中國近現(xiàn)代史綱要調(diào)查報(bào)告.doc

中國近現(xiàn)代史綱要課程社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告關(guān)于岳飛廟及對(duì)岳飛評(píng)價(jià)問題研究班級(jí)：12級(jí)計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用班12-1組長(zhǎng)：黃亮亮 201203010130電話組員： 張高磊201203010126 王亞龍201203010125 孔增偉201203010115 凡宗旗201203010119李繼磊201203010086 何玉東201203010139指導(dǎo)老師： 賀平實(shí)踐時(shí)間：2013年5月12日5月18日岳飛廟及對(duì)岳飛評(píng)價(jià)問題報(bào)告（計(jì)科應(yīng)用12-1班 黃亮亮 張高磊 王亞龍 等）摘要：作為當(dāng)代大學(xué)生，我們有義務(wù)和責(zé)任更好地了解與傳承遺留至今仍閃爍著光芒的優(yōu)秀民族精神，并對(duì)歷史遺跡進(jìn)行實(shí)地調(diào)查與探究，本報(bào)告即是基于此目的以岳飛廟為主題進(jìn)行的問卷調(diào)查結(jié)論分析，涉及岳飛廟的保存現(xiàn)狀及大學(xué)生對(duì)岳飛的了解與評(píng)價(jià)，還延伸性探討了理性愛國的話題，通過對(duì)岳飛廟及岳飛的簡(jiǎn)要介紹與淺見小抒，對(duì)繼承與發(fā)揚(yáng)岳飛所代表的精神及理性愛國方面有著重要的價(jià)值意義。關(guān)鍵詞：岳飛 岳飛廟 保存 理性愛國調(diào)查目的人們對(duì)岳飛廟及岳飛的認(rèn)識(shí)調(diào)查對(duì)象安陽工學(xué)院以及網(wǎng)上人員調(diào)查方法網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查實(shí)施過程本次調(diào)查歷時(shí)一月，并取得了圓滿成功?，F(xiàn)具體方案及實(shí)施過程簡(jiǎn)述如下：本次調(diào)查我們采用小組合作的方式進(jìn)行，共有小組成員七人。其中先有兩人負(fù)責(zé)草擬問卷，隨后進(jìn)行小組內(nèi)的討論修改，意見統(tǒng)一后再由一人設(shè)計(jì)網(wǎng)上調(diào)查問卷并發(fā)布，然后由所有組員往上邀人填寫問卷，然后集體進(jìn)行問卷的統(tǒng)計(jì)與分析。一、 關(guān)于岳飛廟及岳飛的常識(shí)性介紹、岳飛廟：安陽湯陰岳飛故里“宋岳忠武王廟”， 原名精忠廟，英文名稱為“Yuefei Temple” 位于河南省安陽市湯陰縣城內(nèi)西南街。始建時(shí)間無考，今址是明景泰元年(1450年)重建。歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進(jìn)院落，房屋建筑100余間 。其內(nèi)含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。1963年12月，岳飛廟被列為河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。1978年后，經(jīng)全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛，碑碣林立，史料翔實(shí)，陳列豐富，1995年被評(píng)為全國文博系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地。2001年6月25日，湯陰岳飛廟被列為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位 。、岳飛（11031142年），字鵬舉，南宋杰出的軍事家、戰(zhàn)略家，抗金名將。他精通韜略，也精于騎射，并長(zhǎng)于詩詞、書法，其高尚品格和愛國主義精神為歷代的人民所傳誦。