人民版必修三：6.4 理性之光與浪漫之聲 （作業(yè)）.doc

課時作業(yè)20理性之光與浪漫之聲一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1啟蒙思想家們深信：啟蒙必須依靠科學(xué)，科學(xué)能揭示“自然之光”，也能點(diǎn)燃“理性之光”，引導(dǎo)人們從黑暗走向光明。這說明()a近代科學(xué)追求王權(quán)公平b科學(xué)技術(shù)是走向理性的唯一條件c自然科學(xué)推動理性發(fā)展d資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動了科技的進(jìn)步解析：從“科學(xué)能揭示自然之光，也能點(diǎn)燃理性之光”可知科學(xué)揭示的是自然界的發(fā)展規(guī)律，利用自然規(guī)律和科學(xué)方法促使人們學(xué)會用自己的頭腦思考問題。故c項正確。答案：c2有人說，文藝復(fù)興和宗教改革只是剛剛撕開了套在人類身上的“籠子”；啟蒙運(yùn)動在進(jìn)一步撕裂套在人類身上“籠子”的同時，把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了“籠子”。據(jù)此可知，啟蒙運(yùn)動的進(jìn)一步發(fā)展主要體現(xiàn)在()a反對封建專制制度 b批判宗教神學(xué)c提出民主制度的構(gòu)想 d促進(jìn)思想解放解析：啟蒙運(yùn)動在文藝復(fù)興和宗教改革的基礎(chǔ)之上提出資本主義民主制度的一系列構(gòu)想，實(shí)現(xiàn)國家主權(quán)在君向主權(quán)在民讓渡，符合材料“把統(tǒng)治者關(guān)進(jìn)了籠子”，故c項正確。答案：c3康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下。他一再強(qiáng)調(diào)，必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，并且認(rèn)為，“唯有它才能帶來人類的啟蒙”。這表明()a啟蒙的目的就是獲取言論自由b普魯士人無法進(jìn)行真正的思考c康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合d康德為爭得自己的自由而倡導(dǎo)啟蒙解析：必須有“公開運(yùn)用自己理性的自由”，說明啟蒙的目的是獲得運(yùn)用理性的自由；“康德生活在嚴(yán)格實(shí)行新聞檢查制度的普魯士的統(tǒng)治之下”卻仍強(qiáng)調(diào)“理性的自由”，說明了康德將宣揚(yáng)理性與反對專制相結(jié)合，故c項正確。答案：c4德國歌德指出：“伏爾泰結(jié)束了一個舊時代，而盧梭開創(chuàng)了一個新時代?！倍韲諣栣瘎t坦率地指出：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價是針對()a伏爾泰提倡開明專制，盧梭提倡人民主權(quán)b伏爾泰提倡三權(quán)分立，盧梭提倡平等自由c伏爾泰提倡社會契約，盧梭提倡科學(xué)民主d伏爾泰提出“公權(quán)”設(shè)想，盧梭提倡開明專制解析：伏爾泰反對君主專制，但希望通過開明君主的改革，實(shí)行君主立憲制；盧梭主張人民主權(quán)和社會契約。故選a項。答案：a5安徽合肥某高三學(xué)生在課外閱讀康德的什么是啟蒙一文時遇到了兩個字跡模糊的文字：“必須永遠(yuǎn)有公開運(yùn)用自己的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙。”依據(jù)所學(xué)知識可知“”必定是 ()a知識 b信仰 c理性 d權(quán)利解析：啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，康德認(rèn)為啟蒙的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考、理性判斷。