《游褒禪山記》教學(xué)課件.ppt

想一想 想一想 在初中我們學(xué)過哪些用文言文寫作的游記 其共同點(diǎn)是什么 岳陽(yáng)樓記 小石潭記 醉翁亭記 滿井游記 共同點(diǎn) 抓住山川風(fēng)物的特點(diǎn) 表現(xiàn)山水景物之美 抒發(fā)作者感情 一般以敘為主 感為輔 今天我們來學(xué)習(xí)一篇游記 游褒禪山記 看它在寫法上有何區(qū)別 游褒禪山記 王安石 解題 記 是一種文體 有奏記 游記 雜記 分為四類 記游 記事 記亭臺(tái)樓閣 記物利用游記進(jìn)行說理 王安石紀(jì)念館 江西臨川 褒禪寺 褒禪山華陽(yáng)洞禪山位于含山縣城東北處7 5公里 舊名花山褒 唐貞觀年間 高僧慧褒禪師結(jié)廬山下 死后葬此 其弟子改花山為褒禪山 北宋至和元年 1054年 著名文學(xué)家王安石游覽此山 寫下千古名篇 游褒禪山記 從此 褒禪山名揚(yáng)海內(nèi)外 褒禪山主要山巒有三座 東為靈芝山 樹木參天 古以盛產(chǎn)木靈芝得名 中為起云峰 高聳挺拔 夭欲雨 山則云遮霧障 西有鰲魚嶺 滿山林木蔥蘢 楓葉 葛藤和知名 不知名的山花 色彩斑斕 生機(jī)勃勃 華陽(yáng)洞是褒禪山旅游區(qū)的主景觀 洞深1600米 有10大景區(qū) 102個(gè)景點(diǎn) 洞群分前洞 后洞 夭洞 地洞 特點(diǎn)是 洞中有洞 洞里有河 河上泛舟 洞洞相通 前洞有 華陽(yáng) 萬象皆空 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 即王安石當(dāng)年游覽路線 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 華陽(yáng)洞 水簾洞天 荊公回步 織女晾紗 日月爭(zhēng)輝 王安石紀(jì)念館 1 王安石 字介甫 號(hào)半山 宋朝臨川 今江西省臨川 人2 后被封為 荊國(guó)公 人稱 王荊公 3 唐宋八大家 之一4 作品 臨川集 臨川集拾遺 等 作者簡(jiǎn)介 王安石對(duì)聯(lián) 飛虎旗 旗飛虎 旗卷虎藏身走馬燈 燈走馬 燈熄馬停步 本文是王安石34歲時(shí)的作品 4年后他給宋仁宗上萬言書 主張改革政治 16年后拜相 不顧保守派的反對(duì) 積極推行新法 有 天變不足畏 祖宗不足法 人言不足恤 的觀點(diǎn) 這一觀點(diǎn)可以在本文中找到依據(jù) 1 廬冢 2 今言 華 如 華 實(shí) 之 華 者3 蓋音謬 也4 有穴窈 然5 則或咎 其欲出者6 無物以相 之7 何可勝 道也哉8 王回深父 初讀課文 zh n mi y o ji xi n sh n f hu hu hu 褒禪山位于安徽省境內(nèi) 風(fēng)景秀美 主要景點(diǎn)是 一寺二洞 前洞有 華陽(yáng) 等石刻文字 后洞又稱 碑洞 空間方位圖 慧空禪院 后洞 華山洞 華陽(yáng)洞 前洞 泉水 褒禪山亦謂之華山 唐浮圖慧褒始舍於其址 而卒葬之 以故其後名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華陽(yáng)洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 距洞百馀步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其雖好游者不能窮也 謂之後洞 古代我國(guó)對(duì)人的稱謂比較復(fù)雜 1 直稱姓名 2 稱字 號(hào) 齋名 謚號(hào) 3 稱官名 爵名 4 稱籍貫 有時(shí)幾項(xiàng)兼稱 這種稱謂一般是先稱官名 次稱籍貫 后稱姓名字號(hào) 宋仁宗登基第一年為至和元年 古代我國(guó)最早的紀(jì)年法是用王公即位的年次表示 叫年號(hào)紀(jì)年法 課文助讀 褒禪山亦謂之華 山 唐浮圖慧褒始舍于其址 而卒葬之 以故其后名之曰 褒禪 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 距其院東五里 