——高二政治人教版必修四2.2唯物主義和唯心主義課件11（36張）.ppt

第二課百舸爭流的思想第2課時 唯物主義和唯心主義 民工趙 打工 家在深山里 追求富裕 你追求什么 學者郭 你是做什么的 家在哪里 追求什么 學者郭 我追求精神的滿足 是唯心主義者 你追求物質的滿足 是唯物主義者 你同意這種觀點嗎 為什么 聯系基本問題的第一方面 唯物主義者承認物質 存在 決定意識 思維 但也追求精神的滿足 唯心主義者承認思維決定存在 但也不是不食人間煙火 思維和存在何者為第一性 是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 不同意 綜上所述 唯物主義和唯心主義只能在思維和存在 意識和物質何者為本原的意義上使用 不能在別的意義上使用 否則會造成混亂 唯物主義和唯心主義的根本分歧在于 物質和意識誰是本原 唯心主義 唯物主義 物質是本原 先有物質后有意識 物質決定意識 意識是本原 物質依賴于意識 不是物質決定意識 而是意識決定物質 唯物主義 唯心主義 唯物主義與唯心主義的分歧 一 唯物主義和唯心主義的分歧 1 劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準和根本分歧 物質和意識誰是本原 2 唯物主義和唯心主義的根本觀點 物質是本原的 意識是派生的 先有物質后有意識 物質決定意識 意識是本原的 物質依賴于意識 不是物質決定意識 而是意識決定物質 判斷下列觀點屬于唯物主義還是唯心主義 1 天地合而萬物生 陰陽接而變化起2 形存則神存 形謝則神滅3 存在即被感知4 巧婦難為無米之炊5 人有多大膽 地有多大產 6 心外無物7 沒有調查就沒有發(fā)言權8 上帝創(chuàng)造世間萬物 唯物 唯物 唯物 唯心 唯心 唯心 唯物 唯心 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 機械唯物主義 馬克思主義哲學 辯證唯物主義和歷史唯物主義 二 唯物主義發(fā)展的三種形態(tài) 上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 古代樸素唯物主義 1 古代樸素唯物主義 否認世界是神創(chuàng)造的 認為世界是物質的 否認神創(chuàng)論 堅持唯物論 本質上是正確的 主觀猜測 缺乏科學依據 把物質歸結于具體的物質形態(tài) 水火土氣等 近代自然科學的發(fā)展揭示了自然界的事物都是由原子構成的 原子是當時科學所達到最深層次的認識 原子的屬性就是一切物質形態(tài)的不變的屬性 簡言之 原子就是物質 就是世界的本原 上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點 這種觀點有什么優(yōu)點和局限性 近代形而上學唯物主義 2 近代形而上學唯物主義 原子是世界的本原 原子的屬性就是物質的屬性 用自然科學成就豐富和發(fā)展了唯物主義 機械性形而上學性不徹底性歷史觀上的唯心主義 思考 楚人能如愿找到他的寶劍嗎 你認為他犯了什么錯誤 刻個記號便于打撈寶劍 原本并無錯 可是把記號刻在了移動的船上 那豈不等于沒有記號嗎 這個故事對那些思想僵化 墨守成規(guī) 看不到事物發(fā)展變化的人是一個絕妙的諷刺 故事告訴我們辦事不能只憑主觀愿望 不能想當然 要根據客觀情況的變化而靈活處理 摘自 中國古代寓言故事 用片面 孤立 靜止的觀點看問題 形而上學 辯證法 全面 聯系 發(fā)展 形而上學 片面 孤立 靜止 注意 3 辨證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學 辨證唯物主義 不僅在承認物質決定意識的前提下 還能承認意識對物質的能動作用 還能聯系 發(fā)展 全面地看問題 歷史唯物主義 提出社會存在決定社會意識 把唯物辨證的觀點貫穿到社會歷史領域 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 對自然界和人類社會的認識都是唯物辯證的 是科學的世界觀也是科學的方法論 3 辨證唯物主義和歷史唯物主義 即馬克思主義哲學 正確揭示了物質世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了最廣大人們群眾的根本利益 是現時代的思想智慧 是無產階級的科學的世界觀和方法論 是我們認識世界和改造世界的偉大思想武器 二 唯物主義 否認世界是神創(chuàng)造的認為世界是物質的 把物質歸結為自然科學意義上的原子 認為原子是世界的本原 原子的屬性就是物質的屬性 1 世界的本質是物質 物質第一性意識第二性 2 意識具有主觀能動性 只是一種猜測 沒有科學根據 把物質歸結于具體的物質形態(tài) 水火氣等 具有機械性 形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性 正確揭示了物質世界的基本規(guī)律 反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求 