綿陽師范學(xué)院教育學(xué)基礎(chǔ)復(fù)習(xí)題庫.doc

第二章 教育的概述一、填空1教育起源于 勞動 。2我國奴隸社會學(xué)校教育的主要內(nèi)容“六藝”是 禮樂射御書數(shù) 。3教育是由 教育者 、 受教育者 和 教育影響 三大要素組成的。4教育學(xué)是研究 教育現(xiàn)象和教育問題、揭示 教育規(guī)律 的一門社會科學(xué)。5教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了 萌芽 階段、 獨(dú)立形態(tài) 階段、 多樣化發(fā)展 階段。6我國最早的一部教育專著是 學(xué)記 。在歐洲最早的教育著作是古羅馬教育家昆體良的論演說家的培養(yǎng)。捷克的教育家夸美紐斯于1632年發(fā)表的 大教學(xué)論 ，它標(biāo)志著教育學(xué)已經(jīng)初步形成為一門獨(dú)立的學(xué)科。7德國教育家赫爾巴特的 普通教育學(xué) ，美國教育家杜威的 民主主義與教育 ，這些著作是教育學(xué)發(fā)展的重要標(biāo)志。8 理論聯(lián)系實(shí)際 是馬克思主義的學(xué)風(fēng)，也是學(xué)習(xí)教育學(xué)的基本原則和方法。9教育的本質(zhì)屬性是培養(yǎng)人的社會實(shí)踐活動。10在教育的起源問題上，認(rèn)為教育起源于兒童對成人的無意識的摹仿，是教育的心理起源論。二、單項(xiàng)選擇1學(xué)校產(chǎn)生于（B ）。A原始社會 B奴隸社會 C封建社會 D資本主義社會2被稱之為 “現(xiàn)代教育學(xué)之父”、“科學(xué)教育學(xué)奠基人”的是（ C ）。A盧梭B杜威C赫爾巴特D夸美紐斯3.“活到老學(xué)到老”是現(xiàn)代教育(C )特點(diǎn)的要求。A.大眾性 B.公平性 C.終身性 D.未來性4.馬克思主義教育學(xué)在教育起源問題上堅持(A)。A.勞動起源論 B.生物起源論 C.心理起源論 D.生物進(jìn)化論5.中國歷史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)是（C ）A論語 B大學(xué) C學(xué)記 D中庸6.1806年，德國赫爾巴特出版的( B )一書被譽(yù)為教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。A.教育學(xué) B.普通教育學(xué) C.論演說家的教育 D.新教育大綱7、法國社會學(xué)家利托爾諾是(B )教育起源說的代表人物。A.神話起源說B.生物起源說C.心理起源說D.勞動起源說8、反映孔子教育思想的文獻(xiàn)是（C） A學(xué)記B論語C禮記D中庸9、近代教育史中主張“紳士教育”的教育家是（D） A裴斯泰洛齊 B盧梭 C康德 D洛克10我國教育家楊賢江的（A ），是我國第一部試圖用馬克思主義的觀點(diǎn)論述教育問題的著作。A新教育大綱 B教育學(xué) C大教學(xué)論 D教育史ABC11、近代教育史中提出著名的“白板說”的教育家是（A） A洛克 B盧梭 C康德 D裴斯泰洛齊12、教育學(xué)作為一門學(xué)科的建立始于夸美紐斯的研究，他的代表作是（A） A大教學(xué)論B愛彌爾C論演說家的教育D民本主義與教育13、第一個提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上的教育家是（D）A盧梭 B夸美紐斯 C康德 D赫爾巴特14、赫爾巴特提出要使教育學(xué)成為科學(xué),并把教育理論建立在倫理學(xué)和心理學(xué)基礎(chǔ)之上，寫了著名的教育學(xué)著作（B） A大教學(xué)論B普通教育學(xué) C論演說家的教育D民本主義與教育15.以下哪一項(xiàng)不是赫爾巴特強(qiáng)調(diào)的中心（B） A教師中心 B學(xué)生中心 C教材中心 D課堂中心16.美國實(shí)用主義教育家杜威關(guān)于學(xué)生在教學(xué)中的地位的主張,稱為（C） A白板說 B做中學(xué) C兒童中心主義 D實(shí)質(zhì)教育派17.美國的實(shí)用主義教育家杜威的代表作是（D） A大教學(xué)論B普通教育學(xué)C論演說家的教育D民本主義與教育18.以下哪一種觀點(diǎn)是杜威的主張（B） A教師中心 B兒童中心 C課堂中心 D教材中心19“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也。”這句話出自（D）A學(xué)記 B論語 C四書五經(jīng) D說文解字 20、標(biāo)志著社會主義教育理論體系誕生的教育學(xué)專著的主編是（A）。A、凱洛夫、贊可夫C、馬卡連科D、蘇霍姆林斯基 21、提出教學(xué)過程最優(yōu)化理論的教育家是（B）。A、赫爾巴特B、巴班斯基C、維果茨基 D、杜威22、強(qiáng)調(diào)“教育即生活”、“學(xué)校即社會”、“從做中學(xué)”的教育家是（B ）。A、陶行知 B、杜威 C、康德 D、馬卡連柯 23（D）被人們看作是教育學(xué)形成獨(dú)立學(xué)科的開始。A、夸美紐斯的大教學(xué)論B、洛克的教育漫話C、盧梭的愛彌爾D、赫爾巴特的普通教育學(xué)24教育學(xué)是一門（ B ）。A應(yīng)用性學(xué)科 B實(shí)踐性很強(qiáng)的理論性學(xué)科C理論性學(xué)科 D技術(shù)性學(xué)科25教育的生物學(xué)起源論和心理學(xué)起源論之所以反科學(xué)是因?yàn)樗鼈兊墓餐c(diǎn)都是否定了教育的（ C ）。A階級性 B歷史性 C社會性 D民主性26.杜威所主張的教育思想被稱作是( C)。A.存在主義教育思想 B.要素主義教育思想C.實(shí)用主義教育思想 D.永恒主義教育思想27.義務(wù)教育法最早是在( C)提出。A.英國 B.美國 C.德國 D.法國28、教育的本質(zhì)是( D )。A、上層建筑 B、生產(chǎn)力 C、一半生產(chǎn)力一半上層建筑 D、培養(yǎng)人的活動29、我國最早專門論述教育教學(xué)問題的著作是( 學(xué)記 )。A、論語 B、學(xué)記 C、孟子 D、中庸30、傳統(tǒng)教育學(xué)的“三中心”指（D）。A、學(xué)生中心、活動中心、生活中心 B、學(xué)生中心、社會中心、實(shí)踐中心C、教師中心、實(shí)踐中心、生活中心 D、教師中心、課堂中心、課本中心31、教育內(nèi)容是教育者與受教育者共同認(rèn)識的(B )。 A、主體 B、客體 C、教的主體 D、學(xué)的主體32、法國著名教育家盧梭的教育著作是（ C ）。A、教育漫話 B、大教學(xué)論 愛彌爾 D、普通教育學(xué)三、判斷（正確的在括號內(nèi)打“” ，錯誤的打“” ）1早在原始社會里就出現(xiàn)了專門教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校教育。（ ）2教育學(xué)和教育同時產(chǎn)生。