4.1世界的物質(zhì)性 作業(yè)1.docVIP

4.1 世界的物質(zhì)性 課時訓(xùn)練一、選擇題1物質(zhì)概念是馬克思主義哲學(xué)最基本的概念，是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石。下列對物質(zhì)認(rèn)識正確的有()物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在 物質(zhì)是對一切現(xiàn)象共性的反映物質(zhì)是運(yùn)動的固有屬性和存在方式 物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇ab cd2物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。下面對物質(zhì)的這一定義理解正確的是()物質(zhì)具有客觀性物質(zhì)具有可知性客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)是具體事物的總和a b c d3物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系，其聯(lián)系表現(xiàn)在()a沒有物質(zhì)具體形態(tài)，就沒有物質(zhì)b沒有物質(zhì)，就沒有物質(zhì)具體形態(tài)c物質(zhì)是永恒的，物質(zhì)具體形態(tài)是暫時的d物質(zhì)概括的是物質(zhì)具體形態(tài)的共同屬性，而物質(zhì)具體形態(tài)除了有這種共同屬性外，還有自己的個別屬性4下列屬于物質(zhì)范疇的是()襄陽三橋、五橋開通美國亞洲再平衡戰(zhàn)略按生產(chǎn)要素分配十八屆四中全會通過的中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定思維規(guī)律辯證唯物主義a b c d5有人說“物質(zhì)是永恒的”，也有人說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法()a是矛盾的，因為物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性b是矛盾的，因為物質(zhì)是各種事物的總和c并不矛盾，因為“物質(zhì)”和“事物”是一般和個別的關(guān)系d并不矛盾，因為物質(zhì)是世界的本原6自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性，人的意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。這主要說明()a整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機(jī)整體b自然、社會和意識具有相同的本質(zhì)c世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 d物質(zhì)是整個世界唯一的存在方式7馬克思主義認(rèn)為，社會的存在與發(fā)展不同于自然界，社會活動是有意識的活動。但從本質(zhì)上看，社會的存在與發(fā)展是客觀的，這是因為()人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物構(gòu)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是客觀的人類社會的存在與發(fā)展是客觀的 人的意識不能反映社會物質(zhì)生活條件a b c d9馬克思說：勞動在從猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起了關(guān)鍵性作用。這一論斷()a否認(rèn)上帝造人這一傳說的存在b說明人是生物進(jìn)化的結(jié)果c表明人類社會是人的集合體 d指明各種社會關(guān)系是以生產(chǎn)勞動為基礎(chǔ)的10達(dá)爾文發(fā)表于1859年的物種起源，至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實。例如()生物是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本原因人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過程中起了決定性的作用a b c d11數(shù)字地球可以理解為對真實地球及其相關(guān)現(xiàn)象統(tǒng)一的數(shù)字化重現(xiàn)和認(rèn)識。其核心思想是用數(shù)字化的手段來處理整個地球的自然和社會活動諸方面的問題，最大限度地利用資源，并使普通老百姓能夠通過一定方式方便地獲得他們所想了解的有關(guān)地球信息。其特點是嵌入海量地理數(shù)據(jù)，實現(xiàn)多分辨率、三維對地球的描述，即“虛擬地球”。下面對數(shù)字地球的說法錯誤的是() a數(shù)字地球一經(jīng)我們創(chuàng)造便以實體的形式獨(dú)立于我們的意識之外b數(shù)字地球的出現(xiàn)說明真實地球已經(jīng)被我們打上了深深的烙印c數(shù)字地球相對于真實地球而言，只是我們形象化的想象d數(shù)字地球佐證了物質(zhì)能為人的意識所反映12馬克思指出：人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程，即人類社會的發(fā)展同自然界本質(zhì)是一致的，是客觀的、是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，合乎規(guī)律的辯證發(fā)展過程。