他在出師北伐，壯志未酬的悲憤心情下寫的千古絕唱滿江紅，千百年來一直激勵(lì)著無數(shù)中華兒女不畏艱難困苦，自強(qiáng)不息的精忠報(bào)國情懷。他率領(lǐng)的軍隊(duì)被稱為“岳家軍”，人們流傳著“撼山易，撼岳家軍難”的名句，表示對(duì)“岳家軍”的最高贊譽(yù)。紹興十一年，十二月二十九日，秦檜在宋高宗趙構(gòu)的授意下，以“莫須有”的謀反罪名將岳飛殺害于大理寺獄中（宋代史料并無“風(fēng)波亭”的記載）。宋孝宗時(shí)為其詔雪平反，謚武穆，寧宗時(shí)追封為鄂王，改謚忠武（兩宋武將得通謚者以“忠武”最美），有岳武穆集傳世。宋金時(shí)期，金滅遼、滅北宋占據(jù)中原，又頻繁發(fā)動(dòng)南侵戰(zhàn)爭(zhēng)，所到之處燒殺淫擄，許多城市重鎮(zhèn)經(jīng)金軍洗劫，幾乎成為空城。給國家、民族帶來巨大災(zāi)難和痛苦。因此，抗擊金兵，收復(fù)中原，是時(shí)代的要求，也符合廣大人民的愿望。宋史稱岳飛是“忠憤激烈，議論持正”，所言頗當(dāng)。而趙構(gòu)、秦檜、萬俟卨等人將永遠(yuǎn)是千古之罪人。岳飛重視人民抗金力量，提出和貫徹了“連結(jié)河朔”的戰(zhàn)略方針，主張黃河以北的游擊軍和正規(guī)軍互相配合，夾擊金軍，以收復(fù)失地。岳飛治軍，賞罰分明，紀(jì)律嚴(yán)整，又能體恤部屬，以身作則，岳家軍號(hào)稱“凍殺不拆屋，餓殺不打虜”。連金軍也感嘆：“撼山易，撼岳家軍難！”岳飛反對(duì)宋廷“僅令自守以待敵，不敢遠(yuǎn)攻而求勝”的消極防御戰(zhàn)略，一貫主張積極進(jìn)攻，以奪取抗金斗爭(zhēng)的勝利。他是南宋初唯一組織大規(guī)模進(jìn)攻戰(zhàn)役的統(tǒng)帥。岳飛母親姚氏，是女性的楷模，母教的典范。在國家危亡之秋，勵(lì)子從戎，教子精忠報(bào)國，被國人尊為賢母，為中國歷史上三大賢母之一。“岳母刺字”成為中華民族母教的經(jīng)典。陳慕華、雷潔瓊、宋平、岳岐峰等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人都曾為岳母墓題詞。二、 對(duì)調(diào)查的研究及解決方案、岳飛廟保存的完整性。始建時(shí)間無考，今址是明景泰元年(1450年)重建。歷代曾多次作修葺，增建，至今占地6千4百余平方米，六進(jìn)院落，房屋建筑100余間 。其內(nèi)含豐富，殿堂雄偉，碑碣林立。1978年后，經(jīng)全面整修后重新開放。如今的岳飛廟建筑精湛，碑碣林立，史料翔實(shí)，陳列豐富，1995年被評(píng)為全國文博系統(tǒng)優(yōu)秀愛國主義教育基地。、對(duì)岳飛精神的看法及對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)。中華民族是偉大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中華民族要加快復(fù)興，一大舉措就是弘揚(yáng)和培育民族精神岳飛，就是中國古代最偉大的民族英雄，岳飛精神就是弘揚(yáng)和培育民族精神的重要源泉和寶貴財(cái)富。今天，我們用高視角、寬視線、廣視野來考量和挖掘岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值，并將其實(shí)現(xiàn)到最大限度，無疑具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。一、岳飛精神的基本內(nèi)涵岳飛，是南宋抗金名將，是中國歷史偉人；是我國古代的杰出的軍事家、戰(zhàn)略家、思想家和最偉大的中華民族英雄，是中國人民和海內(nèi)外中華兒女共同的光榮與驕傲。岳飛統(tǒng)率的岳家軍，是抗擊金軍的中堅(jiān)和主力，是正義的、仁義的雄師勁旅，是我國古代極具代表性的英雄部隊(duì)，在中外軍事戰(zhàn)爭(zhēng)史上具有崇高的地位。岳飛精神，是岳飛人格與思想、行為與業(yè)績(jī)的升華、抽象和結(jié)晶。岳飛精神內(nèi)涵宏豐，基本上可以概括為一個(gè)核心、五個(gè)要素。一個(gè)核心是愛國主義。