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 距洞百余步 有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí)曰 花山 今言 華 如 華 實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 褒禪山也叫華山 唐代和尚慧褒開始在山麓筑屋定居 死后葬在這里 因?yàn)檫@個(gè)緣故 從那以后人們稱這座山為 褒禪 現(xiàn)在人們所說的慧空禪院 就是慧褒的弟子在慧褒墓旁蓋的屋舍 離那禪院東邊五里 是人們所說的華山洞 因?yàn)樗谌A山的南面而這樣稱呼它 距離山洞一百多步 有一塊石碑倒在路旁 那上面的碑文已經(jīng)模糊不清 只有從它殘存的字還可以辨認(rèn)出 花山 的名稱 現(xiàn)在把 華 念做 華實(shí) 的 華 大概是讀音錯(cuò)了 詞句補(bǔ)注 1 以故 其后名之曰褒禪 因?yàn)?命名 而卒葬之 并且 葬 于 之 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 表判斷 以其乃華山之陽(yáng)名之也 表判斷 作 在 解 獨(dú)其為文猶可識(shí) 指代碑文 作為文字 第一段 重點(diǎn)詞句 唐浮圖慧褒始舍于其址故其后名之曰 褒禪 距其院東五里以其乃華山之陽(yáng)名之也今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 名 動(dòng) 筑舍定居 名 動(dòng) 命名 起名 名 狀 往東 表判斷 為 是陽(yáng) 山南水北 判斷句 今所謂慧空禪院者 褒之廬冢也 所謂華山洞者 以其乃華山之陽(yáng)名之也 今言 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 1 這一段依次記述 每格一字 山之 山之 山之 山之 名 寺 洞 碑 2 第一段寫仆碑 為什么要特別提及仆碑上的文字 為文章后面的議論 深思慎取 提供依據(jù) 3 這一段說明事物方位清楚 層次井然 交代空間的變化 其作用是 不超過10個(gè)字 作者游褒禪山的蹤跡 第一段 介紹褒禪山概況 為什么說 華 山 是 音謬 古文無 花 字 花 小篆中作 像花之形 花 是后起字 有此字后 花 華 分開 其下平曠 有泉側(cè)出 而記游者甚眾 所謂前洞也 由山以上五六里 有穴窈然 入之甚寒 問其深 則其好游者不能窮也 謂之后洞 余與四人擁火以入 入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 有怠而欲出者 曰 不出 火且盡 遂與之俱出 蓋余所至 比好游者尚不能十一 然視其左右 來而記之者已少 蓋其又深 則其至又加少矣 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之 而不得極夫游之樂也 華山洞下邊平坦空曠 有泉水從旁邊涌出 題字記游的人很多 這是人們所說的 前洞 順山而上走五六里 有個(gè)洞穴幽暗深遠(yuǎn) 走進(jìn)洞穴十分寒冷 問它的深度 就是那些喜歡游覽的人也不能走到盡頭 人們叫它 后洞 我和同游的四個(gè)人拿著火把走進(jìn)去 進(jìn)洞越深 前進(jìn)越困難 然而見到的景象也越奇特 有松氣懈怠想要退出的伙伴說 如果不出去 火把將要燒完 于是跟他們一起退出洞來 大約我走到的地方 比起那些喜歡游覽的人來說 還不到十分之一 然而看那左右的洞壁 來到這里題字記游的已經(jīng)少了 大概洞更深 那么到達(dá)那里的人就更少了 正當(dāng)決定從洞中退出的時(shí)候 我的體力還足夠繼續(xù)前進(jìn) 火把也還足夠繼續(xù)照明 我們已經(jīng)出洞了 便有人責(zé)怪那要求退出來的人 我也后悔自己隨從他們 以至不能盡那游覽的樂趣 不出 火且盡 將要 副詞 有泉側(cè)出 從側(cè)面 名作狀 然視其左右 來而記之者已少 但是 并且 則其至又加少矣 那么 到達(dá)的人 動(dòng)作名 而予亦悔其隨之 而且 指代自己 詞句補(bǔ)注 2 