對此理解正確的是()人類社會和自然界的發(fā)展是完全一樣的人類社會和自然界一樣具有物質(zhì)性人類社會和自然界一樣，一切活動無須人的意識的參與人類社會的發(fā)展和自然界一樣，是一個客觀物質(zhì)過程ab cd13馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：“世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。”下列能夠說明這一觀點的是() 自然界是物質(zhì)的人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，勞動創(chuàng)造了人類社會人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物從構(gòu)成要素來看，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系a b c d14隨著航天技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)登上月球、繞地球飛行、建成載人空間站。宇航員在茫茫太空中發(fā)現(xiàn)的無論是暗物質(zhì)，還是反物質(zhì)，說到底只有物質(zhì)。這表明()神創(chuàng)論的觀點是錯誤的 世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性自然界是物質(zhì)的 世界是物質(zhì)的世界a b c d15歐洲核子研究中心的科學(xué)家成功制造出多個反氫原子，并利用磁場使其存在了“較長時間”。這是科學(xué)家首次成功“抓住”反物質(zhì)原子。這表明()世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性原子和虛空是世界的本原人類的思維能夠認(rèn)識客觀世界反物質(zhì)依賴于人類的意識 a b c d16.2016年是達(dá)爾文誕辰207周年，他發(fā)表于1859年的物種起源至今深刻影響著人們對生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，盡管人們對其進(jìn)化假說一直存在爭議，但他的基本觀點還是閃爍著真理的光彩，不斷被科學(xué)的發(fā)展所證實，例如() 生物是自然長期發(fā)展的產(chǎn)物，不是神的意志的產(chǎn)物 生物進(jìn)化的自然選擇說揭示了生物進(jìn)化的根本內(nèi)因 人類的起源是生物進(jìn)化的結(jié)果，否定了上帝造人說 勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)化過程中起了決定性的作用 a. b. c. d. 17.據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93%的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。這一事實蘊(yùn)含的哲理是()a.人類是在自然界發(fā)展到一定階段時才出現(xiàn)的b.勞動在從猿到人的演化過程中起了決定性作用c.社會的存在與發(fā)展不依賴于人的意識d.世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性18康德在其撰寫的宇宙發(fā)展史概論中指出，給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來。這一觀點()a承認(rèn)了世界的本質(zhì)是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì)b否認(rèn)了意識現(xiàn)象的存在，陷入了“一元論”的泥潭c認(rèn)為意識能夠創(chuàng)造物質(zhì)，是典型的客觀唯心主義d否認(rèn)了自然界的物質(zhì)性，把宇宙看成是意識的產(chǎn)物二、非選擇題19材料一地球上原來沒有有機(jī)物，但在閃電作用下，一些無機(jī)物合成了簡單的有機(jī)物。這些簡單的有機(jī)物被雨水沖到原始海洋里，逐漸復(fù)合為更復(fù)雜的有機(jī)物。然后經(jīng)過長期演變，形成簡單的生命體。產(chǎn)生生命以后，由單細(xì)胞生物到腔腸動物、棘皮動物、軟體動物、魚類、爬行類、鳥類、哺乳類，一直演化到今天的人類。材料二恩格斯說：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來為繁茂蕪雜的意識形態(tài)所掩蓋著的一個簡單事實：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等；所以直接的物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)，一個民族或一個時代的一定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，便構(gòu)成為基礎(chǔ)。”請根據(jù)材料一、二提供的信息，說明人類社會的物質(zhì)性。