古典文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)提綱.doc

古典文獻(xiàn)學(xué)復(fù)習(xí)提綱一、古典文獻(xiàn)學(xué)的定義，研究的范圍；學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)學(xué)的意義和方法。二、儒家的五經(jīng)、九經(jīng)、十三經(jīng)?？追f達(dá)等五經(jīng)正義包括周易、尚書(shū)、毛詩(shī)、禮記春秋左傳的正義。唐人的“九經(jīng)正義”或“九經(jīng)疏”包括五經(jīng)正義以及周禮、儀禮、春秋公羊傳、春秋穀梁傳的疏。三、漢代儒學(xué)有今文學(xué)、古文學(xué)的分別。今文學(xué)對(duì)經(jīng)書(shū)的詳解稱(chēng)為章句。傳世的楚辭章句、孟子章句實(shí)古文學(xué)說(shuō)解風(fēng)格，只是借用了章句之名。魏晉后又有“集解”。“集解”有兩種，一是集各家之說(shuō)，或又下以己意，如何晏等的論語(yǔ)集解；一是集經(jīng)文、傳文而為之解，如杜預(yù)的春秋左傳集解。四、“三史”或說(shuō)“前三史”，在初唐及初唐以前指史記、漢書(shū)、東觀漢記，此后至今指史記、漢書(shū)、后漢書(shū)（范曄）。東觀漢記班固、劉珍、蔡邕等撰，記東漢一代歷史，宋元時(shí)亡佚，清代以來(lái)有輯本。今所傳后漢書(shū)是合范曄后漢書(shū)及班彪續(xù)漢書(shū)的“志”部分而成。五、紀(jì)傳體史書(shū)。編年體史書(shū)。紀(jì)事本末，如南宋袁樞通鑒紀(jì)事本末、清高士奇左傳紀(jì)事本末等。起居注。年譜。學(xué)案?！叭ā薄ⅰ笆ā?；唐杜佑的通典、宋鄭樵的通志、元馬端臨的文獻(xiàn)統(tǒng)考，統(tǒng)稱(chēng)為“三通”。六、諸子書(shū)分周秦諸子或先秦諸子和后世子書(shū)。周秦諸子指春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢之際的諸子百家，戰(zhàn)國(guó)諸子中的著作有的至秦漢間才成書(shū)。漢書(shū)藝文志諸子類(lèi)載諸子十家，即儒家，如曾子、荀卿子；道家，如老子、文子；陰陽(yáng)家，如鄒子、鄒子終始；法家，如李子、商君；名家，如鄧析、尹文子；墨家，如胡非子、墨子；從（縱）橫家，如蘇子、張子；雜家，如尸子、呂氏春秋；農(nóng)家，如神農(nóng)、野老；小說(shuō)家，如伊尹說(shuō)、青史子。藝文志中的兵書(shū)、數(shù)術(shù)、方技類(lèi)著作如孫子兵法、海中星占驗(yàn)、黃帝內(nèi)經(jīng)等，后世也列為子書(shū)。七、別集、總集。隋書(shū)經(jīng)籍志以后，集部書(shū)一般包括楚辭、各種別集、總集、詩(shī)文評(píng)，宋以后還有詞曲一類(lèi)。八、類(lèi)書(shū)、政書(shū)的定義；類(lèi)書(shū)、政書(shū)的作用。傳世的唐至北宋著名類(lèi)書(shū)，如唐虞世南北堂書(shū)鈔，歐陽(yáng)詢(xún)藝文類(lèi)聚，徐堅(jiān)初學(xué)記，唐白居易、宋孔傳白孔六貼，宋李昉等太平御覽，王欽若等冊(cè)府元龜。著名政書(shū)如唐劉秩政典（已佚），杜佑通典，北宋王溥唐會(huì)要（即新編唐會(huì)要）、五代會(huì)要，南宋徐天麟西漢會(huì)要、東漢會(huì)要，清徐松宋會(huì)要輯稿。九、劉向別錄、劉歆七略。別錄是劉向整理各書(shū)后上奏朝廷的說(shuō)明與評(píng)論，略如后世的解題或提要，其書(shū)已佚，只存筦子錄、晏子錄等七篇。漢書(shū)藝文志、隋書(shū)經(jīng)籍志、四庫(kù)全書(shū)總目。在四部分類(lèi)法中，經(jīng)部主要著錄儒家經(jīng)典，對(duì)儒家經(jīng)典的注釋、論說(shuō)的著作，以及小學(xué)類(lèi)著作；隋書(shū)經(jīng)籍志經(jīng)部小學(xué)類(lèi)著作包括字書(shū)、韻書(shū)、俗語(yǔ)、鮮卑語(yǔ)、書(shū)法、石經(jīng)，四庫(kù)全書(shū)總目經(jīng)部小學(xué)類(lèi)著作包括訓(xùn)詁之屬、字書(shū)之屬、韻書(shū)之屬。一、校勘的內(nèi)容，宏觀的，微觀的；校勘四法：對(duì)校法，即持工作本與別本對(duì)勘，劉向等人校書(shū)謂之讎；本校法，即用所校之本書(shū)前后互證；他校法，即將所校之書(shū)的材料來(lái)源、后人對(duì)所校書(shū)的引用等，作為?？