（ ）3有人類社會就有教育、也就有了教育學(xué)。（ ）4.動物能哺育幼仔，因此在高等動物之間也有低級形式的教育。（ ）5教育實(shí)踐是教育理論的源泉，因此，教育學(xué)實(shí)質(zhì)上是教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的匯編。（ ）6教育學(xué)是專門研究教育基礎(chǔ)理論的學(xué)科，又是指導(dǎo)教育實(shí)踐的實(shí)用學(xué)科。（ ）7.教育學(xué)實(shí)質(zhì)是教育經(jīng)驗(yàn)的匯編。（ ）8大狼帶小狼捕食是動物界的教育現(xiàn)象。（）9.原始社會的教育具有階級性。( )10、教育學(xué)研究對象是教育現(xiàn)象。（）四、名詞解釋1廣義的教育：凡是增進(jìn)人的知識和技能以及影響人們思想品德的活動，都是教育。 2狹義的教育：主要指學(xué)校教育，即教育者根據(jù)一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。 五、辨析（ 先判斷，再作簡要說明 ）1教育從產(chǎn)生之日起就具有教育性。教學(xué)所具有的教育性，指的就是教學(xué)過程對人的情感、態(tài)度與價值觀所具有的導(dǎo)向、指引和塑造作用。2有的老師說：“只要有專業(yè)知識，就能上好課，何必還要學(xué)習(xí)教育學(xué)?！绷?、簡答1簡述教育學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的過程。2簡述教育的基本要素及其相互關(guān)系。教育的基本要素：教育者、受教育者、教育內(nèi)容、教育手段。相互關(guān)系：這四要素是開展教育活動必不可少的，它們在活動中相互作用、相互聯(lián)系，相互影響。其中主要的關(guān)系是教育者和受教育者的關(guān)系，這在教育活動中表現(xiàn)為教與學(xué)的關(guān)系。3、為什么要學(xué)習(xí)和研究教育學(xué)，你打算怎樣學(xué)好教育學(xué)？七、實(shí)例分析1.有些教師說他們沒有學(xué)過教育學(xué)，但一樣辦了幾十年教育，教了幾十年課，培養(yǎng)出一代又一代的學(xué)生。還有些教師說，孔子沒有學(xué)過教育學(xué)，但并不妨礙他成為萬世師表。你認(rèn)為上述觀點(diǎn)正確嗎？運(yùn)用所學(xué)原理進(jìn)行分析。參考答案：上述觀點(diǎn)是錯誤的。第一，這些教師認(rèn)為沒有教育理論，一樣有教育實(shí)踐，他們都忽略了理論與實(shí)踐之間的密切聯(lián)系。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，沒有實(shí)踐依據(jù)的理論是空洞的理論，沒有理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目的實(shí)踐。教育工作者應(yīng)該在正確理論的指導(dǎo)下進(jìn)行實(shí)踐，這樣才能避免盲目摸索，更有效率地實(shí)現(xiàn)教育目的。第二，教育理論對于每一個教育工作者的意義十分重大。從理論功能上講，掌握教育原理有助于解釋教育實(shí)踐、指導(dǎo)教育實(shí)踐、推動教育改革；從實(shí)踐意義上講，掌握教育原理有助于樹立科學(xué)的教育現(xiàn)、提高教育質(zhì)量、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、探索規(guī)律，還可以為學(xué)習(xí)其他相關(guān)學(xué)科提供堅實(shí)的理論根基。缺少理論的指導(dǎo)，教育實(shí)踐就難以取得成效，第三，孔子是個實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常豐富的教師，但他不僅擁有經(jīng)驗(yàn)，還有豐富的教育理論。“不憤不啟，不悱不發(fā)”、“學(xué)而時習(xí)”、“溫故知新”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等，都是孔子總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)而提出來的教學(xué)理論。這些理論反過來直接指導(dǎo)了教育教學(xué)實(shí)踐。因此，真正重視教育實(shí)踐的人，是不應(yīng)也不會輕視教育理論的。第三章 教育目的 一、填空1.教育目的的結(jié)構(gòu)層次有上下位次之分，依次是：教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、教學(xué)目標(biāo)。2教育目的確立的依據(jù)主要考慮生產(chǎn)力因素、社會關(guān)系因素、學(xué)習(xí)者因素。3確立教育目的的價值取向最基本的是個人本位和社會本位兩種取向。4馬克思主義認(rèn)為造就人的全面發(fā)展的唯一方法是教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。5教育方針的核心和基本內(nèi)容是教育目的。6 教育方針 是一個國家在一定歷史時期教育基本政策的總概括。7教育目的問題是教育的 根本 問題，對整個教育活動的作用及功能是多方面的。二、單項(xiàng)選擇（將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1馬克思主義認(rèn)為，培養(yǎng)人全面發(fā)展的唯一方法是：（ A ）。A教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合 B腦力勞動與體力勞動相結(jié)合C城市與農(nóng)村相結(jié)合 D理論知識與實(shí)踐知識相結(jié)合 2持教育目的的個人本位價值取向觀點(diǎn)主要代表人物是（ A ）。A盧梭 B羅杰斯 C布魯納 D贊可夫3持教育目的的社會本位價值取向觀點(diǎn)主要代表人物是（ B ）。A赫爾巴特B 涂爾干 C杜威D 凱洛夫4教育方針核心是（A ）。A教育目的 B教育思想C教育方法D教育制度 5馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是：（ A ）。A舊的社會分工 B生產(chǎn)力水平的低下C資本主義制度 D階級剝削6實(shí)施素質(zhì)教育的根本宗旨是：（ A ）。A提高國民素質(zhì) B傳授科學(xué)知識 C培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì) D培養(yǎng)實(shí)踐能力7.廣泛意義上的教育目的存在于（D）活動之中。A家庭教育 B社會教育C學(xué)校教育D一切教育8.人的全面發(fā)展歸根結(jié)底是由（ B ）因素決定的。A生產(chǎn)力 B生產(chǎn)關(guān)系C生產(chǎn)方式 D教育方法9.涂爾干提出的教育目的論屬于(B )。A.