五個(gè)要素是盡忠報(bào)國，捍衛(wèi)統(tǒng)一；事母至孝，教子有方；惜將愛兵，嚴(yán)明軍紀(jì)；生活簡(jiǎn)樸，堅(jiān)守清廉；好學(xué)進(jìn)取，自強(qiáng)不息。這五個(gè)要素又可簡(jiǎn)化為五個(gè)字，即忠、孝、嚴(yán)、廉、強(qiáng)。愛國主義是岳飛精神的核心，是貫穿和銜接整個(gè)岳飛精神及其各個(gè)要素的主線和紅線。大凡提到岳飛，人們首先油然而生的聯(lián)想就是忠，就是愛國，就是岳母刺字。對(duì)岳飛來說，盡忠報(bào)國是母訓(xùn)，也是自誓；是人生信條，也是畢生行動(dòng)。身處當(dāng)時(shí)歷史環(huán)境的岳飛，忠君與愛國當(dāng)然相關(guān)、相連，這很自然，也是必然。但，岳飛的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于國家、忠于人民。認(rèn)為岳飛愚忠，是對(duì)岳飛的錯(cuò)覺和誤解，甚至是一種扭曲和褻瀆；有的可能是少知盲從，有的可能是偏見成見，客觀上是認(rèn)知過程中的一種上當(dāng)受騙，因?yàn)檫@正合了乾隆皇帝等人的險(xiǎn)惡用心或良苦用心。恰正相反，岳飛之忠，富有理性。最典型的例證，不僅有岳飛曾多次批評(píng)、抵制過賜他精忠岳飛錦旗的宋高宗趙構(gòu)的意旨的可貴言行，而且有他被趙構(gòu)下詔罷官、賜死的可悲結(jié)局。評(píng)判歷史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。歷史昭示人們，無論是作為民族英雄的岳飛本人，還是作為文化碩果的岳飛精神，許多貢獻(xiàn)都是前所未有的。時(shí)勢(shì)造就英雄，時(shí)勢(shì)也造就英雄的精神。岳飛精神的產(chǎn)生和形成，既有深厚的歷史淵源和文化積淀，更有深刻的現(xiàn)實(shí)背景和時(shí)代要求。岳飛精神，是南宋時(shí)期人民意志和民族美德的集中體現(xiàn)，是這個(gè)時(shí)期時(shí)代精神的經(jīng)典范例和時(shí)代最強(qiáng)音。由此也不難看出，岳飛精神，是我們今后弘揚(yáng)、培育中華民族精神的重要源泉和寶貴財(cái)富。評(píng)價(jià)：金使劉祹評(píng)價(jià)岳飛：江南忠臣善用兵者，止有岳飛，所至紀(jì)律甚嚴(yán)，秋毫無所犯。所謂項(xiàng)羽有一范增而不能用，所以為我擒。如飛者，無亦江南之范增乎金章宗評(píng)價(jià)岳飛：翼贊之功孰與岳飛？飛之威名戰(zhàn)功，暴于南北。宋孝宗評(píng)價(jià)岳飛：卿家紀(jì)律、用兵之法，張、韓遠(yuǎn)不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。忠愍謚議中評(píng)價(jià)岳飛：人謂中興論功行封，當(dāng)居第一。宋湖北轉(zhuǎn)運(yùn)司立廟牒評(píng)價(jià)岳飛：去世已三十年，遺風(fēng)余烈，邦人不忘，繪其相而祀者，十室而九。朱熹與門生論岳飛：?jiǎn)枺ㄩT生）：“岳侯若做事，何如張、韓？” 曰（朱熹）：“張、韓所不及，都是他識(shí)道理了?！?問（門生）：“岳侯以上者，當(dāng)時(shí)有誰？” 曰（朱熹）：“次第無人。” 文天祥評(píng)價(jià)岳飛：岳先生，我宋之呂尚也。建功樹績(jī)，載在史冊(cè)，千百世后，如見其生至于筆法，若云鶴游天，群鴻戲海，尤足見干城之選，而兼文學(xué)之長(zhǎng)，當(dāng)吾世誰能及之宋史對(duì)岳飛的評(píng)價(jià)：西漢而下，若韓、彭、絳、灌之為將，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飛者，一代豈多見哉。明太祖朱元璋評(píng)價(jià)岳飛：純正不曲，書如其人。明神宗朱翊鈞評(píng)價(jià)岳飛：宋岳飛精忠貫日，大孝昭天。孫中山評(píng)價(jià)岳飛：岳飛魂，是中華民族的精神代表，也就是民族魂。屠立成評(píng)價(jià)岳飛：檢閱五千年之歷史，能有堅(jiān)韌不拔之氣者，唯宋之時(shí)岳飛云耳。