中國近現(xiàn)代音樂史教案.doc

中國近現(xiàn)代音樂史教案第一講授課內(nèi)容：下編 中國近、現(xiàn)、當(dāng)代音樂史（18401990）第一章 中國近代音樂（公元1840年公元1919年）第一節(jié) 概述 第二節(jié) 西洋音樂的傳入和學(xué)堂樂歌的興起第三節(jié) 學(xué)堂樂歌的作者沈心工、李叔同教學(xué)目的： 了解西洋音樂傳入我國的基本情況，掌握我國學(xué)堂樂歌的興起，學(xué)堂樂歌的重要發(fā)起人沈心工和李叔同以及學(xué)堂樂歌對“新音樂”的產(chǎn)生所起到的作用和影響。重點(diǎn)、難點(diǎn)：學(xué)堂樂歌的興起，學(xué)堂樂歌的重要發(fā)起人沈心工和李叔同教學(xué)方法：課堂講授，作品欣賞教學(xué)過程：第一節(jié) 概述 1840年鴉片戰(zhàn)爭,打開了中國封閉的門戶，中國開始進(jìn)入到近代社會(huì)。社會(huì)形態(tài)也由封建社會(huì)逐步變成了半殖民地半封建社會(huì)。 世紀(jì)前后，歐美和日本資產(chǎn)階級民主主義文化傳入中國，西洋近代音樂也在這一時(shí)期傳入我國。我國的許多知識分子為尋求救國真理，紛紛出國留學(xué)，一部分學(xué)成歸國的留學(xué)生把歐美、日的一些流行歌曲的曲調(diào)填上新詞在“新式學(xué)堂”中教唱，“學(xué)堂樂歌”在我國各地興起?！皩W(xué)堂樂歌”是我國音樂史中的新事物，它促使了中西音樂文化交流，同時(shí)也為反映近代社會(huì)現(xiàn)實(shí)和宣傳資產(chǎn)階級民主思想提供了西洋音樂的技術(shù)、體裁和形式，對于“新音樂”的發(fā)展具有啟蒙意義。第二節(jié) 西洋音樂的傳入和學(xué)堂樂歌的興起 西洋音樂的傳入 背景 “鴉片戰(zhàn)爭”使中國的門戶被強(qiáng)行打開，資本主義國家加緊了對中國進(jìn)行侵略的進(jìn)程，基督教的傳入已達(dá)到肆無忌憚的程度。不僅如此，歐洲僑民也紛紛移居我國，各地教會(huì)學(xué)校不斷興辦，從客觀上起到了強(qiáng)制性地傳播西洋音樂作用。 內(nèi)容在宗教的傳播中，吟唱贊美詩是不可缺少的一項(xiàng)活動(dòng)。因此教會(huì)的贊美詩和歐洲資產(chǎn)階級在社交活動(dòng)中和音樂小品包括一些初級鋼琴的作品隨之傳入我國。在樂譜方面，主要有不同時(shí)期來華傳教的傳教士們編印出版的各種宗教“圣詩譜”。 歐洲樂器和器樂作品的大量傳入是在20世紀(jì)前后，在此基礎(chǔ)上我國出現(xiàn)了用西洋樂器組成的管弦樂隊(duì)。如管弦樂隊(duì)、軍樂隊(duì)。 本世紀(jì)初，簧風(fēng)琴開始在我國的學(xué)校和社會(huì)生活中得到廣泛應(yīng)用，并出現(xiàn)了專供中國人學(xué)習(xí)使用的風(fēng)琴教科書。 這一時(shí)期，鋼琴也開始在中國流行，并在一些師范學(xué)校、教會(huì)學(xué)校和某些私人的教學(xué)中使用，并出現(xiàn)了鋼琴譜； 我國學(xué)校教育中也開始注意了對中西音樂的學(xué)習(xí)。如1900年南京兩江師范學(xué)校開辦就聘請了日本教師教授音樂課；1903年，清朝政府對在剛剛興起的“新式學(xué)堂”中設(shè)置“樂歌”一課予以認(rèn)可；1906年清政府頒布的女子小學(xué)堂章程中正式把音樂列入了“隨意科”；1912年中華民國教育部公布的中學(xué)校令實(shí)施細(xì)則中規(guī)定了中學(xué)開設(shè)“樂歌”一課，每周一學(xué)時(shí)，在中國教育史上第一次把音樂作為學(xué)生的必修課程。 隨著西洋音樂的傳入，作為音樂傳播媒介的手搖臘筒唱機(jī)也傳入我國。 