語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)馬說(shuō).docx

23馬說(shuō)*教學(xué)導(dǎo)航*【教學(xué)目標(biāo)】1.了解作者及文體特征。2.理解短文所闡明的深刻道理，充分領(lǐng)悟作者的情懷，認(rèn)識(shí)這種情懷產(chǎn)生的社會(huì)背景。3.加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，培養(yǎng)文言文的語(yǔ)感，疏通詞句，翻譯課文，提高文言文閱讀能力。4.體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解作者的思想感情。5.認(rèn)識(shí)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)不識(shí)人才、埋沒(méi)人才的昏庸愚妄；引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)當(dāng)今時(shí)代的優(yōu)越環(huán)境，努力學(xué)習(xí)，使自己成為社會(huì)的有用之才。【重點(diǎn)難點(diǎn)】1.體會(huì)本文托物寓意的寫法，理解伯樂(lè)和千里馬的寓意以及二者之間的關(guān)系。2.體會(huì)本文簡(jiǎn)練、含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。3.引導(dǎo)學(xué)生理解文章表達(dá)的情感。第一課時(shí)【導(dǎo)入新課】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚國(guó)有一個(gè)叫汗明的人到春申君那里毛遂自薦。他對(duì)春申君說(shuō)：“您聽(tīng)說(shuō)過(guò)千里馬嗎？有一匹千里馬，年齡已經(jīng)很大了。有一天，它拉著鹽車上太行山，蹄子蹬直，膝蓋彎曲，尾巴下垂，皮膚潰爛，汗水四濺，因?yàn)樗鼘?shí)在拉不動(dòng)了。這時(shí)伯樂(lè)遇上了它，愛(ài)憐地?fù)崦?，為它哭泣，脫下衣服蓋在它身上。于是，千里馬俯身噴氣，仰頭嘶鳴，聲音直沖云霄。這是為什么呢？就因?yàn)樗吹讲畼?lè)了解自己??！如今我被困在地方上已經(jīng)很久了，難道您就不想舉薦我，讓我像千里馬一樣，為您仰天嘶鳴嗎？”故事中受困的千里馬因遇到伯樂(lè)而煥發(fā)了青春。現(xiàn)在，我們一起來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的馬說(shuō)，它將告訴我們，伯樂(lè)對(duì)于千里馬來(lái)說(shuō)是多么的重要！【作者簡(jiǎn)介】韓愈(768824)，字退之，河南河陽(yáng)(現(xiàn)在河南孟州)人，自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎。唐代文學(xué)家。他反對(duì)六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，并稱“韓柳”。其散文在繼承先秦、兩漢古文的基礎(chǔ)上，加以創(chuàng)新和發(fā)展。他被列為“唐宋八大家”之首。有昌黎先生集。馬說(shuō)師說(shuō)祭十二郎文與孟東野序送董邵南游河北序等，都是很著名的文章。【文體知識(shí)】“說(shuō)”是古代的一種議論體裁，用以陳述作者對(duì)社會(huì)上某些問(wèn)題的觀點(diǎn)，寫法十分靈活，但講究文采，具有“煒曄而譎誑”的特點(diǎn)，跟現(xiàn)在的雜文大致相近。本文以“馬”為“說(shuō)”的對(duì)象，是指借寫馬的遭遇來(lái)抒發(fā)自己對(duì)社會(huì)的看法?！拘抡n講授】（一）整體感知1.聽(tīng)課文錄音朗讀磁帶，初步感知文章的內(nèi)容。2.學(xué)生自由朗讀課文，把握文章的內(nèi)容和作者抒發(fā)的情感。朗讀時(shí)要注意語(yǔ)句的停頓。世有/伯樂(lè)，然后有/千里馬。千里馬/常有，而伯樂(lè)/不常有。故/雖有名馬，祇辱于/奴隸人之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里稱也。