鄧廣銘教授評(píng)價(jià)岳飛岳家軍的戰(zhàn)斗實(shí)踐，證實(shí)了它的戰(zhàn)斗力之特別強(qiáng)大。至于其所以特別強(qiáng)大的原因所在，固與岳飛平素的操練和教閱分不開，而更加重要的，則是因?yàn)榫邆淞藘蓚€(gè)條件。這兩個(gè)條件，都具體反映出來，岳飛是如何地要把他的部隊(duì)與人民大眾緊密聯(lián)系起來；從而還具體反映出來，岳飛確實(shí)是一個(gè)卓犖不群的戰(zhàn)略家和軍事家。張其凡教授評(píng)價(jià)岳飛其軍事才能：指揮大兵團(tuán)，發(fā)動(dòng)進(jìn)攻戰(zhàn)，戰(zhàn)強(qiáng)敵而勝之，威震敵膽，環(huán)顧兩宋三百年間，唯岳飛一人而已。他的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，他的軍事思想，是兩宋軍事思想寶庫中不可多得的一筆珍貴寶藏。龔延明教授對(duì)岳飛其人評(píng)價(jià)：岳飛，在中國，幾乎是一個(gè)家喻戶曉的民族英雄。在他身上所體現(xiàn)出來的強(qiáng)烈愛國主義精神和寧死不屈的高尚情操，八百多年來，一直在感染和鼓舞著后來人?？梢哉f，在中國人的心目中，岳飛已成了一面愛國統(tǒng)一的旗幟，廉潔奉公的楷模，蔑視權(quán)貴、伸張正義的正人，以身殉志、寧死不屈的英雄。王曾瑜教授對(duì)岳飛其人評(píng)價(jià)：為著光復(fù)故土，南北重新統(tǒng)一，維護(hù)文明和進(jìn)步，岳飛不屈不撓地奮斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履踐著自己“盡忠報(bào)國”的誓言，表現(xiàn)了一種崇高的愛國精神和民族氣節(jié)?？偟膩碚f，岳飛是我國歷史上有名的大英雄，是個(gè)忠孝兩全的大人物。他（1） 他有很好的軍事才能，并且靠自己的軍事才能訓(xùn)練出來了紀(jì)律嚴(yán)明的軍隊(duì)，人稱“岳家軍”，這是對(duì)岳飛優(yōu)秀的軍事才能的肯定，也是對(duì)岳飛嚴(yán)格要求自己和自己的部下的一個(gè)側(cè)面的寫照。（2） 岳飛還有很高的文化修養(yǎng)。他的詩作也被后世廣為流傳最重要的也是最表現(xiàn)他的愛國情操的就是人們最為所知的滿江紅，可以說把岳飛的精神寫的淋漓盡致，把他當(dāng)時(shí)的愛國情操和不能施展自己才華的無奈也很好的寫了出來，這首詩也是后人對(duì)他的詩作評(píng)價(jià)最高的。（3） 岳飛也是很孝順的一個(gè)人。在小時(shí)候他每天都幫忙自己的母親做家務(wù)，時(shí)常為母親分憂，長(zhǎng)大了雖然經(jīng)常外出打仗，但只要回來肯定會(huì)去看望自己的母親，是一個(gè)忠孝兩全的大英雄。（4） 他有很好的愛國情操和愛國精神。不管是岳母刺字還是精忠報(bào)國都是能很好的表現(xiàn)出來的。（5） 他不畏強(qiáng)權(quán)。當(dāng)時(shí)的朝廷很多有對(duì)他不利的強(qiáng)權(quán)，最突出的代表就是秦檜，但岳飛并不因?yàn)樗膹?qiáng)權(quán)而害怕他，有任何的讓步，而是堅(jiān)持自己的愛國情操，始終以愛國為核心為自己的國家努力著。、岳飛精神的現(xiàn)代意義岳飛是古代的，岳飛精神總是當(dāng)代的。生活在21世紀(jì)的我們，更要自覺體認(rèn)和高度重視岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值。這種自覺體認(rèn)和高度重視，前提是對(duì)岳飛精神基本內(nèi)涵的正確理解，基礎(chǔ)則是對(duì)當(dāng)前國內(nèi)外形勢(shì)的清醒辨析。正是基于對(duì)國際形勢(shì)即世情和國內(nèi)形勢(shì)即國情的清醒辨析，更增強(qiáng)了這種自覺體認(rèn)和高度重視的危機(jī)感、緊迫感和自信感當(dāng)代世界，風(fēng)云變幻，總體對(duì)我有利。和平與發(fā)展仍是主題，政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化在曲折發(fā)展。