有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難 而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者 第二段 重點(diǎn)詞句 名 狀 從旁邊 形 名 深度 形 動(dòng) 照明 幽深的樣子 然 形容詞詞尾 形 動(dòng) 到盡頭 而 表修飾 動(dòng) 名 見到的景象 十分之一 動(dòng) 名 到達(dá)的人 更 有人 責(zé)怪 埋怨 問題探究 這一段主要為記游部分 那么作者游了那些地方 結(jié)果怎樣 平曠 記游洞經(jīng)過 追記后洞中所見并表示遺憾心情 前洞 后洞 記游者甚眾 窈 寒 深 記游者少 悔 1 作者寫游洞經(jīng)過 用了哪些對(duì)比 前洞的平曠 后洞的窈然 前洞記游者甚眾 后洞的來而記之者甚少 其至又加少 余所至 之淺 好游者 所至 進(jìn)洞時(shí) 其見愈奇 的欣喜 出洞后因 不得極夫游之樂 的懊悔 2 作者略寫前洞 詳寫后洞并作對(duì)比的作用是什么 為第二部分的議論作鋪墊 于是余有嘆焉 古人之觀于天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸 往往有得 以其求思之深 而無不在也 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 故非有志者不能至也 有志矣 不隨以止也 然力不足者 亦不能至也 有志與力 而又不隨以怠 至于幽暗昏惑而無物以相之 亦不能至也 然力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 此余之所得也 對(duì)于這種情況 我有感慨了 古人觀察天地 山川 草木 蟲魚 鳥獸的時(shí)候 往往有心得 因?yàn)樗麄兲骄?思考得非常深入而且無處不在 地方平坦并且路程近 到達(dá)的人就多 地勢(shì)險(xiǎn)峻并且路程遠(yuǎn) 到達(dá)的人就少 但世上的奇妙雄偉 珍貴奇特 不同尋常的景象 常常在那險(xiǎn)阻僻遠(yuǎn)的地方 因而人們很少到達(dá)那里 所以 不是有志向的人是不能到達(dá)的 有了志向 也不隨從別人而中止 然而力量不足 也不能到達(dá) 有了志向和力量 而且又不隨從別人而松懈 到了那幽深昏暗 叫人迷亂的地方 卻沒有外力來輔助他 也不能到達(dá) 但是力量足夠到達(dá)那里 結(jié)果卻沒有到達(dá) 在別人看來是可以嘲笑的 在自己看來也是有所悔恨的 盡了自己的努力卻不能到達(dá)的人 就可以沒有悔恨了 難道誰還會(huì)譏笑他嗎 這就是我這次游山的心得 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方 形作名 古人之觀于天地 往往有得 取消句子獨(dú)立性 至于幽暗昏惑 而無物以相之 到達(dá) 卻 來 于人為可譏 而在己為有悔 在 是 并且 其孰能譏之乎 反問語氣詞 難道 誰 詞句補(bǔ)注 3 于是予有嘆往往有得以其求思之深而無不在夷以近 險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無物以相之 第三段 重點(diǎn)詞句 心得 收獲 名詞 因?yàn)?并且 連詞 而且 表并列 連詞 觀察 動(dòng)詞 不平常 景觀 名詞 到達(dá) 幫助 形 名 危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方 對(duì)于 這件事 至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也此余之所得也 形 名 讓人迷惑的地方 難道 副詞 表反問語氣 第三段 重點(diǎn)詞句 對(duì)于 是 算得上 動(dòng)詞 此余之所得也 不隨 之 以止也 省略句 判斷句 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志無力 有志有力而無物 不能 不能 志力物 志物力 志向 意志 外在的客觀環(huán)境 外力的幫助 個(gè)人的力量 