神學(xué)教育目的論 B.社會本位的教育目的論C.個人本位的教育目的論 D.教育無目的論10、素質(zhì)教育的實(shí)質(zhì)是一種( A )。A、導(dǎo)向思想 B、教育模式 C、規(guī)章制度 D、政府指令11、我國教育目的制定的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)是（ C ）A、社會本位價值取向 B、個人本位價值取向 C、馬克思主義的人的全面發(fā)展學(xué)說 D、生活本位價值取向三、判斷（正確的在括號內(nèi)打“”，錯誤的打“”）1教育目的是進(jìn)行教育工作的“理想意圖”。（ ）2素質(zhì)教育是系統(tǒng)工程，是全體性教育，是差異性教育；素質(zhì)教育不是無考試教育，不等同于能力教育，不是放任教育，不是排斥課堂教學(xué)的教育。（ ）3高中階段雖然對于提高國民素質(zhì)承擔(dān)著重要任務(wù)，是一個人發(fā)展最關(guān)鍵、最活躍的時期，但高中階段的教育性質(zhì)已不屬于基礎(chǔ)教育。（ ）4由于教育方針和教育目的對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰（哪個階級、哪個社會）培養(yǎng)人”的規(guī)定性，因此可以互相代替。（ ）5、教育規(guī)律與教育方針、政策都具有客觀性，它們之間本質(zhì)上是一致的。（ ）6、教育目的包括了所要培養(yǎng)人的身心素質(zhì)和社會價值兩大部分內(nèi)容。（ ）7現(xiàn)在世界各國一般都說要使受教育者全面發(fā)展，可見社會主義國家和資本主義國家教育目的也有共同的一面。（ ）8人的全面發(fā)展是指人的平均發(fā)展。（ ）9、應(yīng)試教育就是指中國的傳統(tǒng)教育。（ ）10、學(xué)科均衡發(fā)展是實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育的重要保障。（ ）11、美育就是指音樂和美術(shù)課的教育。（ ）12、培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的的抽象和概括。（ ）教育目的是指一個國家對教育活動結(jié)果規(guī)定的總要求， 是國家為培養(yǎng)人才而確定的質(zhì)量規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)。培養(yǎng)目標(biāo)是教育目的在各級各類學(xué)校的具體化。四、名詞解釋1教育目的五、簡述1、五育的內(nèi)容及相互關(guān)系。內(nèi)容：德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育。關(guān)系：五育在人的全面發(fā)展中都有各自獨(dú)特的任務(wù)，不能互相代替，同時又是密切聯(lián)系、相輔相成，不可分割的統(tǒng)一整體。德育起方向和動力作用，應(yīng)屬領(lǐng)先地位。智育是主體中心屬主要地位，是各育的智力基礎(chǔ)。體育是各育的物質(zhì)基礎(chǔ)。美和勞是人的和諧發(fā)展不可少的部分，在全面發(fā)展中占重要地位。對各育不能以順序主次，任何偏廢的觀點(diǎn)和傾向都是不對的。2、學(xué)校教育有何特點(diǎn)？職能的專門性、組織的嚴(yán)密性、作用的全面性、內(nèi)容的系統(tǒng)性、手段的有效性、形式的穩(wěn)定性。3、簡述我國現(xiàn)階段最權(quán)威的教育目的并概括其特點(diǎn)1995年，中華人民共和國教育法中規(guī)定：教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。特點(diǎn)：（1）教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)是對教育目的的社會主義方向的規(guī)定；（2）“培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人”是對教育目的培養(yǎng)人才的素質(zhì)要求；（3）培養(yǎng)“建設(shè)者”、“接班人”是社會主義教育目的的總要求。4、簡述應(yīng)試教育批而不亡的原因。（1）應(yīng)試教育受到中國傳統(tǒng)考試制度的影響，有文化傳統(tǒng)的影響。（2）應(yīng)試教育也是當(dāng)前生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物。（3）優(yōu)質(zhì)教育資源的稀缺、教育機(jī)會競爭的激烈是其重要原因。（4）應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實(shí)踐偏差的產(chǎn)物。六、材料分析：1.一名初中學(xué)生向語文老師報告說，她新買的一本新華字典不見了，而她曾在這本新華字典的背面寫了個玉字。老師問明了情況后，讓這名學(xué)生先不要張揚(yáng)，老師幫她找一找。這位老師來到教室說，前兩天老師布置讓每位同學(xué)都買一本字典，現(xiàn)在請同學(xué)們把自己的字典拿出來讓老師檢查一下。檢查中，老師發(fā)現(xiàn)一名學(xué)生的字典后面一頁寫了個璧字，而這顯然是在原來的玉字上面改的。老師當(dāng)時遲疑了一下，這名女生頓時滿面通紅。但老師并沒有表現(xiàn)什么，而是繼續(xù)檢查其他學(xué)生的字典。后來老師了解到這名女生品德很好，但她家境貧寒，母親抱病臥床。因?yàn)檫€要給母親買藥，一本11的字典對她來說是很難買得起的，而老師當(dāng)時要求每個同學(xué)必須買一本字典。了解這些情況后，老師自己花錢買了一本字典，并在最后一頁精心地摹下了一個玉字。然后，老師當(dāng)著全班同學(xué)宣布說，某某同學(xué)的字典找到了，是其他班的同學(xué)撿到的。數(shù)年后，學(xué)生們畢業(yè)了，有一天這位老師受到一封信，里面夾著11元錢。信里，這名學(xué)生向老師承認(rèn)了錯誤，并衷心地感謝老師對她的愛護(hù)。.請用教育目的理論的有關(guān)知識，對這個材料進(jìn)行分析。 答：語文老師的做法是妥當(dāng)?shù)?。因?yàn)椋海?）對于拿別人字典的女生，老師進(jìn)行了細(xì)致的調(diào)查研究與分析，發(fā)現(xiàn)事出有因（因家境貧寒，母親抱病，無錢買來字典），便沒有當(dāng)眾殺雞儆猴，而是自己掏錢為學(xué)生彌補(bǔ)了過失，表現(xiàn)了崇高的師德，令人敬佩。（2）體現(xiàn)了教育目的的人道精神和人文關(guān)懷。在整個時間的處理過程中，老師充分考慮到了學(xué)生在教育活動中的需要和感受，超越簡單道德說教的束縛，對學(xué)生的品德影響深遠(yuǎn)而長久，教育效果是可靠的。（3）既是現(xiàn)代教育目的價值觀中客體論向主體論轉(zhuǎn)變，也是教育目的中由占有性個人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變的集中體現(xiàn)。