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，仍處低潮。霸權(quán)主義還在橫行，恐怖主義危險(xiǎn)上升，世界很不安寧。科技發(fā)展日新月異，綜合國力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，各種思想文化相互激蕩。西方一些國家對(duì)和平崛起的中國，在保持和發(fā)展對(duì)話、交往和某些領(lǐng)域合作的同時(shí)，實(shí)際上也在變本加厲地堅(jiān)持政治敵視、經(jīng)濟(jì)掠奪、軍事威脅、外交擠壓、文化殖民、宗教滲透、網(wǎng)絡(luò)顛覆的政策。所有這些，都給我國既帶來難得機(jī)遇，不繼續(xù)弘揚(yáng)和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林。當(dāng)代中國，還是發(fā)展中大國，現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，目前又值社會(huì)轉(zhuǎn)型、發(fā)展關(guān)鍵、改革攻堅(jiān)、穩(wěn)定敏感的時(shí)期。改革開放20多年，我國成就輝煌，國力大幅躍升，風(fēng)景這邊獨(dú)好。在21世紀(jì)頭20年這個(gè)必須抓緊用好的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，樹牢報(bào)國之志，進(jìn)一步激發(fā)昂揚(yáng)向上的中華民族精神立足當(dāng)代，著眼未來，我們更加感知和確認(rèn)岳飛精神具有特殊的重要的當(dāng)代價(jià)值。這些價(jià)值，舉其大端，主要有五條，可稱之為五個(gè)有利于第一，有利于加強(qiáng)愛國主義教育。愛國主義教育，是與國俱存又與時(shí)俱進(jìn)的歷史現(xiàn)象和國際現(xiàn)象，是無人例外的全民教育和從小到老的終身教育，是弘揚(yáng)和培育中華民族精神的首要途徑和有效手段。必須認(rèn)清，經(jīng)濟(jì)全球化正在消解如確定關(guān)稅等部分國家主權(quán)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一些負(fù)面影響客觀上也容易淡化人們的國家觀念，所以愛國主義教育必須加強(qiáng)。岳飛就是一面愛國主義旗幟，岳飛精神就是生動(dòng)的愛國主義教育素材。小國新加坡領(lǐng)導(dǎo)人李顯龍，前些年就大聲疾呼，要用岳飛精神教育年輕一代，培養(yǎng)他們的愛國心和對(duì)國家的認(rèn)同感、歸屬感。這值得我們深思和借鑒。第二，有利于推進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。岳飛“心存萬民執(zhí)意，志在統(tǒng)一河山”的精神，自古以來就激勵(lì)著包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的中國人民。早在甲午戰(zhàn)后日本侵占臺(tái)灣不久，宜蘭人民就修建了碧霞宮即岳武穆王廟，以表達(dá)故國之思和回歸之志。今后，在反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”、推進(jìn)祖國統(tǒng)一的進(jìn)程中，岳飛與岳飛精神必將繼續(xù)發(fā)揮心靈紐帶和思想橋梁的積極作用第三，有利于促進(jìn)家庭美德建設(shè)。岳飛認(rèn)為，做人的第一步是盡孝，第二步是盡忠。確實(shí)如此。試問，一個(gè)人連自己的父母都不愛、不孝，又怎么會(huì)熱愛和忠于自己的祖國即父母之邦呢？岳飛事母至孝，教子甚嚴(yán)，培育了優(yōu)良家風(fēng)，成為忠孝兩全的典范。正視我國目前道德失落、孝道式微、獨(dú)生子女日益增多、老齡化步伐日益加速的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)，正視不少家庭教育中對(duì)子女溺愛過度、嬌寵成風(fēng)而子女不知感恩、不愿盡孝的社會(huì)現(xiàn)象，岳飛精神的針對(duì)性和示范性更為顯而易見第四，有利于強(qiáng)化反腐倡廉工作。