這一時(shí)期還出現(xiàn)了一些音樂社團(tuán)，如1914年前后，曾志忞等人曾在北京創(chuàng)辦“中西音樂會(huì)”；1916年，“北京大學(xué)音樂團(tuán)”（1919年改組為“北京大學(xué)音樂研究會(huì)”），會(huì)長蔡元培，會(huì)員共有三十多人?！氨贝笠魳费芯繒?huì)”于1920年在北大創(chuàng)刊音樂雜志，這是我國最早出版的音樂雜志，它為“五四”以后新式音樂社團(tuán)期刊的大量出現(xiàn)和發(fā)行提供了先例。 這一時(shí)期，我國開始出現(xiàn)由中國人或外國人舉辦的“音樂會(huì)”，我國的音樂家也開始學(xué)習(xí)歐洲的作曲理論并進(jìn)行創(chuàng)作的嘗試。 近代西洋音樂的傳入對我國音樂文化的發(fā)展具有重要的意義： 它向我國介紹了西洋音樂的理論、體裁，擴(kuò)大了中國人民的音樂視野， 我國的音樂家學(xué)習(xí)和運(yùn)用了西洋音樂理論和技術(shù)，在發(fā)掘整理我國豐富民間音樂寶藏等方面作出了許多有益的工作，許多反帝、反封建為內(nèi)容的的優(yōu)秀作品在這種背景下創(chuàng)作出來，從客觀上為新民主主義音樂文化的創(chuàng)造和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。 “學(xué)堂樂歌”的興起 背景 19世紀(jì)末以來，帝國主義列強(qiáng)對我國的瓜分日益加劇。中日“甲午戰(zhàn)爭”慘痛失敗和帝國主義瓜分中國的嚴(yán)重危機(jī)，促使了我國知識分子覺醒。他們提出了“抵御外侮”、“進(jìn)行改革”、“救亡圖存”、“力圖自強(qiáng)”等口號?！拔焓兎ā笔『?，以梁啟超為代表的維新派文人極力鼓吹音樂對鼓舞士氣以及進(jìn)行啟蒙教育的重大作用，并積極提倡設(shè)立唱歌課，發(fā)展學(xué)校音樂教育。當(dāng)時(shí)，廢除科舉、興辦學(xué)校、學(xué)習(xí)西方科學(xué)文化已成為不可阻擋的社會(huì)潮流，全國各地建立了很多“新式學(xué)堂”。一部分留學(xué)生把日本以及歐洲、美國的流行歌曲曲調(diào)，填上新詞，編成大批新歌曲在國內(nèi)各“新式學(xué)堂”中教唱，這種形式被人們稱之為“樂歌課”。西洋音樂的各種演唱形式，如“進(jìn)行曲”、“少年兒童歌曲”、“舞蹈游戲歌曲”、“搖籃曲”等由此時(shí)傳進(jìn)我國，獨(dú)唱、重唱、齊唱和簡單的合唱也為我國人民所熟悉和掌握。不僅如此，在國內(nèi)及日本，唱歌書也陸續(xù)得到刊行?！皩W(xué)堂樂歌”是后來音樂界對這些在“新式學(xué)堂”中所設(shè)音樂課及所唱歌曲的稱呼。 內(nèi)容 “學(xué)堂樂歌”的內(nèi)容大部分是反映當(dāng)時(shí)中國資產(chǎn)階級及其知識分子要求學(xué)習(xí)歐美科學(xué)文化，多以“反帝”、“富國強(qiáng)兵”、“抵御外侮”等思想為主題，在一定程度上符合了當(dāng)時(shí)人民群眾反帝、反封建的要求，如中國男兒、何日醒、惟我同胞、抵制美約、國恥、勸用國貨、黃河、揚(yáng)子江、十八省地理歷史歌等，宣傳了愛國思想，對學(xué)生進(jìn)行了愛國主義教育。 “學(xué)堂樂歌”中還有一部分宣傳婦女解放思想的歌曲，如女子體操、纏足苦、勉女權(quán)歌等。同盟會(huì)女英雄秋謹(jǐn)（18751907）曾寫過很多詩文和彈詞精衛(wèi)石等來宣傳婦女解放、男女平等的思想。她還利用“學(xué)堂樂歌”宣傳革命，所填詞樂歌勉女權(quán)歌用“簡譜”刊印在她主編的中國女報(bào)第 2期（1907年2月）上。這首歌號召婦女勇敢地?cái)[脫封建壓迫的精神枷鎖，投身到社會(huì)革命中去。并希望婦女們要為“恢復(fù)江山勞素手”，在當(dāng)時(shí)曾起到了一定的宣傳鼓動(dòng)作用。 