努力 天資條件 1 古人為何 往往有得 2 在現(xiàn)實(shí)中 夷以近 與 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 兩種情形的結(jié)果如何 3 要到達(dá) 奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 需要哪些條件 以其求思之深而無不在也 夷以近 游者眾險(xiǎn)以遠(yuǎn) 至者少 有志有力有物 思考 力與物也重要 但有時(shí)難以強(qiáng)求 只有 盡吾志才能 無悔 無 可譏 4第三段的議論與前文何處照應(yīng) 第三段 夫夷以近 則游者眾 險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少 而世之奇?zhèn)?瑰怪 非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn) 而人之所罕至焉 第二段入之愈深 其進(jìn)愈難 而其見愈奇 蓋其又深 則其至又加少矣 力足以至焉 于人為可譏 而在己為有悔 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 其孰能譏之乎 方是時(shí) 余之力尚足以入 火尚足以明也 既其出 則或咎其欲出者 而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 結(jié)論 要有志 盡志 余之所得 古人求思 奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn) 有志 有力 有物 盡吾志無悔矣 結(jié)構(gòu) 深 無不在 余于仆碑 又以悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 我對(duì)于那倒在地上的石碑 又因此嘆惜那古代書籍的失傳 后代人弄錯(cuò)了它流傳的文字 而沒有人能夠說明白的事情 哪能說得完呢 這就是今天治學(xué)的人不可不深入地思考 謹(jǐn)慎地選取的緣故了 后世之謬其傳而莫能名者 并且 說明 又以悲夫古書之不存 取消句子獨(dú)立性 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 讀書人 廬陵蕭君圭君玉 地 姓 名 字 的稱謂方式 至和元年七月某日 年號(hào)紀(jì)年方式 詞句補(bǔ)注 4 5 第四段 重點(diǎn)詞句 又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思又以悲夫古書之不存 弄錯(cuò) 使 錯(cuò) 使動(dòng)用法 沒有人 名 動(dòng) 識(shí)其本名 的原因求學(xué)的人 盡 完 說 動(dòng)詞 因?yàn)?此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也 又以 之 悲夫古書之不存 省略句 判斷句 思考題 第四段的議論與前文何處照應(yīng) 第四段悲夫古書之不存 后世之謬其傳而莫能名者 何可勝道也哉 第一段有碑仆道 其文漫滅 獨(dú)其為文猶可識(shí) 曰 花山 今言 華 如 華實(shí) 之 華 者 蓋音謬也 結(jié)論 要深思而慎取 在本段中作者表達(dá)了怎樣的觀點(diǎn) 這一觀點(diǎn)是怎樣演繹而來的 仆碑 其文漫滅 音謬 古書之不存 謬其傳 何可勝道也哉 觀點(diǎn) 學(xué)者不可以不深思而慎取之也 第四段 寫由仆碑而得的感悟 議 古人在游記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨 例如 醉翁亭記 末段 太守之樂其樂 醉能同其樂 二語便是該文的主旨 試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括 盡吾志而不能至者 可以無悔矣 一句是全文主旨的概括 四人者 廬陵蕭君圭君玉 長(zhǎng)樂王回深父 余弟安國(guó)平父 安上純父 至和元年七月某日 臨川王某記 