岳飛從普通一兵積軍功而位至戰(zhàn)統(tǒng)帥、樞密副使，堅(jiān)持不娶姬妾、不殖貨產(chǎn)和廉潔奉公，解民之難的高風(fēng)亮節(jié)，“北虜未滅，何以家為”的錚錚誓言，“文官不愛錢，武官不惜命，天下則太平”的政治卓見，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的堅(jiān)定信念，都對(duì)當(dāng)代包括軍官在內(nèi)的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，有著啟迪和誡勉的價(jià)值；對(duì)增進(jìn)科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧有著參照和鏡鑒的價(jià)值。第五，有利于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)。岳飛出身佃農(nóng)，但自幼好學(xué)，后主要靠刻苦自修而成長(zhǎng)為至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的偉人。他的感人經(jīng)歷，能激勵(lì)和鼓舞當(dāng)代青少年為中國和平崛起而發(fā)奮學(xué)習(xí)，儲(chǔ)才蓄能，進(jìn)而有利于建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，建成創(chuàng)新型國家怎么樣最大限度的實(shí)現(xiàn)岳飛精神的當(dāng)?shù)貎r(jià)值岳飛雖死永生，岳飛精神雖古永新。我們紀(jì)念岳飛，承傳發(fā)揚(yáng)岳飛精神的一大重點(diǎn)、亮點(diǎn)和落點(diǎn)，就是最大限度地實(shí)現(xiàn)岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值。為此，需要做好多項(xiàng)工作，其中當(dāng)務(wù)之急有下列四項(xiàng)。首先，深化研究。過去的岳飛研究，勞苦功高，成果豐碩。近年又有王曾瑜先生的盡忠報(bào)國：岳飛新傳、龔延明先生的岳飛評(píng)傳等厚重力作問世。今后研究，亟須深化。要在繼續(xù)搞好岳飛遺作、岳飛家史等資料整理之外，多在比較研究上苦下功夫。比較，主要有橫向比較和縱向比較兩個(gè)方面。橫比，既要開展同為宋代民族英雄的岳飛與楊業(yè)、文天祥的比較研究，也要進(jìn)行岳飛與外國古代著名民族英雄的比較研究?？v比，就要對(duì)岳飛與近代中國的民族英雄林則徐等人進(jìn)行比較研究，對(duì)岳飛精神在古往今來的不同時(shí)代有過、應(yīng)有什么影響進(jìn)行比較研究，重中之重則是當(dāng)代的作用和價(jià)值。其次，擴(kuò)大宣傳。要認(rèn)真總結(jié)當(dāng)年劉蘭芳播講評(píng)書岳飛傳后的社會(huì)效應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，要努力實(shí)現(xiàn)歷史教科書上對(duì)岳飛作為民族英雄的明確表述；要在內(nèi)容上突出岳飛精神，并與弘揚(yáng)和培育中華民族精神有機(jī)結(jié)合起來；在載體上要搞好專門網(wǎng)站的建立和建設(shè)，拍攝有高度思想性、藝術(shù)性和說服力、感染力的專題文獻(xiàn)片和電視連續(xù)??；在方法上要注意可操作性與可接受性的統(tǒng)一，讓人民群眾、特別是青少年感受到岳飛可敬而又可親可愛，岳飛精神可貴而又可學(xué)可傳。再次，充分發(fā)揮岳飛紀(jì)念地的作用。全國各地的岳飛廟等紀(jì)念地，要在精心保護(hù)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮其岳飛精神輻射中心、愛國主義教育基地的作用。這些紀(jì)念地，都要力爭(zhēng)免費(fèi)開放，最低對(duì)中小學(xué)生免費(fèi)開放；有條件的不僅要興辦文化事業(yè)，還要舉辦和拓展文化產(chǎn)業(yè)。