反映了廣大人民群眾的根本利益 是現時代的思想智慧 1 世界的本原是一團火2 世界聯系 發(fā)展 并充滿矛盾的世界 3 原子是世界的本原 4 水是萬物的始基 5 物質本身是純粹的思想創(chuàng)造物和純粹的抽象 當我們把有形的存在著的事物概括在物質這一概念下的時候 我們就把它的質的差異撇開了 因此 物質本身和各種特定的 實在的物質不同 它不是感性的存在著的東西 6 金 木 水 火 土是世界的本原 判斷 下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài) 古代樸素唯物主義 辯證唯物主義 近代形而上學唯物主義 古代樸素唯物主義 辯證唯物主義 古代樸素唯物主義 主觀唯心主義 客觀唯心主義 三 唯心主義發(fā)展的兩種形態(tài) 主觀唯心主義和客觀唯心主義 主觀精神 一般是指 人 的目的 意志 感覺 經驗 心靈等 客觀精神 指 人之外 的神秘的意志力量 如上帝 理念 絕對精神 神 道 天等 形容做人處事要實事求是 從實際出發(fā) 不能憑空猜想 出自 呂氏春秋 有始覽 去尤 篇 從前有個人 丟了一把斧子 他懷疑是鄰居家的兒子偷去了 便觀察那人 那人走路的樣子 像是偷斧子的 看那人的臉色表情 也像是偷斧子的 聽他的言談話語 更像是偷斧子的 那人的一言一行 一舉一動 無一不像偷斧子的 不久后 他 丟斧子的人 在翻動他的谷堆時發(fā)現了斧子 第二天又見到鄰居家的兒子 就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了 疑鄰偷斧的樵夫認為 決定客觀事實 感覺 這屬于唯心主義 主觀 1 主觀唯心主義 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當成第一性的東西 認為客觀事務以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 眼開則花開 眼閉則花寂 明 王守仁 陽明 宇宙便是吾心 吾心便是宇宙 南宋 陸九淵 只要閉上眼睛 世界上就沒有什么懸崖 貝克萊 主觀唯心主義 眼開則花開 眼閉則花寂 明 王守仁 陽明 王守仁 明 的 心外無物 論 你未看此花時 此花與你同歸于寂 你來看此花時 則此花顏色一時明白起來 便知此花不在你的心外 花的苦惱 這個人的眼睛看到了我 我就應該開放了 但是還有人沒看到我 我又應該不開放 那我到底應該開放還是不開放呢 唉 真累啊 花的苦惱 眼開則花開 眼閉則花寂 明 王守仁 陽明 在中國古代神話中 人的誕生歸功于一個叫女媧的人身龍尾的女神 客觀唯心主義 2 客觀唯心主義 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 認為現實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現 世界是 理念 的影子 柏拉圖 理在事先 朱熹 這種精神 不是指人的主觀精神 而是指脫離人而單獨存在的所謂 客觀 精神 絕對精神 產生自然界和人類社會 黑格爾 客觀唯心主義 三 唯心主義 把人的主觀精神 如人的目的 意志 感覺 心靈等 夸大為唯一的實在 當成第一性的東西 認為客觀事物以至整個世界 都依賴于人的主觀精神 把客觀精神 如上帝 理念 絕對精神等 看作世界的主宰和本原 1 物是觀念的集合 2 上帝支配著地球上的萬事萬物 3 心外無物 4 存在就是被感知 5 未有此氣 已有此理 理生萬物 6 富貴在天 生死由命 主觀 主觀 主觀 客觀 區(qū)分主觀唯心主義與客觀唯心主義 客觀 客觀 兩個基本派別 唯物主義 根本觀點 古代樸素唯物主義 近代形而上學唯物主義 辯證唯物主義和歷史唯物主義 唯心主義 根本觀點 主觀唯心主義 客觀唯心主義 二元論 四 哲學中的兩個對子 哲學中不僅存在著唯物主義與唯心主義的對立 還存在著辯證法與形而上學的對立 從而構成哲學中的兩個對子 觀點 古代樸素唯物主義 世界的本原就是氣 火 水 土等具體的物質形態(tài) 近代形而上學唯物主義 原子是世界的本原 原子的屬性也就是一切物質的屬性 現代辯證唯物主義 物質決定意識 意識反作用于物質 觀點 主觀唯心主義 人的主觀精神 人的目的 意志 感覺 經驗 心靈等 是唯一實在 客觀唯心主義 客觀精神 上帝 理念 絕對精神等 是世界的主宰和本原 世界的本原是物質 先有物質后有意識 物質決定意識 世界的本原是意識 不是物質決定意識 而是意識決定物質 欣賞漫畫 大樹的對話 由此得出結論 凡是唯物主義都是科學的 都是我們應該提倡的 凡是唯心主義都是非科學的 我們應該徹底否定 請評析這一觀點 1 通過圖片感悟到唯物主義與唯心主義對人類的影響 唯物主義的思想和方法指導人們的實踐活動 使人們不斷獲得成功 結出累累碩果 唯心主義被稱為 不結果實的花 一旦人們在思想上陷人唯心主義并用這種思想指導自己的實踐活動 必然會導致失敗 2 同時我們還應認識到 從本質上說 唯物主義對世界本原問題的回答是科學的 但唯物主義經歷了不同的發(fā)展形態(tài) 對其科學性要作具體的分析 古代樸素唯物主義和近代形而