《國學和傳統(tǒng)文化》的轉(zhuǎn)化方案.doc

國學和傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化方案公司組織的這次國學培訓，非常有意義，對自己在國學和傳統(tǒng)文化上的知識做一下系統(tǒng)的梳理。中國傳統(tǒng)文化國學精粹博大精深、璀璨奪目。儒家的進取、道家的無為、周易的精妙、法家的權(quán)謀其實國學是包括哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學等學術(shù)思想和醫(yī)學、書畫、星相、數(shù)術(shù)、戲劇、音樂、建筑等等一切中國之傳統(tǒng)思想、文化與學術(shù)。實際上，國學更是一門修身養(yǎng)性、治國理民之學，從人性論開始，由修身而達天下治；國學在天下管理、社會管理及自我管理方面的大學問、大智慧至古至今都貫穿于中國社會的行政、經(jīng)濟、文化、軍事、家庭及各種組織的各個方面及各個層面。在一天的對國學的學習，把現(xiàn)代生活與傳統(tǒng)文化緊密地結(jié)合了起來，拓寬了看問題的視野和知識面，提高了對道德修養(yǎng)認知的水平，加深了傳統(tǒng)文化的熏陶，更加有利于明理和睿智，使自己懂得了更多為人處事的道理。概括起來在思想認識領(lǐng)域主要有以下幾個方面的收獲和提高：易經(jīng)、儒家、道家、佛教思想，凝聚了無數(shù)前人的智慧和結(jié)晶，雖歷經(jīng)幾千年的滄桑變遷和發(fā)展演化，在今天仍然顯示出旺盛的生命力。在社會發(fā)展的一段時期內(nèi)，有些“現(xiàn)代人”在不學習、不了解、孤陋寡聞的情況下，就盲目地否定這些傳統(tǒng)文化和國學思想，總覺得“外國的月亮比中國的圓”，妄自菲薄，看來這確實是極端無知的表現(xiàn)。通過學習，可以說到目前我們只是接觸了國學的一點皮毛而已，盡管這樣還是讓我感受到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深、智慧光芒的閃現(xiàn)。第二、讓我形成了對社會轉(zhuǎn)型期“浮躁、物欲”現(xiàn)象的反思，并得到了一些啟示。1978年改革開放以來，我國一直處于從計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟轉(zhuǎn)型的時期。雖然并不能說追逐利益就等同于市場經(jīng)濟，但最起碼可以認為追逐利益與市場經(jīng)濟是相伴而生的，是一對孿生兄弟。在當今的社會轉(zhuǎn)型期，很多人做夢都希望自己能一夜暴富，人們往往為了追逐經(jīng)濟利益而放棄了自己的道德和良知，物欲橫流、人心浮躁，仇富心態(tài)日趨嚴重，社會矛盾在某些領(lǐng)域日益尖銳。中國傳統(tǒng)道德文化向何處去，我們應(yīng)該怎么辦？可以說，中華傳統(tǒng)文化和國學思想是中華民族的知識寶庫，現(xiàn)代中國人可以從中汲取豐富的營養(yǎng)，用以指導我們的行動與實踐。正如專家教授們在課堂上所提及的：人們所說的“幸福”只是一種感受或者叫感覺，我們的責任是要通過各種渠道和媒體提醒人們，“不要把有限的生命投入到無窮的欲望中去”，面對世界上的任何事情人們都必須有個“度”的把握。第三、有利于指導我今后的工作與實踐。中華傳統(tǒng)文化和國學思想，對于我們今天的工作與實踐是非常有幫助的。我們在工作中既要堅持原則，遵守國家法律、法規(guī)，同時又要保持一定的靈活性，我認為這在某種程度上也反映了“儒家”與“道家”的統(tǒng)一，是“山”與“水”的融合。還有，一張一弛乃文武之道，工作的節(jié)奏和尺度需要把握好，無論是對自己、對別人還是對同事、對下屬都是同樣的一個道理。第四、使自己逐步認識到又一層道理：即中國古代的哲學，也就是我們所講的國學從本質(zhì)上來講，就應(yīng)該是一種辯證的科學發(fā)展觀。中國古代哲學的“五行”理論，講究事物性質(zhì)的演變和相生相克?！拔飿O必反”、“否極泰來”的思想也深深地扎根在中華民族的思想深處。也許正是中華民族正是基于這樣的哲學，中華民族做事總是比較低調(diào)的。不露富、不囂張仍然是現(xiàn)在很多家庭的教子原則。老子和易經(jīng)中的許多表述，雖然不一定能為世人背誦，但毫無疑問的是，這些東西已經(jīng)深入到了我們生活的方方面面。中國古話就說：文無第一武無第二。為人，還是謙虛一點的好。“木秀于林，風必摧之；堆出于岸，流必湍之，行高于人，眾必非之”雖然已經(jīng)成了中國人古來已是嫉妒成性的證據(jù)，但是這是對人性的最真實的剖析，論證的是可持續(xù)發(fā)展的根本道理。所以，“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長?！?當然，隨著人們的覺醒和學習的深入，我們大膽地喊出了“以人為本”的口號。但是，這個“以人為本”，仍然必須建立在社會能夠持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)之上，否則，“皮之不存，毛將焉附？”中國歷朝歷代的更替，除去外族入侵的原因以外，哪一個不是因為社會財富分配的兩極化而導致的“天翻地覆慨而慷”？同樣的，在教育的科學發(fā)展的問題上，易經(jīng)也早已指出：蒙，亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。作為中國人，我們要積極學習國學思想，不斷汲取先哲智慧，進一步提升自身的價值觀念、道