語(yǔ)文人教版八年級(jí)下冊(cè)雷電頌.docx

教學(xué)目標(biāo)：一、知識(shí)目標(biāo)：了解中國(guó)古代第一位詩(shī)人屈原的人生經(jīng)歷。二、能力目標(biāo)：1、體會(huì)本文象征手法的運(yùn)用，使作者難以言明的思想感情表達(dá)的更加含蓄、深沉、凝練。2、理解作品運(yùn)用多種修辭手法來(lái)增強(qiáng)作品藝術(shù)表達(dá)效果的方法三、情感目標(biāo)：反復(fù)吟誦這首散文詩(shī)，把握作品的詩(shī)情，詩(shī)味和詩(shī)理，以及深刻的思想內(nèi)涵。教學(xué)設(shè)想：一、指導(dǎo)學(xué)生大體了解屈原創(chuàng)作的時(shí)代背景、作者情況以及雷電頌在屈原中的地位。教科書(shū)中所附資料可供參考。了解作品背景是把握本文的前提。二、本文是劇中人物獨(dú)白，也是散文詩(shī)。要依據(jù)散文詩(shī)的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，在朗讀中感悟作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)特點(diǎn)。三、指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)本文用象征手法表現(xiàn)時(shí)代的重大思想主題。體會(huì)課文抓住事物的特征展開(kāi)的豐富的想像，理解多種修辭手法的運(yùn)用及其表達(dá)效果。課時(shí)安排：三課時(shí)第一課時(shí)教學(xué)任務(wù)：一、介紹屈原及作者。二、了解屈原創(chuàng)作背景及其梗概。三、初讀課文，能帶感情朗讀全文。教學(xué)過(guò)程：一、導(dǎo)入：中國(guó)歷史上的愛(ài)國(guó)主義者故事以及他們的名言(備用)：名言：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。 人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。引出偉大的愛(ài)國(guó)主義者屈原。屈原（前339？前278？）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。名平，字原。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。生平屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王。”屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。懷王十五年（前304），張儀由秦至楚，以重全收買(mǎi)靳尚、子蘭、鄭袖等人充當(dāng)內(nèi)奸，同時(shí)以“獻(xiàn)商於之地六百里”誘騙懷王，致使齊楚斷交。懷王受騙后惱羞成怒，兩度向秦出兵，均遭慘敗，于是屈原奉命出使齊國(guó)重修齊楚舊好。此間張儀又一次由秦至楚，進(jìn)行瓦解齊楚聯(lián)盟的活動(dòng)，使齊楚聯(lián)盟未能成功。懷王二十四年，秦楚黃棘之盟，楚國(guó)徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被逐出郢都，到了漢北。懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，楚襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。楚襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汩羅江，以身殉了自己的政治理想。二、作者郭沫若簡(jiǎn)介：郭沫若(1892-1978)的代表作女神是中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的奠基之作，它出版于1921年8月，全詩(shī)共三輯，以第三輯最為重要。他的許多代表詩(shī)篇皆出于此，如鳳凰涅*1、天狗、爐中煤、匪徒頌等。女神所表達(dá)的思想內(nèi)容，首先是“五四”狂飆突進(jìn)時(shí)代改造舊世界、沖擊封建藩籬的要求。主人公以一個(gè)追求個(gè)性解放的叛逆者形象出現(xiàn)，要求打破一切封建枷鎖，歌唱一切破壞者。其次，是對(duì)祖國(guó)深情的熱愛(ài)和對(duì)美好明天的憧憬。詩(shī)中歌唱太陽(yáng)、光明、希望，處處洋溢著積極進(jìn)取的欲望。女神在藝術(shù)上取得了新詩(shī)最輝煌的成就，它是“五四”時(shí)期浪漫主義的瑰麗奇峰。女神的格式追求“絕對(duì)自由，絕對(duì)自主”，而不受任何一種格式的束縛。它的形式自由多變，依感情的變化自然地形成“情緒的節(jié)奏”。女神的浪漫主義特征主要表現(xiàn)在：詩(shī)中采用了比喻、象征的手法，并常借助神話傳說(shuō)、歷史故事表達(dá)感情。女神的詩(shī)風(fēng)多豪壯、雄健、頗具陽(yáng)剛之美。郭沫若的詩(shī)可以說(shuō)是新詩(shī)中豪放的先驅(qū)，但同時(shí)，他也有許多清麗婉約之作三、歷史劇屈原的創(chuàng)作背景以及故事梗概：2、屈原簡(jiǎn)析1）創(chuàng)作背景：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)展到四十年代，特別是皖南事變后，民族矛盾和階級(jí)矛盾都十分激烈，根據(jù)地被封鎖，愛(ài)國(guó)志士被迫害，面對(duì)這樣的時(shí)代氣候，郭沫若有深切感受，感到這是令人悲憤的時(shí)代。