同游的四個(gè)人 廬陵人蕭君圭 字君玉 長(zhǎng)樂人王回 字深父 我的弟弟安國(guó) 字平父 安上 字純父 至和元年七月某日 臨川人王某記 第五段 補(bǔ)敘同游者 同游者的姓名沒有出現(xiàn)在正文里 而是記在這段文字中 這樣寫有什么好處 這樣寫在文尾 能使行文簡(jiǎn)潔 避免橫生枝節(jié) 這也是古人寫游記常用的格式 同游的四個(gè)人是 廬陵人蕭君圭 字君玉 長(zhǎng)樂人王回 字深父 我的弟弟安國(guó) 字平父 安上 字純父 至和元年七月 臨川人王安石記 行文脈絡(luò) 游 記 山 院 碑 洞 前 夷以近游者眾 后 險(xiǎn)以遠(yuǎn)至者少 其文漫滅 古人求思之深 奇觀在險(xiǎn)遠(yuǎn) 深思慎取 物 志 力 盡志無悔 名為游山并不沉醉于山水風(fēng)光 而更留意于事物原委 先為華山正名 順勢(shì)引出華山洞 是埋一伏筆 考證 花山 看似多余 卻自有一番用意 實(shí)為再著一點(diǎn)底墨 記后洞探幽未窮 不得極樂 訴心中悔意 屬意不在泉洞 而在探幽游客多寡 由 記游者甚眾 到 好游者不能窮 再到 已少 又加少 全不愛惜筆墨 顯然其后大有文章 游山有悟 古人觀物 思之恒在 往往有得 人至 險(xiǎn)遠(yuǎn) 必有 志 力 物 做事務(wù)要 盡志無悔 治學(xué)必得 深思慎取 感慨既發(fā) 縱橫古今 所悟哲理深蘊(yùn)悠長(zhǎng) 構(gòu)思之妙 1 盡吾志也而不能至者 可以無悔矣 中心句 整體感知 2 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 課堂小結(jié) 本文把 和 兩個(gè)不同的事物聯(lián)系起來 借 的體驗(yàn) 說明了處事 治學(xué)都要 和 的道理 游山 治學(xué) 游山 盡吾志 深思 思考 游記本應(yīng)該以記游為主 試想想這篇文章與我們以前所學(xué)的游記有什么不同 以前所學(xué)的游記大多以記敘為主 而本文的記敘少之又少 它的作用是起一個(gè)引子的作用 主要是通過記敘引出作者的議論 重點(diǎn)字詞 褒之廬冢也人其人 廬其居 火其書有穴窈然方是時(shí)獨(dú)其為文猶可識(shí)曰夫夷以近 則游者眾世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^此岳陽(yáng)樓之大觀也至于幽暗昏惑而無物以相之相夫子何可勝道也哉 廬 房子 冢 墳?zāi)?名詞活用做動(dòng)詞 幽暗深遠(yuǎn) 在 當(dāng) 獨(dú) 只 文 字 平坦 景象 幫助 輔佐 盡 知識(shí)歸納 一詞多義 以其乃華山之陽(yáng)今其智乃反不能及良乃入 具告沛公質(zhì)于齊 兵乃出家祭無忘告乃翁日初出大如車蓋蓋失強(qiáng)援 不能獨(dú)完英才蓋世 眾士仰慕蓋其又深 則其至又加少也 乃 蓋 副詞 表判斷 是副詞 竟然 居然連詞 于是連詞 才代詞 你 你的 名詞 車蓋連詞 表原因 因?yàn)閯?dòng)詞 超過 勝過副詞 大概 知識(shí)歸納 一詞多義 有碑仆道何可勝道也哉獨(dú)其為文猶可識(shí)文理有疏密屬予作文以記之文過飾非 道 文 名詞 路 道路動(dòng)詞 說 講 名詞 文字名詞 紋路名詞 文章動(dòng)詞 掩飾 知識(shí)歸納 一詞多義 理固宜然吳廣以為然有穴窈然然視其左右此余之所得也古人 往往有得不得極夫游之樂也此言得之 然 得 代詞 如此 這樣形容詞 對(duì) 正確 形容詞詞尾 的樣子連詞 但 但是 動(dòng)詞 得到名詞 心得 收獲動(dòng)詞 能夠形容詞 適宜 正確 助詞 人稱代詞 其 字的用法 他 們 它 們 的 你 們 你 們 的我 們 自己 的 指示代詞 這 里 那 些 其中 表選擇 是 還是 表假設(shè) 如果 假如 代詞 連詞 副詞 表商量 還是表反問 難道表揣測(cè) 大概表祈使 一定 調(diào)節(jié)音節(jié) 不翻譯 指代對(duì)象 1 以故其后名之曰2 距其院東五里3 獨(dú)其為文猶可識(shí)4 問其深 則其好游者不能窮也5 蓋其又深 則其至又加少矣6 