老師沒有簡單的息事寧人的態(tài)度，而是將個別的問題進(jìn)行個別的處理，通過心靈的交流，給學(xué)生以自我覺悟的機(jī)會，表現(xiàn)出對于學(xué)生主體地位的充分尊重和對于學(xué)生自我教育能力的信任，同時又利用集體的心理氛圍的影響，對學(xué)生的行為進(jìn)行著無聲的引導(dǎo)。案例 2004年中國教師雜志對兒童的生存狀態(tài)進(jìn)行了調(diào)查。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：833名從小學(xué)一年級到高中三年級的學(xué)生中，有47%的學(xué)生認(rèn)為自己的童年不快樂。主要表現(xiàn)是：受考試折磨、沒有自由、壓抑、緊張、忙碌。期中考試時學(xué)生認(rèn)為童年不快樂的主要原因。學(xué)生的年齡越高越覺得自己的童年不快樂。 一位每逢考試就會犯“間歇性精神錯亂“的學(xué)生，高考后卻被中國人民大學(xué)錄取了。后來是他給中學(xué)班主任的信揭了謎。原來，為了逃避每月一次的考試排名和在排名中總位居30多名時所遭受到的同學(xué)鄙夷目光、父母的數(shù)落和自己的失望，他精心設(shè)計了騙局，瞞過老師、同學(xué)和父母。為了避免他再次“犯病”，學(xué)校允許他僅把考卷作為作業(yè)來完成，也不參加成績排名。父母不再苛求他的成績，轉(zhuǎn)而開始擔(dān)心他會因?qū)W習(xí)而熬壞身體。父母丟掉了過重的幻想和期望后，生活也開始變得輕松。自己也沒有了來自家庭和排名的壓力，心情變得舒展、學(xué)習(xí)也感到了輕松，學(xué)習(xí)效果也變得更好。 問題：從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析，我們的教育出了什么問題？ 答：從調(diào)查數(shù)據(jù)以及上面的案例分析，我們的教育存在著很大的問題，就是以發(fā)展人的單方面素質(zhì)為根本目的的教育活動或以幫助學(xué)生通過學(xué)生選拔考試為根本目的。這就是所謂的應(yīng)試教育，應(yīng)試教育因其把單純提高學(xué)生的應(yīng)試能力，作為學(xué)校的唯一追求而成為片面教育。而且是學(xué)生各方面素質(zhì)發(fā)展的最大絆腳石。 案例： 當(dāng)代有一位教育專家兼作家這樣嘆息中國的教育：“要想使中國的每一個孩子都有一個好前程，現(xiàn)在中國父母唯一要做的恰恰不再是幫助學(xué)校把他們的考分再提高一些，而是保護(hù)好自己孩子的天賦別再受學(xué)校的侵害吧！” 問題：這段話引起了你怎樣的思考，請你從教育的根本目的出發(fā)對中國當(dāng)前的教育進(jìn)行反思。 答：這段話指出了當(dāng)前中國教育的弊端，當(dāng)前中國教育趨向于分?jǐn)?shù)教育（即應(yīng)試教育），都是以分?jǐn)?shù)來衡量一個學(xué)生的好壞，學(xué)生已經(jīng)變成讀書機(jī)器，而失去了本身擁用的天賦，沒有自我了。 實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求，全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育等部分組成要能迎接新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，中國教育已經(jīng)開始由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育，解放人的自我了。案例 成都市教育局關(guān)于進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育辦學(xué)行為有關(guān)問題的通知中規(guī)定：“堅持義務(wù)教育階段公辦學(xué)校就近免試入學(xué)，任何公辦、民辦和各類進(jìn)行辦學(xué)體制改革的小學(xué)、初中不得以考試的方式擇優(yōu)選拔新生，也不得以小學(xué)階段各類學(xué)科競賽（如小學(xué)數(shù)學(xué)奧賽等）成績作為錄取新生的依據(jù)?！眴栴}：你對成都市教育局的規(guī)定有什么看法？請從全面發(fā)展的教育目的出發(fā)對奧賽進(jìn)行評價。 答：成都市教育局的規(guī)定進(jìn)一步規(guī)范基礎(chǔ)教育的辦學(xué)，避免教育偏離它的正確軌道，促進(jìn)了全面發(fā)展教育目的的實(shí)現(xiàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育是社會主義教育目的的必然要求。全面發(fā)展教育由德、智、體、美、勞動技術(shù)教育等五育組成。在新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)面前，注重智力發(fā)展是當(dāng)代世界各國教育的共同趨向。奧賽正是發(fā)展學(xué)生的智力，用知識的精華去武裝學(xué)生，迎合教育的趨向。但許多人卻一味地為了奧賽。只注重去發(fā)展學(xué)生的智育，而忽視其它四育的發(fā)展，厚比薄彼，有所偏廢。這樣培養(yǎng)出來的學(xué)生只知競賽，而不知其他是不是健全的。案例本世紀(jì)初，教育進(jìn)展國際評估小組對世界21個國家進(jìn)行調(diào)查，中國孩子的計算能錄是世界最強(qiáng)的。調(diào)查同時顯示，中國的中學(xué)生在學(xué)校用來做數(shù)學(xué)題的時間是每周307分鐘，而其他國家孩子學(xué)數(shù)學(xué)的時間僅為217分鐘。令人痛心的是，中國學(xué)生為這個“計算能力世界第一”付出的不僅僅是時間，而且還犧牲了孩子的創(chuàng)造力。中國孩子的創(chuàng)造力在所有參加調(diào)查的國家中排名倒數(shù)第五。中小學(xué)生中，認(rèn)為自己有好奇心和想象力的只占4.7%，而希望培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造力的只有14.9%。對此案例，你有什么感觸，請從素質(zhì)教育的角度來分析。 提示：從全面發(fā)展教育內(nèi)容對人才培養(yǎng)的要求反思現(xiàn)狀，從素質(zhì)教育的內(nèi)涵提出意見或建議。第四章 教育的功能一、填空1影響個體發(fā)展的主要因素有遺傳、環(huán)境、教育和個體的主觀能動性。2人的發(fā)展在內(nèi)容上包括 身體發(fā)展 和 心理發(fā)展 兩方面。3歷史上對于人的身心發(fā)展的動因研究有 內(nèi)鑠論 和 外鑠論 兩大流派。4生產(chǎn)力對教育的制約主要是制約人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)，制約教育發(fā)展的規(guī)模和速度。5社會政治決定教育的 領(lǐng)導(dǎo)權(quán) 、受教育權(quán)利 ，影響教育者的公民意識和行為。