馬之千里者，一食/或/盡粟一石。食馬者/不知其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見(jiàn)，且欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之而/不能通其意，執(zhí)策而/臨之，曰：“天下/無(wú)馬！”嗚呼！其/真無(wú)馬邪？其真/不知馬也。（二）問(wèn)題探究1.重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解。(1)祇：只是。(2)辱：辱沒(méi)。(3)駢：兩馬并駕。(4)是：這。(5)能：才能。(6)見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。(7)且：猶、尚且。(8)等：等同，一樣。(9)安：怎么。(10)臨：面對(duì)。2.一詞多義的理解。(1)故雖有名馬 雖：即使。雖有千里之能 雖：雖然。(2)不以千里稱也 以：用。策之不以其道 以：按照。(3)食之不能盡其材 食：通“飼”，喂。食不飽 食：吃。(4)其真無(wú)馬邪 其：難道。其真不知馬也 其：指代他們。食之不能盡其材 其：指代千里馬。(5)策之不以其道 策：鞭打。執(zhí)策而臨之 策：馬鞭。(6)安求其能千里也 能：能夠。雖有千里之能 能：才能。3.通假字的解釋。(1)食：通“飼”，喂。(2)材：通“才”，才能。(3)見(jiàn)：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)。(4)邪：通“耶”，表疑問(wèn)，相當(dāng)于“嗎”。4.難句翻譯。(1)一食或盡粟一石。一頓有時(shí)能吃下一石糧食。(2)鳴之而不能通其意。聽(tīng)它嘶叫卻不能通曉它的意思。(3)駢死于槽櫪之間。(和普通的馬)一同死在槽櫪之間。(4)且欲與常馬等不可得。想要跟普通的馬一樣尚且辦不到。(5)其真無(wú)馬邪？其真不知馬也。難道真的沒(méi)有（千里）馬嗎？恐怕（是他們）真不識(shí)得（千里）馬啊。5.學(xué)生結(jié)合注釋和老師講解的內(nèi)容，翻譯全文。6.第1段文字說(shuō)明了什么？伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用。7.課文中作者寫“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是為了強(qiáng)調(diào)什么？強(qiáng)調(diào)了伯樂(lè)的重要性伯樂(lè)能識(shí)馬，如果不被伯樂(lè)識(shí)別，千里馬就會(huì)被埋沒(méi)。8.第2段說(shuō)明了什么？分析千里馬被埋沒(méi)的原因，進(jìn)一步說(shuō)明，千里馬沒(méi)有遇到伯樂(lè)，無(wú)法施展才華。9.文中哪些句子可以說(shuō)明千里馬不能日行千里的原因？“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”。10.第3段的主要內(nèi)容是什么？不是天下無(wú)千里馬，而是人不識(shí)馬。11.本段通過(guò)哪些語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)“食馬者”的淺薄愚妄？“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無(wú)馬！”12.本段中哪句話點(diǎn)明了全文的中心？“其真不知馬也?！边@個(gè)結(jié)句，點(diǎn)明了中心。【課堂小結(jié)】本文以千里馬喻指杰出的人才，借千里馬的不幸遭遇，說(shuō)明有才能的人不被當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者識(shí)別和重用，以致終生被埋沒(méi)，抨擊了統(tǒng)治者不識(shí)人才和摧殘人才的現(xiàn)象，表達(dá)了作者懷才不遇的憤懣。【課后作業(yè)】1.整理本課重點(diǎn)詞句。2.背誦課文?！