高一下期末考試語文試卷(二)學(xué).doc

無錫騰大教育高一下語文期末考試試卷（二）1本試卷滿分為160分，考試用時150分鐘。2請將所有答案填寫在答題卡上，在試卷上答題無效。交卷時只交答題卡。一、語言基礎(chǔ)知識運(yùn)用（15分）1下列各組詞語中加點(diǎn)的字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（3分）A詛咒（z） 恫嚇（dng） 諳熟（n） 嘈嘈切切（co）B瀕臨（pn） 便箋（qin） 熾熱（ch） 卓有成效（zhu）C蜷縮（qun） 青冢（zhng） 鐐銬（lio） 乍暖還寒（zh）D伺機(jī)（c） 幽咽（yn） 吮吸（shn） 堅(jiān)毅不撓（no）2下列句子中加點(diǎn)成語使用正確的一句是（3分）A我們的弟兄已經(jīng)奔赴戰(zhàn)場！我們?yōu)槭裁催€要站在這里充耳不聞呢？全能的上帝啊，制止他們這樣做吧！B一百年后的今天，黑人仍然萎縮在美國社會的角落里，我們在這里集會，就是要把這種聳人聽聞的情況公諸于眾。 C我認(rèn)為，這是關(guān)系到享受自由還是蒙受奴役的大問題，而且正由于它事關(guān)重大，我們的辯論就必須做到各有千秋。 D. 馬克思的逝世，對于歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級，對于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。3將下列文字概括為一句話。（不超過15個字）（4分）第四次中國、日本、韓國領(lǐng)導(dǎo)人會議昨天在日本東京舉行。中國國務(wù)院總理、日本首相和韓國總統(tǒng)出席會議。在會后發(fā)表的第四次中日韓領(lǐng)導(dǎo)人會議宣言中，三國認(rèn)為，核安全信息共享與交流，對建立和維護(hù)核設(shè)施安全運(yùn)行的信心至關(guān)重要，決定加強(qiáng)信息共享方面的合作。 4下列是紅樓夢“金陵十二釵正冊”中的段判詞，暗指紅樓夢中兩個女子的命運(yùn)。請指出這兩個女子是誰，并簡述其中一個女子的身世與命運(yùn)。（5分）可嘆停機(jī)德，堪憐詠絮才。 玉帶林中掛，金簪雪里埋。 二、文言文閱讀（19分）寡人之于國也梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?下列句中加點(diǎn)的詞解釋錯誤的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.填然鼓之 鼓：擊鼓B.棄甲曳兵而走 走：走路C.谷不可勝食也 勝：盡D.樹之以桑 樹：種植6下列選項(xiàng)中，全部說明“王道之成”的道理的一項(xiàng)是（3分）（ ）五畝之宅，樹之以桑河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|雞豚狗彘之畜，無失其時材木不可勝用谷與魚鱉不可勝食謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義A. B. C. D.7下列對原文有關(guān)內(nèi)容分析概括不正確的一項(xiàng)是（3分）（ ）A.第二段分析了“民不多加”的原因。考慮到梁惠王的孤傲心理，孟子并沒有直接指出他的錯誤的做法，而是用戰(zhàn)爭中逃跑者“五十步笑百步”的比喻論證啟發(fā)梁惠王。B.第四段中，孟子從正面闡釋他的治國之道，宣講“民本、仁政”的思想，陳述“民加多”的措施、道理與應(yīng)持的態(tài)度。C.本文運(yùn)用了對比論證的手法，并以排比句式增強(qiáng)文章的雄辯氣勢，加之孟子善于把握人的心理，使得文章渾然一體。D.課文中闡述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)：以民為本、實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。8把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語 (10分)（1）虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？