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文檔簡介
精品文檔 求諫教案 教學目標1.初步了解中國古代政治體制以及它的弊端。2.通過學習課文,了解貞觀之治形成的原因。3.掌握相關(guān)的文言知識,培養(yǎng)概括能力。4.能夠把握文章所使用的論證方法。教學重點難點1、了解唐太宗對于納諫的認識,體會封建帝王的治國思想。 2、積累一些實詞詞義,特別是固定搭配。訓練翻譯技能。教具準備多媒體課件課時安排三課時課前準備完成學案上的相關(guān)練習教學過程一、導入:這個單元的專題是“中國古代政治思想”。 中國古代政治是以君主為中心的,詩經(jīng)中的“溥(博大)天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣(沿著王土的邊涯)”的詩句,是封建社會里形容皇權(quán)至高無上的慣用語,處在這一格局塔尖上的是地位無比尊貴的君主,包括立法權(quán)、政權(quán)、財權(quán)和軍權(quán)在內(nèi)的所有國家權(quán)力都高度集中在君主手中,一人聽斷,由此極易產(chǎn)生個人專斷。為了防止君主個人專斷的弊病,封建的思想家們?yōu)榫飨氤隽艘惶仔袨橐?guī)范,稱為“君道”,包括個人修養(yǎng)、君臣關(guān)系、君民關(guān)系等方面。 求諫一文所論及的君主納諫問題就屬于君臣關(guān)系的范疇,而我們所熟悉的“君舟民水”的言論則是君民關(guān)系的范疇。這些思想的提出,在一定程度上會避免上下堵塞、政務失常的產(chǎn)生,維護封建王朝的穩(wěn)定。但這些思想畢竟要依賴于君主個人才能產(chǎn)生作用,由于缺乏有效的制度保障,當君主個人貪欲膨脹,任情喜怒時,這些思想就都成為脆弱無力的說教了。 二、文化背景(見課件)1、了解中國古代政治制度和思想2、唐太宗的故事3、貞觀政要的相關(guān)知識三、研習課文(一)研習課文第一段 1、讓學生讀第一段,結(jié)合學案上的相關(guān)練習解決本段重要文言知識 2、師生一起疏通文言翻譯 3、提問:唐太宗說這番話的主旨是什么? 希望忠臣發(fā)現(xiàn)君主過失就“極言規(guī)諫”。 (唐太宗在這段論述中道出了自己對于理想的政體運作模式的設想君主開懷納諫和臣子忠直敢言的相互配合,這對于君臣關(guān)系的論述是有一定說服力。但是,在皇帝占主導地位的古代政治格局中,皇帝和臣子的地位并不是對等的,這種政體運作模式能否順暢進行,主要取決于皇帝一方。隋朝的滅亡雖然有“臣下鉗口”的原因,但這種局面的造成從根子上講是因為隋煬帝的“暴虐”。 ) 4、 提問:唐太宗是如何闡明這一思想的? 運用了比喻論證和假設論證、舉例論證的方法。 先以照鏡比喻,提出“主欲知過,必藉忠臣”的觀點;然后假設了“主自賢,臣不匡正”的情景,表明了臣不匡正君之過失的危害。接著從反面加以闡述,并列舉隋煬帝君臣的例子作為佐證;最后提醒吸取歷史教訓,殷切希望臣子們“極言規(guī)諫”。(二)研習課文第二段 過程同上提問:(1)從這一段對話和做法的敘述,可見唐太宗君臣之間關(guān)系如何?請用原文中的詞語回答。關(guān)系融洽。君臣相遇,有同魚水。 (2)根據(jù)這段文字,可以看出唐太宗怎樣的形象? 唐太宗以“天下太平”為追求目標,愿意得正臣事己,希望聽取諍諫,匡救政教過失,并能夠付諸行動,真正虛心地采納諫言。他是一個正直、有作為、虛心納諫的開明君主。(三)研習課文第三段過程同上提問: 這一節(jié)唐太宗的話主要有哪兩層意思?一是臣子規(guī)諫的必要性;二是納諫的廣泛意義。 