辈牧希痪窒抻谒１緯?shū)；理校法，即根據(jù)行文義理、所表達(dá)的思想，從事實(shí)、邏輯等方面判斷是非，有的書(shū)也稱(chēng)之為綜合考證法。一一、典籍辨?zhèn)蔚闹饕椒?，即?yīng)主要從哪些方面入手，以考辨某一書(shū)的真?zhèn)?。一二、輯佚是整理和研究典籍的一種方法，具體做法是：要輯佚某書(shū)，先查考前人是否輯過(guò)；廣泛搜集佚文，力求資料全備；?？辟Y料，去偽存真；編次佚文，并注明佚文出處。一三、新發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn):上個(gè)世紀(jì)以來(lái)，新發(fā)現(xiàn)的古文獻(xiàn)主要有甲骨文及一些金文、敦煌文獻(xiàn)、出土簡(jiǎn)帛。出土簡(jiǎn)帛例：馬王堆漢墓帛書(shū)，銀雀山漢墓竹簡(jiǎn)，睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)，包山楚簡(jiǎn)，郭店楚簡(jiǎn)，張家山漢墓竹簡(jiǎn)，上海博物館藏楚竹書(shū)。簡(jiǎn)帛的意義：一是有助于證史，二是有助于認(rèn)識(shí)傳世文獻(xiàn)。有助于認(rèn)識(shí)傳世文獻(xiàn)，詳中國(guó)古文獻(xiàn)學(xué)第186-197頁(yè)。一四、文獻(xiàn)閱讀理解舉例：鄭玄字康成北海髙密人也八世祖崇哀帝時(shí)尚書(shū)僕射玄少為鄉(xiāng)嗇夫得休歸常詣學(xué)官不樂(lè)為吏父數(shù)怒之不能禁遂造太學(xué)受業(yè)師事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋三統(tǒng)歴九章筭術(shù)又從東郡張恭祖受周官禮記左氏春秋韓詩(shī)古文尚書(shū)以山東無(wú)足問(wèn)者乃西入關(guān)因涿郡盧植事扶風(fēng)馬融融門(mén)徒四百餘人升堂進(jìn)者五十餘生融素驕貴玄在門(mén)下三年不得見(jiàn)乃使髙業(yè)弟子傳受於玄玄日夜尋誦未嘗怠倦會(huì)融集諸生考論圖緯聞玄善筭乃召見(jiàn)於樓上玄因從質(zhì)諸疑義問(wèn)畢辭歸融喟然謂門(mén)人曰鄭生今去吾道東矣玄自游學(xué)十餘年乃歸鄉(xiāng)里家貧客耕東萊學(xué)徒相隨已數(shù)百千人及黨事起乃與同郡孫嵩等四十餘人俱被禁錮遂隱修經(jīng)業(yè)杜門(mén)不出時(shí)任城何休好公羊?qū)W遂著公羊墨守左氏膏肓榖梁廢疾玄乃發(fā)墨守鍼膏肓起廢疾休見(jiàn)而歎曰康成入吾室操吾矛以伐我乎初中興之後范升陳元李育賈逵之徒爭(zhēng)論古今學(xué)後馬融荅北地太守劉瓌及玄荅何休義據(jù)通深由是古學(xué)遂明靈帝末黨禁解大將軍何進(jìn)聞而辟之州郡以進(jìn)權(quán)戚不敢違意遂迫脅玄不得已而詣之進(jìn)為設(shè)幾杖禮待甚優(yōu)玄不受朝服而以幅巾見(jiàn)一宿逃去時(shí)年六十弟子河內(nèi)趙商等自逺方至者數(shù)千後將軍袁隗表為侍中以父喪不行國(guó)相孔融深敬於玄屣履造門(mén)告髙密縣為玄特立一鄉(xiāng)曰昔齊置士鄉(xiāng)越有君子軍皆異賢之意也鄭君好學(xué)實(shí)懐明徳昔太史公廷尉吳公謁者僕射鄧公皆漢之名臣又南山四皓有園公夏黃公潛光隱耀世加其髙皆悉稱(chēng)公然則公者仁徳之正號(hào)不必三事大夫也今鄭君鄉(xiāng)宜曰鄭公鄉(xiāng)昔東海于公僅有一節(jié)猶或戒鄉(xiāng)人侈其門(mén)閭矧乃鄭公之徳而無(wú)駟牡之路可廣開(kāi)門(mén)衢令容髙車(chē)號(hào)為通徳門(mén)董卓遷都長(zhǎng)安公卿舉玄為趙相道斷不至?xí)S巾寇青部乃避地徐州徐州牧陶謙接以師友之禮建安元年自徐州還髙密道遇黃巾賊數(shù)萬(wàn)人見(jiàn)玄皆拜相約不敢入縣境（中略）時(shí)大將軍袁紹總兵冀州遣使要玄大會(huì)賓客玄最後至乃延升上坐身長(zhǎng)八尺飲酒一斛秀眉明目容儀溫偉紹客多豪俊並有才說(shuō)見(jiàn)玄儒者未以通人許之競(jìng)設(shè)異端百家互起玄依方辯對(duì)咸出問(wèn)表皆得所未聞莫不嗟服時(shí)汝南應(yīng)劭亦歸於紹因自贊曰故太山太守應(yīng)中逺北面稱(chēng)弟子何如玄笑曰仲尼之門(mén)考以四科回賜之徒不稱(chēng)官閥劭有慙色紹乃舉玄茂才表為左中郎將皆不就公車(chē)徴為大司農(nóng)給安車(chē)一乘所過(guò)長(zhǎng)吏送迎玄乃以病自乞還家五年春夢(mèng)孔子告之曰起起今年嵗在辰來(lái)年嵗在巳既寤以讖合之知命當(dāng)終有頃寢疾時(shí)袁紹與曹操相拒於官渡令其子譚遣使逼玄隨軍不得已載病到元城