（季氏將伐顓臾）（2）谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（寡人之于國也）（3）屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？（滕王閣序）三、古詩鑒賞（8分）9閱讀下面一首宋詞，回答后面的問題。（10分）山居秋暝王維空山新雨后， 天氣晚來秋。明月松間照， 清泉石上流。竹喧歸浣女， 蓮動下漁舟。隨意春芳歇， 王孫自可留。（1）在這首詩中，作者寫到了哪些景物？（5分）（2）通過詩中的景物描寫，試分析作者所追求的人生境界。（5分）10.補(bǔ)寫出下列名句名篇的空缺部分。（1）上有六龍回日之高標(biāo)， _ 。（李白蜀道難）（2）無邊落木蕭蕭下， _ _。（杜甫登高）（3）別有幽愁暗恨生， _ 。（白居易琵琶行）（4） _ _ ，思而不學(xué)則殆。（論語）（5）莊生曉夢迷蝴蝶， _ 。（李商隱錦瑟）（6） _ _ ，只是朱顏改。（李煜虞美人）（7）落霞與孤鶩齊飛， _ 。（王勃滕王閣序）（8）人而無信，_。（論語）五、文學(xué)類文本閱讀（共20分）閱讀下面的戲劇，完成1114題雷雨節(jié)選節(jié)選一：周樸園：（指窗）窗戶誰叫打開的? 魯侍萍：哦。（很自然地走到窗前，關(guān)上窗戶，慢慢地走向中門。）周樸園：（看她關(guān)好窗戶了，忽然覺得她很奇怪）你站一站。 節(jié)選二周：梅家的一個年輕小姐，很賢慧，也很規(guī)矩，有一天夜里，忽然地投水死了，后來，后來，你知道么?魯：她是個下等人，不很守本分的，聽說她跟那時周公館的少爺有點(diǎn)不清白，生了兩個兒子，生了第二個，忽然周少爺不要她了。大孩子就在周公館，剛生的孩子她抱在懷里，在年三十夜里投河死的。周：（汗涔涔地）哦。 魯：她不是小姐，她是無錫周公館梅媽的女兒，她叫侍萍。 周：（抬起頭來）你姓什么? 魯：我姓魯，老爺。 周：（喘了一口氣、沉思地）侍萍，侍萍，對了你可以打聽她的墳在哪兒么? 魯：這個人現(xiàn)在還活著。 周：（驚愕）什么? 節(jié)選三：周：（驚愕）梅花?魯：旁邊還繡著一個萍字。 周：（徐徐立起）哦，你，你，你是魯：我是從前伺侯過老爺?shù)南氯恕?周：哦，侍萍!（低聲）是你? 魯：你自然想不到，侍萍的相貌有一天也會老得連你都不認(rèn)識了。 周：（忽然嚴(yán)厲地）你來干什么? 魯：不是我要來的。 周：誰指使你來的? 魯：（悲憤）命，不公平的命指使我來的! 周：（冷冷地）三十年的工夫你還是找到這兒來了。 魯：（怨憤）我沒有找你，我沒有找你，我以為你早死了。我今天沒想到到這兒來，這是天要我在這兒又碰見你。 周：你可冷靜點(diǎn)?，F(xiàn)在你我都是有子女的人。如果你覺得心里有委屈，這么大年紀(jì)、我們先可以不必哭哭啼啼的。 11.節(jié)選一中動作描寫的作用是什么?（4分）12.節(jié)選二中對周樸園的這番話應(yīng)如何理解?魯侍萍說這番話的目的是什么? （6分）13.節(jié)選二中周樸園“驚愕”說明了他什么心態(tài)?（4分）14.節(jié)選三中的句包含了豐富的潛臺詞，請思考討論一下這三句話的潛臺詞的含義，試分析這三句潛臺詞體現(xiàn)了周樸園怎樣的思想觀念？（6分）六、實(shí)用類文本閱讀（共18分）閱讀下面一篇文章，回答1517題中國古代小說的發(fā)展及其規(guī)律中國的小說，也和世界各國一樣，是從神話傳說開始的。有人說我國小說有很多起源，如寓言、史傳、諸子散文等等，其實(shí)源只有一個，那就是神話傳說。神話是把神人化，傳說是把人神化，這兩者之間的界限很難確切劃分。 到魏晉南北朝，出現(xiàn)了志怪、志人小說。這是魯迅在中國小說史略中起的名字，我覺得概括得很恰切。神話傳說也好，志怪、志人也好，都是作為一種史實(shí)記載下來的，是靠實(shí)地訪問，從民間搜集而記錄下來的，因此叫作“志”?！爸尽笔怯涗浀囊馑?，而不是創(chuàng)作。所以最初的小說，同歷史歸于一類。直到梁代蕭統(tǒng)編文選，才第一個要把文學(xué)和歷史區(qū)分開來。他在序中提出他的文學(xué)定義，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”。但這時他所指的文學(xué)只包括詩、文、賦，并不包括小說。我國的小說脫離歷史領(lǐng)域而成為文學(xué)創(chuàng)作，還是進(jìn)入唐代之后的事。唐代的文化出現(xiàn)了很多新的東西，文人的思想也有所發(fā)展、開闊；這時傳奇小說應(yīng)運(yùn)而生，唐代小說的發(fā)展主要表現(xiàn)在富于想象虛構(gòu)與講求文采，這就同過去的作品有所區(qū)分。