布依楓香染的歷史.doc

布依楓香染的歷史布依族的祖先都說：楓香染是上天恩賜給他們的禮物。 宋史四九三卷載：南寧府（今惠水）、物產(chǎn)名馬、朱砂、楓液染布文中所指楓液染布，即惠水楓香染是也，布依語稱“龐典”，它誕生于刀耕火種、火鐮取火的遠(yuǎn)古時代，據(jù)夜郎史考、黔西州志論述，布依族系當(dāng)?shù)卦褡?，文中祥述布依族地區(qū)在新舊石器朝代就已有人類活動，根據(jù)在布依族地區(qū)挖掘出來的出土文物證明，大部分布依族不是外來遷徙民族。它應(yīng)該是最早生活在廣西、貴州境內(nèi)的“土著之民”（現(xiàn)在還有部分布依族出喪時不灑買路錢），是“駱越保丫”的后裔，古稱為“布依”，“百依”民族，系春秋，戰(zhàn)國時期，徉柯國、古夜郎王國原著部落民族，縱觀現(xiàn)在的布依族，大都傍山而聚、依水居住，居住環(huán)境和水源條件相對便利，再環(huán)視她們的生活周圍，用布依語所取的地名，都早已有之，這些地名稱謂，是從布依語中音譯過來的，這一事實(shí)，可以推理出，其史是遷徙、布依民族也應(yīng)先于其他民族落腳貴州。當(dāng)時來的時候，也許還像猿猴一樣四腳爬過來的 社會總是向前發(fā)展的，當(dāng)人類走到了需要衣物遮蓋的時代，那時的布依民族也圍上了自織的土布衣裙，也懂得了太陽是紅色的、山川是綠色的、水是清亮的、生活中也有五顏六色，然而，布依人穿的衣物色彩卻很單一，怎么辦？后來為什么選用百年楓香樹油脂，作為防染劑、是誰發(fā)明了楓香染、在許多布依族敘事歌謠里：如造物古歌和摩壯。溫壯等古歌，就記載了這么一個美麗的傳說。唱布依族古歌的人，經(jīng)常會唱到一個熟悉的名字：“茶維哨苗”，她就是楓香染的開山鼻祖，龐典的創(chuàng)始人?！安杈S哨苗”布依語中譯為：長得像仙女一樣美麗的姑娘，據(jù)說茶維哨苗是一位心靈手巧的姑娘，尤其織得一手好布，布依語叫“維卜尚”，在布依族屯寨里遠(yuǎn)近有名氣，茶維哨苗善于思想，很有靈氣，常為本民族衣飾的單一而發(fā)愁。如果能把天上的五彩云，畫染到布上該多好？她望著天上美麗的云彩，感嘆道，長期留心觀察。她暗暗發(fā)誓，一定要找到能改變衣服顏色的染料，她訪遍所有的布依老人、足跡，踏遍千山萬水、試過若干種植物、礦物顏色，為找到中意的染料，找啊找，由一個美麗的少女，找成了一個兩鬢斑白的老婦人，“茶維哨苗”執(zhí)著的追求，堅(jiān)定不動搖的信念，無不為知情者所感動那一年的深秋，這是一個殘陽如血、云霞滿天、楓葉紅似火的下午，茶維哨苗照例把織布床擺到了層檐下的一棵幾人合圍不攏的楓香樹底下織布，你想象不出這是一幅多美麗的圖景，茶維哨苗在飛梭走紗、不知何時、溶化的楓香油脂從老樹上滴下一，正好落在已織好的土布上，等她發(fā)現(xiàn)白布上的楓香油的痕跡時，如何刮也刮不掉、拿到河里去搓也洗不掉，噓唏、疲憊之際，無可奈何地拿到藍(lán)靛缸里浸染，幾天后，該是起缸了。和往常一樣，她一匹布一匹布的起缸、收架、漂洗，當(dāng)收到被楓香油滴過的那匹布時，茶維哨苗發(fā)現(xiàn)一道白光閃過水面，驚異之中，她抓起了就要下潛的布匹，仔細(xì)一看，楓香油滴著的地方，出現(xiàn)了一朵藍(lán)底白花，不規(guī)則的圖案，仔細(xì)端詳，她又驚又喜，這不是我一生苦苦尋找的浸染結(jié)果嗎？