唐太宗先列舉了帝王“任情喜怒”的現(xiàn)象:“喜則濫賞無功,怒則濫殺無罪”,指出這樣做的結(jié)果就會導致“天下喪亂”。為避免這種情況,唐太宗認為大臣們應該“盡情極諫”。不僅如此,唐太宗還把納諫的意義擴展到大臣身上,指出不僅我做皇帝的要接受勸諫,你們做大臣的也要虛心接受別人的“諫語”,不能因為“人言不同己意”,“便即護短不納”。接著又用一個反問做了進一步強調(diào):“若不能受諫,安能諫人?”這就使得求諫、納諫的意義擴充了,泛化為聽取意見和建議的意思,這對于今天我們每個人的為人處事無疑都有借鑒意義。(四)研習課文第四段過程同上1、知識說明:“天心”該如何理解呢? 明確:雖然歷代統(tǒng)治者都宣稱君權(quán)神授,皇帝就是天的兒子,是“代天巡狩”,但封建王朝的理論家們也不忘給這種沒有限制的皇權(quán)以一定的限制,方法之一就是借用天的名義。比如周書中說“皇天無親,唯德是輔”,指出如果你沒有德行,即使你是皇帝,上天也是不會輔助你的,相反卻可能會懲罰你。唯恐“為百姓所怨”則容易理解。中國古代政治文化中有很強的民本主義的傾向,不管歷代統(tǒng)治者在實際中怎么壓榨百姓、摧殘百姓,在口頭上都是以萬民父母自居的。中國的老百姓富有堅韌的精神,不到實在忍無可忍的時候,他們會一直忍耐下去,但這種怨滯不通的情況積蓄久了,一旦爆發(fā)出來,勢必給君主專制下的國家致命一擊,歷朝統(tǒng)治者對此都有著清醒的認識,唐太宗更是多次引用“君舟民水”的比喻來說明“水能載舟,亦能覆舟”的道理。2、提問:為了得到“正人匡諫”,唐太宗采取了哪些措施? 明確:為了得到“正人匡諫”,唐太宗采取了很多措施。在這一節(jié)的后半部分,唐太宗闡述了他的又一英明舉措。唐太宗見到許多前來奏事的大臣,“多有怖懾”,使得說話語無倫次。對此,唐太宗表示理解,甚至更做了一層思考:“尋常奏事,情猶如此”,何況是抗言直諫呢?那一定要有很大的勇氣,冒著掉腦袋的危險才行。想到這一層,唐太宗認為應該對臣僚多一些寬容,只要有進諫的,縱然“不合朕心”,也不應該認為是忤逆犯上。如果馬上就大聲斥責,就怕臣僚心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,鉗口不言了,這樣反而堵塞了言路。從前面“每見人奏事,必假顏色”,到“每有諫者,縱不合朕心,朕亦不以為忤”,為了求諫,唐太宗可以說是煞費苦心。雖然都是一些小的改變,卻有著深遠的影響,“貞觀之治”局面的開創(chuàng),不能不說與他點點滴滴的努力是分不開的 (五)研習課文第五段過程同上提問:這段話說的也是納諫的必要性,太宗論述的角度卻有什么不同?唐太宗首先從人性的弱點出發(fā)闡述納諫的必要性。他說“自知者明,信為難矣”,也就是說人貴有自知之明,但這卻是很難做到的。由此,他得出結(jié)論:“人君須得匡諫之臣,舉其愆過?!?這是他從自身的實際體會中得出的經(jīng)驗,實際上已經(jīng)觸及到了君主專制政體的弊端。他當然不可能有這種超前的認識,因為他不可能否定自己的存在,因此只能在現(xiàn)有的體制內(nèi)尋找合理的措施消除這種弊端,納諫是他的第一選擇。接下來,他想起了魏徵這位經(jīng)?!半S事諫諍”的忠臣,認為他的諫諍“多中朕失”,他的存在就像一面鏡子一樣,使自己的優(yōu)缺點都顯露無遺。唐太宗在不同的場合無數(shù)次提到過魏徵,無疑這是唐太宗樹立的一個納諫的典范,一個群臣學習的榜樣。結(jié)尾唐太宗舉起酒杯,賜酒給房玄齡等人以勉勵他們。勉勵什么呢?自然是期望他們能像魏徵一樣“隨事諫諍”。(六)研習課文第六段(1) 唐太宗君臣對話的中心意思是什么?請用一個成語概括。