6“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行”，說明教育發(fā)展 要超前 于生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。二、選擇（將正確答案的序號填在括號內(nèi)）1“三翻六坐九爬，十個月會喊大大”主要說明了個體發(fā)展的（ C ）。A可變性 B差異性 C階段性 D穩(wěn)定性2心理學(xué)家提出了發(fā)展的關(guān)鍵期或最佳期的概念,其依據(jù)是身心發(fā)展的( B)。A.順序性B.階段性C.不平衡性D.互補(bǔ)性3“近朱者赤，近墨者黑”，這句話反映了下列哪種因素對人的發(fā)展的影響？（A ）A環(huán)境 B遺傳C教育 D社會活動4在影響個體發(fā)展的因素中，( A )是個體發(fā)展的生物前提和物質(zhì)基礎(chǔ)。A.遺傳 B.環(huán)境 C.教育 D.個人主觀能動性5.美國行為主義心理學(xué)家華生在行為主義一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔(dān)保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓(xùn)練成為任何一種人物醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強(qiáng)盜?！边@是( A )。A.遺傳決定論的觀點(diǎn)B.環(huán)境決定論的觀點(diǎn)C.家庭決定論的觀點(diǎn)D.兒童決定論的觀點(diǎn)6人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個體的發(fā)展具有（B ）A順序性 B階段性 C不平衡性 D差異性7遺傳素質(zhì)是人身心發(fā)展的（C ）A主導(dǎo)因素B決定因素C物質(zhì)前提D內(nèi)部動力 8環(huán)境決定論的代表人物是（C）A格塞爾B杜威C華生D霍爾 9教學(xué)中“拔苗助長”、“陵節(jié)而施”違背了（A ）。A個體身心發(fā)展的順序性規(guī)律B個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律C個體身心發(fā)展的不均衡性規(guī)律D個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律 10、人的發(fā)展指的是（D ）。A、思想發(fā)展B、身體發(fā)展C、智力發(fā)展D、身心發(fā)展 11.兒童身心的發(fā)展總是低級水平向高級水平發(fā)展的，這是身心發(fā)展的（C）。A、階段性 B、可變性 C、順序性 D、穩(wěn)定性 12.對人的身心發(fā)展來說，學(xué)校教育是一種（D）環(huán)境。A、宏觀的B、間接的C、一般的D、特殊的13、個體的主觀能動性是發(fā)展的（ B）。A、外部動力 、內(nèi)部動力 C、內(nèi)外動力 、潛在動力14、教育在人的身心發(fā)展中所起的作用是（B）A、物質(zhì)基礎(chǔ)作用B、主導(dǎo)作用C、決定作用D、發(fā)展作用15、社會發(fā)展的需要和人自身具有的（D）乃是人成為教育對象的根本原因和條件。A、生物性和社會性B、生物性和階級性C、歷史性和階級性D、受教性和可教性16青少年身心發(fā)展的（C ）決定著教育工作應(yīng)該因材施教。A順序性 B階段性 C差異性 D不均衡性17、“有的兒童情感深沉、持久，而有的兒童則表現(xiàn)為奔放、熱烈?！边@說明了青少年身心發(fā)展的( D )。A.順序性 B.不均衡性 C.可變性 D.個體差異性18教育的發(fā)展水平最終是由（C ）的發(fā)展水平?jīng)Q定的。A政治經(jīng)濟(jì)制度 B科技文化C生產(chǎn)力 D意識形態(tài)19社會政治、經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的（ A ）。A性質(zhì) B教育組織形式C教育方法 D教育結(jié)構(gòu)20教育與生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性說明教育具有（ D ）。A社會性 B超前性C不適應(yīng)性 D相對獨(dú)立性21同是現(xiàn)代化國家，英國歷來注重“紳士”教育；德國重視技術(shù)教育；美國注重實(shí)用教育；日本注重學(xué)歷教育，這說明教育具有（ D ）。A競爭性B歷史繼承性C獨(dú)特性 D個別歷史繼承性 22、“建國君民，教學(xué)為先”這句話反映了 （ A） A教育與政治的關(guān)系 B教育與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系C教育與文化的關(guān)系 D教育與科技的關(guān)系 23一個社會的教育發(fā)展進(jìn)程與其政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程之間的關(guān)系是（C） A教育超前于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B教育滯后于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C教育常常與社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育發(fā)展?fàn)顩r24下列說法不正確的是（A） A教育將隨國家的消亡而消亡B一個國家或民族的教育常常表現(xiàn)出自身的歷史繼承性 C教育常常超前或滯后于社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展D教育現(xiàn)象最早出現(xiàn)于奴隸社會25、教育在發(fā)展中與政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不同步，這是教育的（ D ）。A、能動性 B、可控性 C、超前性 D、相對獨(dú)立性 26、教育是年輕一代成長和社會延續(xù)與發(fā)展不可缺少的條件，為一切社會所必需，與人類社會共始終。從這個意義上說，教育具有（B）。A、生物性 B、永恒性C、歷史性D、階級性27、教育的本體功能是（ A ）。A、影響人的發(fā)展 B、影響社會的發(fā)展 C、傳承文化 D、影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展28、決定教育性質(zhì)的根本因素是（ B ） A、社會生產(chǎn)力 B、政治經(jīng)濟(jì)制度 C、上層建筑 D、科學(xué)技術(shù)29、“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”說明了（A）對人的影響。