意外的發(fā)現(xiàn)，使整個布依族屯寨沸騰了，茶維消苗感動得長跪古楓樹腳下布依人奔走相告，“這是上天的賜予，神樹的啟迪！駱越保丫顯靈?。　豹?dú)具特色的楓香染就這樣問世了，茶維哨苗為布依民族創(chuàng)下了奇跡，魔鬼般色彩。天之染的圖案，楓香染被奉為神技、神物，此后，在布依族聚居地方，楓香樹被敬為神樹，保寨樹，神圣不可侵犯，經(jīng)常披紅掛綠，香火繚繞，籠罩著神秘色彩，并且嚴(yán)禁砍伐。楓香染技藝落戶布依族后，楓香染衣裙使女人更漂亮動人，男人更彰顯氣質(zhì)，彪悍，村寨屯堡更顯鐘靈毓秀，畫出的楓香染簡直是神來之筆，呼之欲出，此后，楓香染歷經(jīng)若干代，布依人的不斷積累、提高，南宋時，楓香染已被定為貢品，曾向朝廷進(jìn)貢十三次，精美的圖案造型，深受大宋控皇室喜愛，再加上布依姑娘“茶維哨苗”艱辛尋找防染劑，奉獻(xiàn)自己一生，感動上蒼的美麗傳說，布依古歌摩善壯。溫壯唱道：比神宋卜甕谷利，比神宋布依來利，卜甕讓甕愛字馬送，卜甕讓甕愛字爽繞，太布越愛典來利（布依話）大意是：“公元1083年，宋神宗趙頊親筆御題天染二字，賜予當(dāng)時的布依族人，大家贊賞所貢之物楓香染”貢品，榮譽(yù)是至高無上的，茶維哨苗的付出，終于有了結(jié)果，布依人村寨屯堡殺牛祭典，大慶十五天（布依族規(guī)格最高的祭祀活動為十五天），以謝皇恩。并為保護(hù)楓香染的技術(shù)傳承制定出了“傳男不傳女，傳內(nèi)不傳外，染譜族譜不示人，入室起稿需凈手焚香，下缸浸染看色、起缸脫脂看白，封染設(shè)收染謝恩宴”等。整個楓香染制作過程，外人不得窺視的嚴(yán)格規(guī)定，納入族規(guī)，從文中看出：布依族婦女，此后，就不能參與楓香染的制作過程，從現(xiàn)在楓香染的制作流程中，也還看出部分古時的遺跡。御賜牌匾“天染”，后來，由深得楓香染技藝精髓的楊姓布依人保管，到了晚清時期，大塘理苗州志有那么一段記載：“咸豐庚申，距大唐州府（楓香染發(fā)源地小巖腳楊姓布依寨，原隸屬大唐府所轄）西北百里，楊氏族居群，火災(zāi)晝夜，毀近百戶”從另一本楊氏族譜中，楊氏族譜-三里克度卷，也查到了這楊火災(zāi)的記載，“天染牌匾失于火毀，族人奮救不及也，火漫數(shù)日不竭”無疑，這場大火把布依族的最高榮譽(yù)燒掉了，楊再祥時代讓“天染”御賜毀于無情的火災(zāi)，楓香染技藝卻完整地保留了下來，大清同治五年的楊正鑫時候，是楓香染的鼎盛時期，據(jù)地方史記載“楊家染件車運(yùn)馬馱入市，日染千匹。候染長隊(duì)備取，庶民翹首以待，居家、嫁取以擁二、三件染品為奢”足見其染坊規(guī)模之巨，當(dāng)時，楊家日斗金，富甲一方，除了開染坊外，還開設(shè)錢莊和辦私塾學(xué)堂。田產(chǎn)地產(chǎn)遍及鄉(xiāng)里，高薪到定番府等地聘請名師執(zhí)教，使地方人才輩出，小巖腳楊姓布依族連出兩屆舉人，高中頂子，榮歸故里，光宗耀祖，楓香染使楊家成為當(dāng)時當(dāng)?shù)氐氖赘唬T望族，到了民國三十五年，楓香染傳到了楊通清手里，楊家財勢還如日沖天，門樓雕檐畫棟，庭院深深，惠水有名的土匪頭目岑友峰（國民黨八十九軍上校團(tuán)長，雅水人），也只得俯首跟楊家聯(lián)姻，不敢造事。當(dāng)時的楓香染貿(mào)易涉及周邊幾個縣市，講到楓香染楊家，無人不曉，誰人不知。解放至九十年代以后