故c項符合題意。答案：c6康德對盧梭“人生而自由”的觀點(diǎn)的發(fā)展主要表現(xiàn)在()a理性精神 b主權(quán)在民c社會契約 d思想自由解析：康德贊成盧梭有關(guān)“人生而自由”的觀點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上又提出了思想的自由。故選d項。答案：d7某學(xué)者評價啟蒙運(yùn)動說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_(dá)的深層含義是 ()a理性思考引領(lǐng)社會進(jìn)步 b哲學(xué)意識支配世界繁榮c近代科學(xué)追求王權(quán)公平 d啟蒙運(yùn)動倡導(dǎo)階級平等解析：題干材料中“人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會”表明人類理性思考有助于“理性王國”的建立，引領(lǐng)社會進(jìn)步。b、c兩項從材料中不能反映出來。啟蒙運(yùn)動是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運(yùn)動，d項說法錯誤。故選a項。答案：a8在歷史課上，關(guān)于歐洲的浪漫主義，引起了一場爭論。下列哪位同學(xué)的說法不正確()a甲說：浪漫主義是由盧梭開始，他是浪漫主義之父，我喜歡盧梭b乙說：盧梭認(rèn)為原始社會最美好，知識的進(jìn)步有害于人類的幸福，照這個說法，你回到原始森林去好了c丙說：你們兩個不要吵了，科學(xué)本身就是一把“雙刃劍”，你們都只看到了一面d丁說：我也喜歡浪漫主義，但我認(rèn)為浪漫主義并不排斥現(xiàn)代科技答案：d9盧梭說：行政權(quán)力的受任者絕不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他們，也可以撤換他們；對這些官吏來說，這絕不是訂立契約的問題，而只是服從的問題。這表明他主張 ()a制定契約防止官吏濫用職權(quán)b官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督c反對用暴力手段解決官民對立d個人意志凌駕于公共權(quán)力之上解析：由“只要人民愿意可以撤換他們”“對這些官吏來說只是服從的問題”可以看出，官吏行使權(quán)力時需要接受人民的監(jiān)督，b項符合題意。答案：b10下列對于人文主義思想的表述中更能體現(xiàn)出其“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是 ()a“人是萬物的尺度”b“認(rèn)識你自己”c“人生而自由，主權(quán)在民”d“人是宇宙的精華，萬物的靈長”解析：比較四個選項，能體現(xiàn)出“更具鮮明的政治革命性質(zhì)”的是c項。答案：c11當(dāng)代史學(xué)家西斯馬丁在思想的進(jìn)步史中說，與文藝復(fù)興運(yùn)動相比，啟蒙運(yùn)動在許多方面都有明顯的超越?！俺健敝饕憩F(xiàn)在 ()以“理性”為核心 抨擊教會的腐朽 提出人民主權(quán)學(xué)說將斗爭矛頭直指封建專制制度a bc d解析：文藝復(fù)興提倡人性，啟蒙運(yùn)動以“理性”為核心，這是對文藝復(fù)興的“超越”，故正確；抨擊教會的腐朽是二者的共同點(diǎn)，不能體現(xiàn)出啟蒙運(yùn)動對文藝復(fù)興的“超越”，故錯誤；啟蒙思想家提出人民主權(quán)學(xué)說，按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，是一種“超越”，故正確；文藝復(fù)興反對封建教會的束縛，啟蒙運(yùn)動則將斗爭矛頭直指封建專制制度，在反封建的道路上比文藝復(fù)興更近一步，故正確。b項符合題意。