A、環(huán)境 B、教育 C、遺傳 D、人的主觀能動性30、提出“最近發(fā)展區(qū)”理論假設(shè)的是前蘇聯(lián)教育家( C )A、贊科夫 B、巴班斯基 C、維果茨基D、列昂節(jié)夫三、判斷（正確的在括號內(nèi)打“”，錯誤的打“x”）1遺傳是人發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)，因此對人的發(fā)展起決定作用。（ ）2教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是有條件的。（ ）3仲永的故事說明了遺傳在人的后天發(fā)展中的重要性。（ ）4當(dāng)代社會，學(xué)校教育對個體發(fā)展的主導(dǎo)作用的發(fā)揮是無條件的。（ ）5學(xué)校教育是一種特殊的環(huán)境。（ ） 6.人的身心發(fā)展，是由于兒童已有的身心發(fā)展水平與社會、教育向兒童提出的要求所構(gòu)成的新舊需要之間的矛盾而引起的。（ ）7.學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。（ ）8.小學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中不注意聽課的現(xiàn)象，屬于學(xué)習(xí)態(tài)度問題。（ ）9、人遺傳素質(zhì)本身不可能隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動的改變而改變。（ ）10學(xué)校有專職教師，有各種設(shè)備，所以學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用是必定無疑的。（ ）11教育把可能的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)力，所以，教育是發(fā)展生產(chǎn)力的最重要的手段。（ ）12在階級社會里，“超階級、超政治”的教育是不存在的。（ ）13教育實(shí)現(xiàn)了科學(xué)知識的再生產(chǎn)是通過人才培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)的。（ ）14當(dāng)代社會，教育發(fā)展應(yīng)該和經(jīng)濟(jì)發(fā)展是同步的。（ ）15經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定著社會成員的受教育權(quán)利。（ ）16教育現(xiàn)代化就是指學(xué)校設(shè)施的現(xiàn)代化。（ ）17“教育救國論”是科學(xué)的、可行的，“教育改造社會”也是可以實(shí)現(xiàn)的。（ ）18.只有進(jìn)入現(xiàn)代社會，教育才具有文化功能。（ ）19.辦多少學(xué)校多少人受教育，多少人從事教育工作，決定于剩余勞動力的量。（ ）20.用什么性質(zhì)的思想品德教育內(nèi)容去教育學(xué)生，取決于一個社會的生產(chǎn)力和科技發(fā)展的水平。（ ） 21、政治經(jīng)濟(jì)制度對學(xué)校課程發(fā)展并不起決定性作用。（）22、在現(xiàn)代生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的條件下，課程內(nèi)容不再反映階級的要求。（）23、教育的個體功能主要在于促進(jìn)個體的社會化。（ ）24人的智慧80%決定于基因，17%決定于訓(xùn)練，3%決定于偶然。（ ）錯。遺傳在個體發(fā)展上起著重要的作用，但并非是決定作用，人的發(fā)展是遺傳、環(huán)境、教育、個體主觀能動性及實(shí)踐活動等因素共同發(fā)揮作用的結(jié)果。三、名詞解釋1人的發(fā)展 2遺傳 3環(huán)境 4個體主觀能動性四、簡答1教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件是什么？答：學(xué)校教育具有：（1）明確的目的性和方向性；（2）較強(qiáng)的計劃性；（3）較強(qiáng)的專門性。（要點(diǎn)要適當(dāng)展開分析）2簡述教育與生產(chǎn)力（經(jīng)濟(jì)）之間的相互作用。答：（1）生產(chǎn)力對教育的作用主要有：生產(chǎn)力是教育發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)力制約人才培養(yǎng)規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)；生產(chǎn)力制約著教育發(fā)展的規(guī)模和速度。（2）教育對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用體現(xiàn)在：促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)和穩(wěn)定發(fā)展；培養(yǎng)社會所需人才；創(chuàng)造和傳播科學(xué)技術(shù)；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展全球化。3、簡述教育與政治之間的相互關(guān)系。答：（1）政治對教育的作用體現(xiàn)在：決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；決定受教育者的權(quán)利；影響受教育者的公民意識和行為。（2）教育對政治的作用體現(xiàn)在：為政治培養(yǎng)所需要的人才；實(shí)現(xiàn)政治社會化；促進(jìn)政治民主化；為政治制造輿論、營造思想環(huán)境。五、案例分析：1.某小學(xué)的幾位教師在辦公室閑談，甲教師說：我們班的這次數(shù)學(xué)考試又考了第一，真不愧是工程師的兒子。乙教師說：我班的和上次一樣，又沒及格，沒辦法，父母都是小學(xué)文化。甲教師說：龍生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞嘛，就是這個理兒。試根據(jù)所學(xué)理論分析這段對話。答：遺傳決定論的觀點(diǎn)。遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，為人的發(fā)展提供了可能性。教育、環(huán)境等也是影響人的發(fā)展的重要因素。這些因素形成一個整體系統(tǒng)，共同作用于人的發(fā)展 2.用遺傳、環(huán)境、教育在人的身心發(fā)展中的作用理論分析：宋朝王安石寫過一篇傷仲永的短文，說江西金溪有一個叫方仲永的少年，歲時就能作詩，但后來由于他父親沒有及時教育，使他到十二、三歲時寫的詩就不如以前了，到歲左右，則“泯然眾人矣”。提示：從方仲永的事例說明，遺傳素質(zhì)好的人，如果離開后天的環(huán)境、教育和主觀努力，是不能得到充分發(fā)展的，人的知識、才能、思想、觀點(diǎn)、性格、愛好、道德品質(zhì)都是在后天環(huán)境和教育的影響下形成的。