最后，加強(qiáng)專門隊(duì)伍的建設(shè)。專門隊(duì)伍，包括與岳飛有關(guān)的紀(jì)念館、紀(jì)念地的工作人員，研究機(jī)構(gòu)、學(xué)術(shù)團(tuán)體、宗親組織等有關(guān)方面的專家、學(xué)者和成員。加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，一指提高人員的自身素質(zhì)和歷史責(zé)任感、時(shí)代使命感，起到承傳發(fā)揚(yáng)岳飛精神的帶頭作用；二是整合各方力量，形成合力，聯(lián)合攻關(guān)，以收到整體大于各部分之和的功效，為最大限度地實(shí)現(xiàn)岳飛精神的當(dāng)代價(jià)值，加快中華民族的偉大復(fù)興，不斷地作出新的更大貢獻(xiàn)三、統(tǒng)計(jì)與分析調(diào)查數(shù)據(jù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次統(tǒng)計(jì)共有七十一人參與網(wǎng)上調(diào)查問卷的填寫，答卷人大部分為大學(xué)生，主要分部年級(jí)為大一。對(duì)所收回的七十一份調(diào)查表進(jìn)行分類整理后得到的統(tǒng)計(jì)結(jié)果和主要反饋信息如下：（一）、據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，有32.39%的人去過岳飛廟，其中有42%的人對(duì)精忠報(bào)國印象較深，35%認(rèn)為岳飛廟保存一般，25%認(rèn)為相對(duì)較好，對(duì)于古跡保護(hù)方面，52%認(rèn)為政府起主導(dǎo)作用，46%認(rèn)為群眾為主力軍，理由涉及較廣。（二）、關(guān)于岳飛方面，73%覺得自己對(duì)岳飛了解一般，14%覺得不怎么了解，對(duì)此，建議應(yīng)相應(yīng)增加一些對(duì)歷史人文方面的充電，多閱讀一些關(guān)于古代杰出人物的文章和書籍，在岳飛的評(píng)價(jià)方面，71%給出了優(yōu)，21%給予良，總的來說當(dāng)代大學(xué)生對(duì)岳飛表現(xiàn)出肯定。其中有43%欣賞他的忠與孝，30%傾向于他的愛國精神，于此可見，當(dāng)代大學(xué)生在道德修養(yǎng)和愛國方面都有較高的境界。（三）、就延伸性的理性愛國方面的調(diào)查，91%認(rèn)為有必要宣揚(yáng)理性愛國，覺得，越是在國際形勢(shì)復(fù)雜的時(shí)候越是要顯示中國人的冷靜、智慧和團(tuán)結(jié)，對(duì)于岳飛所代表的精神，應(yīng)該取其精華去其糟粕與時(shí)俱進(jìn)，而不應(yīng)偏激對(duì)待。由此反映出當(dāng)代大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)較好，對(duì)愛國具有較理性地認(rèn)識(shí)。四、總結(jié)。通過這次社會(huì)調(diào)查，不僅讓我們對(duì)岳飛廟及岳飛有了更深的了解和認(rèn)識(shí)，大大增加了我們的歷史知識(shí)和社會(huì)見聞，有利于我們更好的了解、繼承與發(fā)楊岳飛精神，從而提升個(gè)人的修養(yǎng)與內(nèi)涵。還增加了社會(huì)實(shí)踐能力，以及小團(tuán)體的合作與分工協(xié)作能力，促進(jìn)了與社會(huì)的接觸，增加了閱歷，鍛煉了膽識(shí)，以及對(duì)網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用。謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。岳飛廟及對(duì)岳飛評(píng)價(jià)問題1. 您的性別：A、男 B、女2. 您攻讀的專業(yè)類別：A、電信B、計(jì)算機(jī)C、電子D、機(jī)械E、自動(dòng)控制F、文學(xué)G、金融管理H營銷I、法律J、其他3. 您所在或畢業(yè)的高校名稱：4. 你是否去過岳飛廟