景鍟O(shè)計(jì)】馬說(shuō)韓愈伯樂(lè)不常有不以千里稱也(無(wú)限痛惜)食馬者無(wú)知安求其能千里也(憤怒譴責(zé))天下無(wú)馬其真不知馬也(深刻嘲諷)第二課時(shí)*教學(xué)過(guò)程*【復(fù)習(xí)導(dǎo)入】上節(jié)課中，我們一起梳理了文章的主要內(nèi)容，我們看到了千里馬因?yàn)闆](méi)有伯樂(lè)而只能“祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”。作者為什么要寫沒(méi)有被伯樂(lè)發(fā)現(xiàn)的千里馬呢？讓我們一起繼續(xù)走進(jìn)課文，深入探究?！眷柟汤斫狻?.課文開(kāi)篇就說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，你們認(rèn)為到底是先有千里馬，還是先有伯樂(lè)呢，為什么？先有馬，再有對(duì)馬的認(rèn)識(shí)，就一般馬而言應(yīng)該是這樣的。然而對(duì)千里馬來(lái)說(shuō)，就應(yīng)該先有伯樂(lè)。因?yàn)槿绻藷o(wú)法將千里馬與普通的馬區(qū)別開(kāi)來(lái)，那千里馬就等于是普通的馬。2.“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中有何作用？“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”在文中起論點(diǎn)的作用，下文都是從反面論述千里馬被埋沒(méi)的原因。3.“策之”“食之”“鳴之”是什么句式？有何作用？排比句式?？偫ú蛔R(shí)馬者不按照千里馬的特性來(lái)對(duì)待它。4.當(dāng)“千里馬”被埋沒(méi)時(shí)，它的遭遇是什么樣的呢？請(qǐng)從文中找出相關(guān)的語(yǔ)句回答?！暗o辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”。5.俗話說(shuō)，不平則鳴。韓愈為何要替一匹馬的不公遭遇鳴不平呢？這豈不是小題大做？你們?cè)趺蠢斫饽?？韓愈是以此諷喻當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者。千里馬在這里也指人才，而伯樂(lè)則是賞識(shí)人才的人，“食馬者”比喻不能識(shí)別人才的統(tǒng)治者。這里作者用托物言志的手法抒發(fā)了自己的懷才不遇，并非小題大做。6.關(guān)于托物寓意寫法的理解。本文采用了托物寓意的寫法，這種寫法賦所托之物以某種象征意義，含蓄地表達(dá)作者的思想感情。本文以千里馬喻賢才，以千里馬不遇伯樂(lè)喻賢才難遇明主。這種寫法的顯著特點(diǎn)是寓深刻的道理于具體的形象之中，曲折、深沉、含蓄，能充分激發(fā)人們的想象。7.本文通過(guò)描寫千里馬的遭遇，表達(dá)了作者怎樣的感情？表達(dá)了作者懷才不遇，有志難酬的憤恨的心情。8.你知道作者為什么會(huì)有這樣的心態(tài)嗎？仕途坎坷，多次被貶，懷才不遇，生不逢時(shí)。9.細(xì)讀全文，體會(huì)每段最后一句話所表達(dá)的感情。第1段末句“不以千里稱也”，表達(dá)了作者對(duì)名馬受屈、被埋沒(méi)的不幸遭遇的無(wú)限惋惜、慨嘆，語(yǔ)氣極為低沉。第2段最后說(shuō)“安求其能千里也？”，運(yùn)用了反問(wèn)的句式，表達(dá)了滿腔的憤懣不平。第3段寫道：“嗚呼！其真無(wú)馬邪？其真不知馬也?！薄皢韬簟焙竺嬗昧烁袊@號(hào)，是對(duì)那些毫無(wú)見(jiàn)識(shí)卻又妄下論斷者發(fā)出的悲嘆。“其真無(wú)馬邪？”是對(duì)上述錯(cuò)誤結(jié)論的反詰，有咄咄逼人之勢(shì)?！捌湔娌恢R也”正面提出與對(duì)方截然相反的結(jié)論，字字鏗鏘，凝聚著對(duì)妄言無(wú)馬者的抨擊與鄙視，直抒郁結(jié)已久的不滿的感情。10.體會(huì)本文嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼撟C結(jié)構(gòu)。在結(jié)構(gòu)方面，本文脈絡(luò)清晰，絲絲入扣，全文圍繞“其真不知馬也”這一中心層層推論。第1段，首先表明作者的基本觀點(diǎn)，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬?！边@句話可以視為總綱，旨在強(qiáng)調(diào)伯樂(lè)對(duì)千里馬的決定性作用，懇切希望統(tǒng)治者能識(shí)別人才，重用人才。