如果離開了后天的社會生活和教育，遺傳素質(zhì)所給予人的發(fā)展的可能性便不能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。3.歐洲在古希臘時期出現(xiàn)了科學(xué)研究和教學(xué)相統(tǒng)一的學(xué)園繆斯學(xué)院，它使古希臘的科學(xué)中心從雅典轉(zhuǎn)移到了亞歷山大城。1775年，法國將巴黎科學(xué)院改組為法蘭西學(xué)院所屬的一個部門，使法國的科學(xué)研究全部集中在高校，當(dāng)時的法國科學(xué)技術(shù)成就躍居世界首位。美國的理工科博土有近一半在高等學(xué)校工作，美國的科學(xué)家被高等學(xué)校聘用的約占科學(xué)家總數(shù)的40。美國高等學(xué)校擔(dān)負(fù)了全國基礎(chǔ)研究的60，應(yīng)用研究的15。1978年，美國基礎(chǔ)研究共支出60億美元，其中大學(xué)占了60。 試用上述材料分析教育與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系。參考答案：第一，上述材料反映了教育可以生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力的社會作用。學(xué)校，特別是高等學(xué)校不僅是傳授知識的教育單位，承擔(dān)著再生產(chǎn)科學(xué)知識的任務(wù)，同時也是從事科學(xué)研究的重要基地，擔(dān)負(fù)著生產(chǎn)新的科學(xué)技術(shù)和新的生產(chǎn)力的任務(wù)。 第二，學(xué)校中教學(xué)與科研相結(jié)合，一方面生產(chǎn)出新的科學(xué)知識，發(fā)揮精神生產(chǎn)方面的作用，形成科學(xué)、技術(shù)、生產(chǎn)體系，在高校的實(shí)驗(yàn)室里研制創(chuàng)造出眾多新的生產(chǎn)工藝，直接參與物質(zhì)生產(chǎn)過程，推動生產(chǎn)力的發(fā)展。同時，通過教學(xué)，還可以把科研成果納入教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)受教育者的研究能力，為更深層次的研究奠定基礎(chǔ)。 第三，高等院校集中了一批一流的專家教授，構(gòu)成了良好的專業(yè)結(jié)構(gòu)。還有年輕的精力充沛的研究生作為人才梯隊(duì)，從而使高校有良好的條件進(jìn)行一些高水平的研究，尤其是對于基礎(chǔ)理論的研究，可望在科學(xué)前沿取得重大突破。正由于這些便利條件，世界各國都非常重視高等學(xué)校中的基礎(chǔ)性研究，在高校中投入越來越多的人才和物質(zhì)條件。很多國家因此而占據(jù)科學(xué)前沿，取得許多重大科技成就。六、辨析題：1.一兩的遺傳勝過一噸的教育2英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾說：“科學(xué)進(jìn)步的根是扎在教育之中的”。3有人說：“只要抓好教育，被戰(zhàn)爭破壞了的經(jīng)濟(jì)可以重建，缺乏資源的國家可以富強(qiáng)起來。所以，教育可以救國。”4.經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，教育要先行第五章 教師和學(xué)生一、填空1前蘇聯(lián)教育家加里寧稱教師是“人類靈魂的工程師”。2教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)。3教師職業(yè)素養(yǎng)主要包括職業(yè)道德、專業(yè)素養(yǎng)和身心素質(zhì)三大方面。4.“教師的職業(yè)是太陽底下再沒有比它更高尚的職業(yè)”。這是 夸美紐斯 提出來的。5教師的根本任務(wù)是 教書育人 。 6良好師生關(guān)系的類型有愛生尊師、教育民主和教學(xué)相長。二、判斷（正確的在括號內(nèi)打“”，錯誤的打“”）1“十年樹木，百年樹人”，說明了教師勞動的長期性。（ ）2教師是一種古老又永恒的職業(yè)。（ ）3 “傳統(tǒng)教育”學(xué)派和“現(xiàn)代教育”學(xué)派的代表人物分別是德國的夸美紐斯和英國的杜威。（ ）4教師的根本任務(wù)是教書育人。（ ）5“學(xué)而不厭”是教師對待教育事業(yè)的道德規(guī)范。（ ）6教學(xué)有法，但有定法；教學(xué)有原則，但沒有死框框。（ ）7教師勞動的創(chuàng)造性主要是由教育對象的特殊性和教育情景的復(fù)雜性決定的。（ ）8教師發(fā)揮教育的主導(dǎo)作用，積極地引導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生由“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這體現(xiàn)了教師因材施教的行為。（ ）9教師的勞動是以腦力勞動為主的復(fù)雜的勞動。（ ）10教師的勞動時間，沒有上下班的嚴(yán)格界限，教師的勞動地點(diǎn)，也沒有校內(nèi)外的明確分工。（ ）11.學(xué)生既是教育的對象又是教育的主體。()12.在構(gòu)成教育的基本因素中，受教育者是教育實(shí)踐活動的主體。()三、選擇題：1、在師生關(guān)系上持“教師中心論”的是以(A )為代表的傳統(tǒng)教育派師生觀。A.赫爾巴特B.杜威C.洛克 D、夸美紐斯2“學(xué)為人師，行為世范”體現(xiàn)了教師工作的（D） A復(fù)雜性、創(chuàng)造性 B連續(xù)性、廣延性C長期性、間接性 D主體性、示范性3孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”這反映教師勞動的（D） A主體性 B創(chuàng)造性 C間接性 D示范法4.教育機(jī)智體現(xiàn)了教師勞動的（C ）特點(diǎn)。 復(fù)雜性 示范性 創(chuàng)造性 長期性5、在教育過程中，學(xué)生是教育的（ c）。 主體 客體 即是主體又是客體 即不是主體也不是客體。6教師勞動的創(chuàng)造性主要是由（B）的特點(diǎn)所決定的。 A，勞動內(nèi)容 B勞動對象 C勞動手段 D勞動方式 7、教師勞動對象的特殊性要求教師勞動具有（B）A、責(zé)任性B、創(chuàng)造性C、復(fù)雜性D、長期性8、（C）是指靈活、有效地處理教育教學(xué)中突發(fā)事件的能力。A、組織管理能力B、教學(xué)能力C、教育機(jī)智D、反思能力9、在教育過程中，教師對突發(fā)性事件作出迅速、恰當(dāng)?shù)奶幚肀环Q為“教育機(jī)智”。這反映了教師勞動的（ C ）A、復(fù)雜性 B、示范性 C、創(chuàng)造性 D、靈活性10、我國規(guī)定“國家實(shí)施教師資格制度”的第一個法律性文件是（A ）。A、教師資格條例 B、中華人民共和國教師法 C、教師資格條例實(shí)施辦法 D、中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范11、（ B ）頒布的中華人民共和國教師法明確規(guī)定了“國家實(shí)行教師資格制度”，2001年，教師資格制度在全國開始全面實(shí)施。