通紅，半天也說(shuō)不出話來(lái)。補(bǔ)充一段關(guān)于孔融和李元禮的傳說(shuō)。孔融在李元禮家做客,李元禮問(wèn)他：“想吃東西嗎？”孔融說(shuō)：“是要吃點(diǎn)?！?李元禮逗他：“我