參照蕭統(tǒng)的文學(xué)定義看，虛構(gòu)、想象正是“事出于沉思”；“義歸乎翰藻”，則正是講求文采。從此，小說便發(fā)展成為文學(xué)創(chuàng)作了，但作為史的志怪志人傳統(tǒng)也并沒有中止。 傳奇小說發(fā)展到宋代就衰落了。宋代的小說大致是根據(jù)史事記載完成的，沒有什么虛構(gòu)和富有文采的創(chuàng)作加工，同唐代小說大不相同。后來人們寫了各個朝代的歷史小說，大多走了宋代傳奇的路子，即按照史書的記載編寫，作為文學(xué)作品是失敗的。 這時隨之興起的是話本。話本經(jīng)過文人加工，就變成許多話本小說和演義小說。如三國演義水滸傳西游記等等，大都是文人采用民間創(chuàng)作而進(jìn)行再創(chuàng)作的。話本是民間“說話”藝術(shù)的底本，它是經(jīng)過說書藝術(shù)的千錘百煉才產(chǎn)生、流傳的。它以描繪精彩動人的情節(jié)場面和塑造生動活潑的人物性格見長；這就與專供人閱讀的小說有了明顯的不同風(fēng)格，因?yàn)樗鼈兪侵哺谥v給人聽的說書藝術(shù)的。 由這里再發(fā)展，便成為文人的獨(dú)立的創(chuàng)作。這時主要是自己創(chuàng)作。這一類代表作是金瓶梅，它在小說發(fā)展史上開辟了一條新路。無論三國演義水滸傳還是西游記，寫的都是非凡的人物或者不尋常的英雄；而金瓶梅開辟了一條寫平凡人和日常生活的道路，通過寫平凡人的日常生活，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的長足發(fā)展。沿著金瓶梅所開創(chuàng)出來的道路，紅樓夢問世了，中國古代現(xiàn)實(shí)主義小說達(dá)到了輝煌的頂點(diǎn)。 在這里還可以發(fā)現(xiàn)我國小說發(fā)展的幾條規(guī)律。 其一是：中國的小說是來自民間的，是人民群眾思想、愿望以及生活實(shí)際的反映。中國小說的每次發(fā)展、進(jìn)步都是由優(yōu)秀的文人作家向民間學(xué)習(xí)，參與、加工民間創(chuàng)作而取得的。 文人與民間創(chuàng)作結(jié)合的創(chuàng)作方式，使得中國古典小說呈現(xiàn)了重視情節(jié)的特點(diǎn)。重視寫情節(jié)并不意味著忽視寫人物，而是要通過情節(jié)表現(xiàn)人物，以外在的情節(jié)動作來表現(xiàn)人物的內(nèi)心活動和精神狀態(tài)。所謂傳奇，就包含了要以情節(jié)動人的意蘊(yùn)。小說發(fā)展到文人獨(dú)立創(chuàng)作之后，重視情節(jié)的特點(diǎn)仍然保留了下來。雖然這時的小說已不再用讓人驚奇的情節(jié)來吸引人了，目的是描繪人物；但中國小說總是不靜止地?cái)⑹鋈宋锏膬?nèi)心活動，而往往偏重通過人物的外部言和行的表現(xiàn)使讀者體會到人物的內(nèi)心活動。這是中國古典小說不同于外國小說的一點(diǎn)。還有一條規(guī)律，就是史傳文學(xué)對中國古典小說的影響。史傳文學(xué)作品如左傳史記等則采取“實(shí)錄”的態(tài)度寫人物，寫得真實(shí)豐滿、有血有肉。我國古典小說中真正地吸收史傳文學(xué)寫人藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的第一部作品，是文人參與創(chuàng)作的水滸傳。 再有一個規(guī)律性的東西，就是中國為群眾長期熱愛的古代小說，其創(chuàng)作多是立足于現(xiàn)實(shí)，不脫離現(xiàn)實(shí)，否則就沒有生命力。任何神話都產(chǎn)生于現(xiàn)實(shí)，由于現(xiàn)實(shí)問題的觸發(fā)而幻想出來的?；孟胍坏┟撾x了現(xiàn)實(shí)，神話也就不易廣泛流傳。小說創(chuàng)作也是如此。 另外，中國小說受封建統(tǒng)治文化的壓迫摧殘，發(fā)展極為艱難。明清人士更以寫小說為恥辱，以致許多偉大的作家生活、創(chuàng)作條件都無保障；許多偉大的作品不知道作者是誰。從這里可以感受到封建文化對小說創(chuàng)作的殘酷扼殺；也更可以感覺到那些古典現(xiàn)實(shí)主義大作家和他們的不朽作品的崇高可貴。 選自中國古代小