防微杜漸 唐太宗援引了古時候的一個事例問諫議大夫褚遂良:“昔舜造漆器,禹雕其俎,當時諫者十有余人。食器之間,何須苦諫?” 褚遂良回答說:造漆器、雕鏤俎影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),所以群臣會苦諫。更重要的是此種行為從性質(zhì)上來講是“首創(chuàng)奢淫”,而這恰恰是“危亡之漸”,因為人的貪欲是無窮無盡的,制造了漆器,還會要金器,有了金器,可能就想要玉制的器物,久而久之,小的錯誤就會發(fā)展成大的錯誤。因此,諫者實際上是從這些小事中發(fā)現(xiàn)了事物發(fā)展的苗頭,才極力規(guī)諫的。唐太宗對自己的大臣們提出了更高的要求:“朕所為事,若有不當,或在其漸,或已將終,皆宜進諫?!本褪钦f不管是才有苗頭,還是快要終結(jié)了,都應該進諫,即使不能防微杜漸,也要做到亡羊補牢。而皇帝本人,面對這種情況,也決不能以“業(yè)已為之”“業(yè)已許之”為借口搪塞大臣,而應該立即“停改”,否則“危亡之禍,可反手而待也”。這種認識是建立在唐太宗對歷朝覆亡教訓的深刻把握上的,體現(xiàn)了他的謹慎細致。四、合作探究1、唐太宗在論述“納諫”時采用了什么樣的論證方法?采用的論證方法有:比喻論證惟君臣相遇,有同魚水,則海內(nèi)可安。 常念魏徵隨事諫正,多中朕失,如明鏡鑒形,美惡必見。類比論證人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。假設論證主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?對比論證如屬文之士,伎巧之徒,皆自謂己長,他人不及。若名工文匠,商略詆訶,蕪詞拙跡,于是乃見。事實論證至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡,虞世基等,尋亦誅死2、從課文中,我們可看出唐太宗是一個怎樣的人?(1)勤于政事。他希望得到大臣的規(guī)諫,以匡救自己的過失,對此“夙夜未嘗不以此為心”。(2)虛懷若谷。為了求諫,他放下架子,“每見人奏事,必假顏色”。為了防止大臣因恐懼堵塞言路,“每有諫者”,縱使不合他的心思,也“不以為忤”。 (3)寬厚體諒。對大臣進諫時的心情和處境表示理解,努力創(chuàng)造一種君臣相得的良好氛圍。(4)處事謹慎。時常將前代帝王覆亡的教訓掛在嘴邊,提醒自己和大臣。即使在“閑居靜坐”的時候,也在反省自己的行為,唯恐出了差錯,“上不稱天心,下為百姓所怨”。古時諫者“及其滿盈,無所復諫”,他提出了更高的要求:“朕所為事,若有不當,或在其漸,或已將終,皆宜進諫”,目的在于不能防微杜漸,也要亡羊補牢。從善如流,屈己納諫居安思危,滿懷憂患愛才重賢,知人善任 寬厚愛民,恭儉節(jié)用當然,由于唐太宗晚年居功自傲的情緒增長,逐漸“不悅?cè)酥G”,獨斷專行,留下“靡不有初,鮮克有終”的歷史遺憾。3、往事越千年,歷史的風塵不能遮掩明君賢臣的身影,如唐太宗一般憑借虛己求諫而成就大業(yè)的人還很多,我們能否找到幾個這方面的典型例子呢? 堯設“敢諫鼓”、 齊威王鄒忌、 魯莊公曹劌 秦孝公商鞅、 劉邦樊噲和張良、 朱元璋朱升4、相反,也有些君主拒絕納諫,甚至對直言進諫的臣子懷恨在心,打擊報復,我們可以用哪些詞語形容這樣的君主呢?(閉目塞聽、夜郎自大、剛愎自用、自以為是、一意孤行、獨斷專行)這樣的人最終難免身死國滅,為天下笑。我們能否在歷史上找出可以證明的實例?
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