A、1985年 B、1994年 C、1995年 D、2001年12、在教育過程中究竟形成什么樣的師生關(guān)系，主要取決于（D）。A、學(xué)生B、環(huán)境 C、社會D、教師13、專業(yè)化教師的專業(yè)信念與理想核心是（B ）。A、求真和務(wù)實(shí)精神 B、奉獻(xiàn)和服務(wù)精神 C、求知和求美精神 D、忠誠和律己精神四、名詞解釋1教師2教師專業(yè)化3師生關(guān)系五、辨析1教師的勞動具有強(qiáng)烈的示范性。2“給學(xué)生一杯水，教師要有一桶水”。3在教育過程中，教師起主導(dǎo)作用；在學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生起主體作用。4教師是年輕一代心靈的塑造者。5、教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是一種新的學(xué)校形式。錯。教師專業(yè)發(fā)展學(xué)校是大學(xué)和中小學(xué)的合作，它通常以工作組的形式開展教育理論的學(xué)習(xí)和新教師的培訓(xùn)，根據(jù)要解決的問題組建，不是固定的，也不是永久的。六、簡答1當(dāng)代教師應(yīng)具有哪些素養(yǎng)？答：（1）職業(yè)道德，包括愛國守法、愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)；（2）專業(yè)素養(yǎng)，包括教育理念、專業(yè)能力、專業(yè)發(fā)展意識；（3）身心素質(zhì)。2、現(xiàn)代教師的職業(yè)特點(diǎn)有哪些？3、傳統(tǒng)學(xué)生觀與現(xiàn)代學(xué)生觀比較4、良好師生關(guān)系的構(gòu)建5、簡述教師專業(yè)發(fā)展的途徑：（1）完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)。（1分）（2）加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求（3）發(fā)展性教師評價是保障機(jī)制（4）教育行動研究是有效途徑。七、材料分析： 案例學(xué)校好不容易才邀請來的省特級教師將要在這所鄉(xiāng)村小學(xué)講一節(jié)公開課。學(xué)校里的老師都沒見識過特級教師。有的對特級教師不以為然，有的認(rèn)為特級教師是憑關(guān)系混的，是靠年齡熬的特級教師來了，誰也沒有料到竟是一個十分年輕美麗的女性。特級教師說，上課時她將隨便走進(jìn)一間教室。誰也沒有想到她進(jìn)了一個全校聞名的后進(jìn)班。上課鈴響后，所有聽課的教師都進(jìn)了教室。這間教室的講臺上散落著亂七八糟的粉筆，桌面上鋪著一層白乎乎的粉筆灰。特級教師用目光環(huán)視一周后，迅速收拾好桌上散亂的粉筆，然后走下講轉(zhuǎn)過身去，面對著黑板，輕輕吹去了桌上的粉筆灰。片刻的鴉雀無聲之后，教室里響起了一片掌聲。所有的教師、學(xué)生用掌聲給她的開場白打了最高分。講課的過程中，她出了幾道題讓學(xué)生做，之后她又講解了這幾道題的做法。講完之后，她說了一句：“請做對的同學(xué)揚(yáng)一揚(yáng)眉毛，暫時沒做對的同學(xué)笑一笑。”所有的老師都知道了什么樣的教師是特級教師。人民教師的第一要務(wù)，在于為師先做人，要做一個品德高尚、人格高尚、師德高尚的人。案例 如今的孩子很小就接受了各種各樣的新生事物，腦子里千奇百怪的東西很多。有時候，他們會在課堂上或課后向你提一些稀奇古怪的問題。比如，你在課堂上講太陽和月亮，有的孩子便會問：“老師，太陽為什么白天出來？月亮為什么晚上才出來？”對這樣的問題還能勉強(qiáng)回答，但有些孩子在課后向我提的問題，真的讓我難以回答。比如，有的孩子會冷不丁地問你：“老師，什么叫酷斃了？”“老師，怎樣才能當(dāng)上還珠格格？”我一時啞然。有時我想，或許我真的是年紀(jì)大了，不再適合當(dāng)小學(xué)老師了。問題：面對這位老師的困惑，你認(rèn)為問題出在哪兒？請作教師素質(zhì)現(xiàn)代化的要求來回答 ?答：這位教師的困惑，主要在于他對當(dāng)今時代社會的新生事物，新鮮詞的不理解，換句話說是教育思想觀念的現(xiàn)代化跟不上步伐。 教育現(xiàn)代化的核心是教師素質(zhì)的現(xiàn)代化。因?yàn)榻逃械娜魏位顒佣家拷處熯M(jìn)行，教育的目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，效果如何都取決于教師。 教師素質(zhì)的現(xiàn)代化包括：教育思想觀念的現(xiàn)代化，職業(yè)道德素質(zhì)的現(xiàn)代化，能力素質(zhì)的現(xiàn)代化?？傊處熕刭|(zhì)的現(xiàn)代化是現(xiàn)代社會對現(xiàn)代人的總體要求在教師職業(yè)上的特殊反映。 案例一位小學(xué)教師發(fā)現(xiàn)有一個孩子上課總是舉手，可是叫起來他卻答不上來，引得下面同學(xué)竊笑不已。老師私下問他為什么這么做，他說如果老師提問不舉手，同學(xué)們會在課下叫他傻瓜。顯然，學(xué)生身處兩難境地，為逃避嘲笑，只好在自己不會的情況下一次又一次舉起了手。這個無奈的孩子在冒險。他往往被不明真相而氣惱的教師當(dāng)眾訓(xùn)斥。而這位細(xì)心的老師觀察到學(xué)生內(nèi)心的變化，與他約定，當(dāng)真會時高高舉左手，不會時舉右手，漸漸地這個孩子越來越多地舉起了他驕傲的左手，越來越好地回答出老師的提問。你認(rèn)為這位老師的做法如何?請從教師的職業(yè)道德方面進(jìn)行分析。案例據(jù)北京教科院基礎(chǔ)教育研究所2001年7月到9月的調(diào)查：78.5%的教師主張“教師為了教育孩子應(yīng)做孩子的知心人。”但與此同時，50.2%的教師認(rèn)為自己所在學(xué)校存在著教師體罰、諷刺、挖苦學(xué)生的現(xiàn)象，并有38.6%的教師認(rèn)為“教師經(jīng)常批評、懲罰學(xué)生是出于對學(xué)生負(fù)責(zé)和對學(xué)生有愛心?！彪m然反映教師經(jīng)常發(fā)脾氣的小學(xué)生、中學(xué)生的比例分別只有7.3%和9.8%，但是反映教師不發(fā)脾氣的小學(xué)生和中學(xué)生的比例也只有20.6%和13.4%，也就是說有79.4%的小學(xué)生和86.6%的中學(xué)生認(rèn)為教師在他們面前發(fā)脾氣，只是“經(jīng)常”、“有時”、“偶爾”之間的程度不同而已。請從當(dāng)代學(xué)生觀、良好師生關(guān)系的建立等方面進(jìn)行分析。第六章 課程一、填空1美國教育家泰勒被譽(yù)為“當(dāng)代教育評價之父”、“現(xiàn)代課程理論之父”。2主要課程理論流派有學(xué)科中心課程論、學(xué)生中心課程論、社會中心改