正像五四時(shí)代孕育了女神一樣，抗日時(shí)代又使郭沫若的創(chuàng)作激情再次爆發(fā)，用了幾天的時(shí)間就寫(xiě)出了五幕歷史劇屈原，這是郭沫若詩(shī)情的二度噴發(fā)。郭沫若說(shuō)他要“把這時(shí)代的憤怒復(fù)活在屈原的時(shí)代里”。歷史上的屈原，生在公元前340公元前278年，戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)的大政治家、大詩(shī)人。基本的政治主張是改革內(nèi)政，合縱抗秦，但在當(dāng)時(shí)受到楚國(guó)親秦派的反對(duì)，并因此受到排擠，一生有兩次被罷官，兩次被放逐，62歲時(shí)當(dāng)他看到楚國(guó)滅亡的局勢(shì)已無(wú)可挽回了，于是投汨羅江自盡。屈原一劇是寫(xiě)屈原做楚懷王左徒時(shí)期的事情。2）劇本里的屈原形象：郭沫若對(duì)屈原一直很感興趣，女神中就有詩(shī)劇湘累寫(xiě)屈原。這是因?yàn)榍懈邼嵉牟偈丶氨挤?、毫邁、熱情的詩(shī)人氣質(zhì)，引起郭沫若感情的共鳴，抗戰(zhàn)時(shí)期他又把屈原引入到自己的創(chuàng)作中，更全面更深入地刻畫(huà)這個(gè)人物，贊頌他的精神，突出刻畫(huà)了屈原的無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)國(guó)品格。在屈原一劇里作者始終把屈原這個(gè)人物放到尖銳激烈的矛盾沖突中進(jìn)行刻畫(huà)，用不斷激化的戲劇沖突，把人物一步步推上矛盾的頂峰，使人物性格在矛盾高潮時(shí)得到最鮮明、最強(qiáng)烈的展現(xiàn)。五幕劇中矛盾沖突是直線上升的：第一幕：屈原家突出寫(xiě)桔頌，通過(guò)屈原寫(xiě)桔頌和他對(duì)宋玉的教誨表現(xiàn)屈原品格高潔、意志堅(jiān)強(qiáng)、剛直不阿。屈原的這種品格在他所處的時(shí)代是一種悲劇的性格。魯迅認(rèn)為，悲劇是將人生有價(jià)值的東西毀滅給人看。表現(xiàn)屈原的這種高貴品格給后面的悲劇命運(yùn)埋下伏筆。這一幕還點(diǎn)出張儀的出現(xiàn)，使楚王面臨兩種外交策略的選擇，同時(shí)預(yù)示著屈原面臨著兩種命運(yùn)。第二幕：后宮通過(guò)南后派上官大夫靳尚買(mǎi)通張儀，設(shè)圈套陷害屈原，使戲劇沖突明朗化，悲劇已降臨在屈原的身上。屈原面對(duì)這種打擊處于極度的悲憤之中，但他沒(méi)有計(jì)較個(gè)人得失，而是告誡楚王要多替楚國(guó)人民著想，從國(guó)家大局著想，表現(xiàn)了屈原堅(jiān)貞不移，滿腔的愛(ài)國(guó)熱忱，是“桔頌”品格的具體化、形象化。第三幕：屈原家寫(xiě)令尹招來(lái)一群人造謠陷害，說(shuō)屈原瘋了，并為他招魂，大眾受蒙騙，宋玉也開(kāi)始動(dòng)搖，眾叛親離，自己的舉動(dòng)不被理解，屈原的悲憤怒火要比前一幕更強(qiáng)烈。第四幕：城外戲劇沖突達(dá)到高潮，屈原離家跑到城外，碰到楚王、張儀、南后一行，矛盾沖突在雙方面對(duì)面的情況下展開(kāi)，戲劇沖突處于白熱化階段，屈原雖受辱，但仍不惜以自己的生命作代價(jià)進(jìn)諫楚王，斥責(zé)張儀、南后的丑行，至此屈原愛(ài)國(guó)主義精神得到最充分的體現(xiàn)，同時(shí)屈原命運(yùn)的悲劇性也更加深了。第五幕：尾聲面對(duì)這種不公平的命運(yùn)，屈原無(wú)私無(wú)畏，更顯出了他品格的高貴。第五幕寫(xiě)屈原壓抑已久的悲憤情感的總爆發(fā)，這種強(qiáng)烈的情感鮮明地表現(xiàn)在雷電頌中，抒發(fā)摧毀黑暗世界，召喚光明未來(lái)的強(qiáng)烈的感情。屈原全劇就是這樣通過(guò)矛盾的不斷激化，塑造出一個(gè)忠于祖國(guó)、忠于人民，有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義情感，有崇高的道德情操，無(wú)私無(wú)畏的愛(ài)國(guó)志士的形象，對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期的中國(guó)來(lái)說(shuō)其社會(huì)作用的巨大是顯而易見(jiàn)的。3）屈原的藝術(shù)特色歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的結(jié)合歷史劇創(chuàng)作一般有兩種手法a、嚴(yán)守史實(shí)，不虛構(gòu)。b、借古諷今，根據(jù)作者需要進(jìn)行藝術(shù)虛構(gòu)。郭沫若的原則是“失事（史實(shí)）求似（精神）”的原則。屈原的形象，大致在精神上尊重歷史的事實(shí)，無(wú)大出入，年代、主張、品格、遭遇都符合。但是事件的發(fā)展，人物的安排是作家自己的創(chuàng)造。如蟬娟，歷史上無(wú)可靠的依據(jù)，但她對(duì)劇情的發(fā)展起重要作用，烘托了屈原的偉大人格。讓歷史人物為現(xiàn)代服務(wù)，屈原一劇把歷史的真實(shí)、現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)、藝術(shù)的真實(shí)溶于一爐，形成郭沫若的獨(dú)特風(fēng)格。強(qiáng)烈的悲劇色彩郭沫若說(shuō)“促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的方生力量尚未足夠壯大，而拖延社會(huì)發(fā)展的將死力量也尚未十分衰弱，在這時(shí)候便有悲劇的誕生。”屈原一劇很符合這個(gè)定義。屈原全劇始終籠罩著悲劇的氣氛，但悲劇給人的感觸不同。郭沫若所寫(xiě)的悲劇，不給人以凄慘之感，而給人以崇高、悲壯之感，使人看完后對(duì)悲劇人物的崇高精神產(chǎn)生一種敬仰之情，這樣的悲劇使人在悲壯的感