在“學(xué)堂樂歌”中，有一首號召“少年努力咸自愛”，“近學(xué)日本遠(yuǎn)歐美”的歌曲勉學(xué)，這首歌曲號召青年學(xué)生要發(fā)奮學(xué)習(xí)來挽救祖國危機(jī)。我國著名畫家和音樂家豐子愷先生曾在藝術(shù)趣味一書回憶他在學(xué)校讀書時(shí)演唱此歌的情形說： “我們學(xué)唱歌，正在清朝末年，四方多難，人心動(dòng)亂的時(shí)候，先生費(fèi)了半個(gè)小時(shí)來和我們講解歌詞的意義，慷慨激昂地說，中國政治何等腐敗，人民何等愚弱，你們倘不再努力用功，不久一定要同黑奴紅種一樣。先生講時(shí)聲色俱厲，眼睛里幾乎掉下淚來。我們聽了十分感動(dòng)，方知道自己何等不幸，生在這樣危殆的祖國里。我們唱到東亞大陸將沉沒一句，驚心跳膽，覺得腳底下這塊土地果真要沉下去似的?！?“學(xué)堂樂歌”中還有一部分熱情贊揚(yáng)“辛亥革命”的歌曲。如1912年刊印的共和國民唱歌集中就有光復(fù)紀(jì)念、女革命軍、慶祝共和、共和國民、愛國歌等。其中的光復(fù)紀(jì)念是一首具有敘事性歌曲，作品敘述了1911年10月10日（農(nóng)歷是8月19日）湖北革命黨人在武昌起義時(shí)的情景。 “學(xué)堂樂歌”中也有一些宣傳封建思想和鼓吹“君主立憲”的作品，如忠君、尊孔、頌立憲等?？梢姟皩W(xué)堂樂歌”包含的內(nèi)容十分復(fù)雜，它從一個(gè)側(cè)面反映了在世紀(jì)交替時(shí)新舊兩種思想的斗爭。但“學(xué)堂樂歌”主流是積極、進(jìn)步的，應(yīng)該給予肯定。 學(xué)堂樂歌的歷史意義“學(xué)堂樂歌”是中國近代音樂史上出現(xiàn)的新生事物，它的興起對我國的“新音樂”運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展具有十分重要意義。 “學(xué)堂樂歌”介紹了歐洲和日本的各種歌曲體裁，使許多新體裁和音調(diào)為我國人民所熟悉和接受，并逐漸成為我國近代音樂的構(gòu)成因素，對我國“新音樂”的出現(xiàn)具有“啟蒙”意義。通過“學(xué)堂樂歌”的傳唱，群眾歌詠方式成為中國人民音樂生活的組成部分。不僅如此，“學(xué)堂樂歌”還對“五四”運(yùn)動(dòng)以后中國現(xiàn)代群眾歌曲創(chuàng)作和專業(yè)創(chuàng)作產(chǎn)生了不容忽視的影響，在中國人民為爭取解放的斗爭中發(fā)揮著戰(zhàn)斗作用。 第三節(jié) 學(xué)堂樂歌的作者沈心工、李叔同 在“學(xué)堂樂歌”的發(fā)展過程中，最有貢獻(xiàn)和影響的是沈心工、李淑同等音樂家。此外，象曾志忞、李華萱等也是這一時(shí)期具有代表性的啟蒙音樂家。 沈心工人物簡介 沈心工學(xué)堂樂歌作品的內(nèi)容可分三類： 兒童歌曲：兵操、竹馬等； 宣傳資產(chǎn)階級民主主義和愛國主義思想的作品：何日醒、革命軍、美哉中華等； 自己的作：革命必先革人心、軍人的槍彈、采蓮曲、黃河等。其中的黃河，以中華民族形象的象征“黃河”為題材，進(jìn)行曲的曲調(diào)雄壯、豪邁，給人以戰(zhàn)勝敵人之后凱旋而歸之感，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的愛國主義熱情。 李叔同人物簡介 早期作品中表現(xiàn)了他的愛國主義熱情和對祖國存亡的憂慮。如他在1905年所寫的祖國歌就是一例。 大部分作品是以描寫自然景物為主要內(nèi)容的抒情歌曲，這些歌曲文詞秀麗、富于韻味，在當(dāng)時(shí)是一位很有修養(yǎng)和造詣的藝術(shù)家。所選配的春景、送別、西湖等受到當(dāng)時(shí)知識青年的喜愛和歡迎。 除填詞外，他還進(jìn)行了不少創(chuàng)作的嘗試，現(xiàn)存有春游、早秋和隋堤柳片斷等。其中以春游