答案：b12現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、工業(yè)革命與啟蒙運(yùn)動極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這些運(yùn)動的共同之處是 ()a促使人類自立、自覺、自信意識的形成b摧毀了天主教的精神枷鎖c使宗教寬容主張被廣泛接受d確保了代議制的逐步建立解析：本題考查近代歐洲社會的思想解放運(yùn)動。此題可用排除法解答，b、c兩項不符合工業(yè)革命，d項不符合文藝復(fù)興。故a項正確。答案：a二、非選擇題(本大題共2小題，第13題26分，第14題26分，共52分)13閱讀下列材料：材料一：要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動的口號。材料二：人，實(shí)際上一切有理性者。所以存在，是由于自身是個目的，并不是只供這個或那個意志任意利用的工具。因此，無論人的行為是對自己的或是對其他有理性者的，在他的一切行為上，總要把人當(dāng)作目的。 康德倫理學(xué)的形而上學(xué)的基本原理材料三：理性欺騙我們的時候是太多了，我們有充分的權(quán)利對它表示懷疑；良心從來沒有欺騙過我們，它是人類真正的向?qū)?。我作了一番大概從無先例的最熱情、最真摯的探詢之后，我決定在我的一生中選擇情感這個東西。 盧梭論人類不平等的起源和基礎(chǔ)請回答：(1)康德認(rèn)為啟蒙運(yùn)動的核心思想是什么？其目的是什么？(8分)(2)概括材料二中康德的觀點(diǎn)并指出其意義。(8分)(3)如何看待材料三中盧梭對理性的質(zhì)疑？(10分)答案：(1)理性主義(人獨(dú)立的思考和自主的判斷)，強(qiáng)調(diào)凡事都依靠人的思考去判斷，而不依賴天意和神的旨意。目的：保障人的自然權(quán)利。(2)觀點(diǎn)：“人不是他人的工具，而是自身的目的?！彼诒R梭“人生而自由”的基礎(chǔ)上又提出了思想的自由。意義：康德對理性做了哲學(xué)的探討，確立了人類的主體地位。(3)積極：指出了人類理性的局限性，凸顯了人的情感和個性，形成了浪漫主義思潮；重新確立了對自然的尊重態(tài)度；豐富了人文精神的內(nèi)涵，是對理性主義的補(bǔ)充，是對人文精神的發(fā)展。局限：使個人主義膨脹，為張揚(yáng)個性而造成混亂和無序，排斥現(xiàn)代科技，文學(xué)作品中的無病呻吟和情感泛濫等。14閱讀材料，回答問題。材料一：理性是激情的奴隸。英大衛(wèi)休謨材料二：自由啊，你的旗幟雖破而仍然飄揚(yáng)天空，招展著，就像雷雨似的迎接狂風(fēng)；你的號角雖已中斷，余音漸漸低沉，依然是暴風(fēng)雨后最嘹亮的聲音。 拜倫恰爾德哈羅德游記材料三：柏克認(rèn)為盧梭是極端理性的啟蒙運(yùn)動思想家中最典型的一個其他批評盧梭的人懷疑盧梭可能不是一個人，而是有兩個盧梭；一個極端理性主義者盧梭，一個是邪門歪道的盧梭。(1)如何理解材料一的這句話？(8分)(2)材料二反映了怎樣的思想潮流？這一潮流有何特點(diǎn)？(8分)它與啟蒙思想有何關(guān)系？(3)結(jié)合材料二、三及所學(xué)知識，說明為什么會有人認(rèn)為有兩個盧梭。邪門歪道的盧梭對啟蒙思想產(chǎn)生了怎樣積極的影響？(10分)解析：第(1)問從理性與激情二者的辯證關(guān)系來回答即可。第(2)問第一小問綜合材料二即可看出是浪漫主義潮流；第二小問的特點(diǎn)結(jié)合所學(xué)分析即可；第三小問分析其和啟蒙思想的關(guān)系則要從補(bǔ)充和否定兩個側(cè)面分析。第(3)問第一小問對兩個盧梭的分析可以從盧梭思想的理性主義和浪漫主義兩個方面進(jìn)行；第二小問回答浪漫主義的積極影響即可。答案：(1)理性與激情是矛盾而統(tǒng)一的整體，理性可以羈押激情，激情也能奴役理性。這表明他認(rèn)識到了理性的局限性，思想傾向于浪漫主義。浪漫主義既是對理性主義的否定，也是對理性主義的補(bǔ)充。(2)浪漫主義潮流。特點(diǎn)：具有情感至上的傾向、凸顯人性的情感和個性。與啟蒙思想的關(guān)系：浪漫主義推動了啟蒙運(yùn)動的深入發(fā)展，它雖然是對