以其求思之深而無不在7 其孰能譏之乎 其 字的用法 代詞 那 指褒禪埋葬時(shí) 代詞 這 指慧空禪院 代詞 它 指仆碑 代詞 它 指洞穴 代詞 它 指后洞 代詞 他們 指古人 代詞 他們 指游客 代詞 那些 指好游者 副詞 加強(qiáng)反問語氣 難道 8 而余亦悔其之9 既其出10 視其左右11 謬其傳12 咎其欲出者13 吾其還也14 其可怪也歟 代詞 指自己 助詞 無義 代詞 它 指洞壁 代詞 它 代山的名稱 代詞 那些 指欲出者 其 字的用法 副詞 表商量語氣 還是 副詞 加強(qiáng)反問語氣 難道 試解釋下邊各句中的 其 字 以故其后名之曰褒禪距其院東五里獨(dú)其為文猶可識(shí) 曰 花山 問其深 則其好游者不能窮也唐浮圖慧褒始舍于其址而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也以其求思之深而無不在也其孰能譏之乎 那 指褒死時(shí) 那 指禪院 它 仆碑 它的 洞穴的 那些 指好游者 這 指褒禪山 自己 他們 指古人 難道 課堂鞏固 B 而 有泉側(cè)出 而記游者甚眾來而記之者已少有怠而欲出者以其求思之深而無不在也而卒葬之而人之所罕至焉而世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^其進(jìn)愈難 而其見愈奇盡吾志也 而不能至者后世之謬其傳而莫能名者有志與力 而又不隨以怠于人為可譏 而在己為有悔此學(xué)者不可不深思而慎取之也而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也 表承接 于是 就 因而 表轉(zhuǎn)折 卻 表并列 而且 并且 以 以故其后名之曰褒禪以其乃華山之陽(yáng)名之也以其求思之深而無不在也余于仆碑 又以悲夫古書之不存由山以上五六里余與四人擁火以入有志矣 不隨以止也而又不隨以怠至于幽暗昏惑而無物以相之險(xiǎn)以遠(yuǎn) 則至者少夷以近 則游者眾方是時(shí) 余之力尚足以入火尚足以明也 力足以至焉 表原因 因?yàn)?通 而 表承接 通 而 表并列 用來 以字固定結(jié)構(gòu) 此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也可以無悔矣 的原因 之 而卒葬之來而記之者已少以其求思之深而無不在也此予之所得也余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也古人之觀于天地山川而人之所罕至焉又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者 代詞 它 助詞 的 主謂之間 取消句子的獨(dú)立性 C 于 始舍于其址非常之觀 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)于人為可譏至于幽暗昏惑而無物以相之古人之觀于天地山川于是予有嘆焉余于仆碑于其身也 則恥師焉 在 到 對(duì)于 焉 夫夷以近 則游者眾而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也又以悲夫古書之不存 于是余有嘆焉而人之所罕至焉然力足以至焉 做兼詞 于是 于之 夫 發(fā)語詞 引起議論 指示代詞 這 那 語氣詞 1 慧褒始舍于其址2 以故其后名之曰 褒禪 3 有泉側(cè)出4 入之甚寒 問其深5 則其好游者不能窮也6 則其見愈奇7 則其至又加少矣 知識(shí)歸納 詞類活用 名 動(dòng) 筑舍定居名 動(dòng) 命名名 狀 從側(cè)面形 名 深形 動(dòng) 走到盡頭動(dòng) 名 見到的景象動(dòng) 名 到達(dá)的人 知識(shí)歸納 詞類活用 8 火尚足以明也9 常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)10 至于幽暗昏惑11 后世之謬其傳12 后世之謬其傳13 莫能名者 形 動(dòng) 照明形 名 危險(xiǎn)偏遠(yuǎn)的地方形 名 幽暗的地方令人迷亂的地方使動(dòng) 弄錯(cuò) 使 錯(cuò)動(dòng)