然后宕開(kāi)一筆，指出“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。既從反面說(shuō)明了基本觀點(diǎn)，又深刻地揭露了現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是本文的中心議題，繼而水到渠成地?cái)懬Ю锺R被屈辱、被埋沒(méi)的不幸遭遇，作者懷才不遇的苦衷隱含其中。第2段寫千里馬因受到不公正的待遇而不能展其才華，揭露問(wèn)題的實(shí)質(zhì)“伯樂(lè)不常有”。“安求其能千里也？”之反問(wèn)，吐盡心中的憤懣與不平。第3段盡數(shù)統(tǒng)治者的種種愚妄淺薄，令人切齒；進(jìn)而引發(fā)感慨，揭示中心。“其真無(wú)馬邪？”一問(wèn)，如箭在弦上，蓄勢(shì)待發(fā)；“其真不知馬也”一答，如泰山壓頂，直搗黃龍。全文一氣呵成，酣暢淋漓。11.引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文語(yǔ)言簡(jiǎn)練、含蓄的特點(diǎn)。托物寓意的寫法有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬(wàn)里之勢(shì)。文章語(yǔ)言簡(jiǎn)練，三個(gè)“也”字舉足輕重。七個(gè)“不”字別有蘊(yùn)味。“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個(gè)“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。12.作者在本文中所提的看法，哪些是可取的？哪些是不可取的？面對(duì)韓愈你想說(shuō)什么？就一般而論，提出要有伯樂(lè)來(lái)識(shí)別名馬、培養(yǎng)千里馬，即要有知賢識(shí)才的人來(lái)挑選、薦拔人才，這個(gè)觀點(diǎn)是正確的。然而，本文所流露出的強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，感嘆自己懷才不遇，期待有像伯樂(lè)那樣的賢君來(lái)賞識(shí)、提拔自己，把希望寄托在封建統(tǒng)治者身上，這是不可取的。13.讀了本文后，你受到了什么教育？閱讀本文的現(xiàn)實(shí)教育意義：讀了本文能認(rèn)識(shí)到封建統(tǒng)治者埋沒(méi)、扼殺人才的可惡，深感生在今天新社會(huì)的幸福。我們應(yīng)當(dāng)珍惜今天的幸福，努力磨煉自己，使自己成為建設(shè)社會(huì)主義的有用之才。14.假如你就是一匹“千里馬”，卻暫時(shí)不被重用，你會(huì)怎么做呢？韓愈認(rèn)為“伯樂(lè)”決定了“千里馬”的命運(yùn)，這固然有一定的道理，但未免過(guò)于絕對(duì)。我要主動(dòng)地去爭(zhēng)取，像毛遂一樣地自薦，方可把握住自己的命運(yùn)?！疚恼旅}絡(luò)】第一部分(第1段)：提出論點(diǎn)，說(shuō)明伯樂(lè)對(duì)千里馬命運(yùn)的決定性作用。第二部分(第2段)：揭示千里馬被埋沒(méi)的原因。第三部分(第3段)：辛辣地諷刺了“食馬者”的淺薄無(wú)知，點(diǎn)明中心。【寫作特點(diǎn)】本文屬于“說(shuō)”這種體裁，與現(xiàn)在的雜文相似。本文總體上可歸納出以下幾個(gè)特點(diǎn)：1.托物寓意，結(jié)構(gòu)精巧。文章以托物寓意的寫法，借助伯樂(lè)和千里馬的傳說(shuō)，將愚妄淺薄的統(tǒng)治者比作“食馬者”，將人才比作“千里馬”，集中闡述了封建社會(huì)中人才被埋沒(méi)的原因，對(duì)統(tǒng)治者摧殘和埋沒(méi)人才的現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。2.條理清晰，中心突出。全文圍繞著“不知馬”這一中心逐層展開(kāi)論述。開(kāi)始指出唯伯樂(lè)知馬，而“伯樂(lè)不常有”，所以千里馬之“不以千里稱”是具有必然性的；中間從“食馬者不知其能千里而食”，說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等