20壁虎屬于具有一定的經(jīng)濟(jì)價值、科研價值和對環(huán)境有益的“三有”動物。家住河南周口扶溝縣的田某等6人，自制捕捉工具，到河南許昌鄢陵縣捕捉壁虎1600余只。因涉嫌非法狩獵犯罪，田某等6人被鄢陵警方刑拘。據(jù)悉，我國駐馬店市的9縣3區(qū)全部被劃為禁獵區(qū)，“三有名錄”中的麻雀、青蛙、壁虎、蟾蜍等1700多種動物都不能捕捉了。結(jié)合材料，運(yùn)用世界的物質(zhì)性的相關(guān)知識，分析說明我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理性一、選擇題1解析：物質(zhì)是不依賴人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)可以脫離意識而獨(dú)立存在，說法正確；物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，說法正確；物質(zhì)概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，說法錯誤；運(yùn)動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式，說法錯誤。答案：c2【解析】“物質(zhì)是不依賴于人的意識”，說明物質(zhì)具有客觀性，正確。物質(zhì)“能為人的意識所反映”，說明物質(zhì)具有可知性，正確?？陀^實在性是物質(zhì)的唯一特性，是物質(zhì)區(qū)別于意識的特性，正確。物質(zhì)與具體事物是共性與個性的關(guān)系，錯誤?！敬鸢浮縞3答案a解析物質(zhì)是從萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)中概括抽象出來，是萬事萬物的本質(zhì)屬性，如果離開萬事萬物，即具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有物質(zhì)，因此，a項正確，b項錯誤，顛倒了二者的關(guān)系，c、d兩項說的都是區(qū)別不是聯(lián)系，不選。4答案a解析物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。屬于物質(zhì)范疇；是理論、認(rèn)識、戰(zhàn)略、決定等，這些屬于意識的范疇，是人對客觀存在的反映，與題意不符。本題選a。5【解析】從哲學(xué)的概念來看，物質(zhì)是永恒的，不生不滅的；從物質(zhì)的具體形態(tài)來說，事物都有一個產(chǎn)生、滅亡的過程，是有生有滅的。因此，材料中引用的兩種觀點是不矛盾的，它們分別講述了哲學(xué)的物質(zhì)概念和物質(zhì)的具體形態(tài)的特點?！敬鸢浮縞6解析：題干從自然界、人類社會和思維角度說明世界的客觀物質(zhì)性，選c；a與題干無關(guān)，排除；b說法錯誤；d說法錯誤，排除。答案：c7【解析】人類社會的客觀性從產(chǎn)生、存在、發(fā)展和構(gòu)成要素的客觀性都可以證明。人的意識能夠反映社會物質(zhì)現(xiàn)象，說法錯誤?！敬鸢浮縞9【解析】a說法錯誤，上帝造人這一傳說是客觀存在的，馬克思的話只是否認(rèn)上帝造人的合理性；從該論斷無法直接推斷出c、d兩項。【答案】b10答案a解析本題考查人類社會的物質(zhì)性。達(dá)爾文關(guān)于生命起源和進(jìn)化歷程的認(rèn)識，揭示了生物不是神的意志的產(chǎn)物，人類的產(chǎn)生也不是上帝創(chuàng)造的，正確；生物進(jìn)化的根本原因是生物有機(jī)體的發(fā)展，而不是自然選擇說，故說法錯誤；勞動在從古猿到人的轉(zhuǎn)變過程中的決定性作用，是恩格斯的觀點，不是達(dá)爾文的觀點。因而選a。11【解析】數(shù)字地球雖是人類活動的產(chǎn)物，它一經(jīng)形成就屬于客觀物質(zhì)現(xiàn)象，不是我們的“想象”這一主觀范疇了，c說法錯誤?！敬鸢浮縞12解析：“人類社會的發(fā)展是一個自然歷史過程”，主要表明人類社會發(fā)展的客觀物質(zhì)性，入選。人類社會和自然界的發(fā)展不可能完全一樣，同時人們可以有意識地改造自然和人類社會，表述錯誤。答案：b13【解析】世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在自然界、人類社會的物質(zhì)性、人的意識是物質(zhì)的產(chǎn)物等方面，皆可以說明世界的物質(zhì)性?！敬鸢浮縟14答案d解析題干強(qiáng)調(diào)的是科技的發(fā)展進(jìn)一步證明了世界的物質(zhì)性，駁斥了“神創(chuàng)論”的錯誤性。故均正確，應(yīng)選d。15答案a解析“抓住”反物質(zhì)原子，從反面證明了世界的物質(zhì)性，同時也說明人類的思維能夠認(rèn)識客觀世界，正確。世界的本原是物質(zhì)，錯誤。反物質(zhì)不依賴于人的意識，錯誤。16.解析本題主要考查學(xué)生對世界物質(zhì)性原理的理解。生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果，人類是生物長期進(jìn)化的產(chǎn)物。達(dá)爾文的物種進(jìn)化學(xué)說符合唯物論的基本觀點，在世界本原問題上堅持了唯物主義的基本觀點，符合題意，故應(yīng)選a；說法錯誤；不是達(dá)爾文的觀點。答案a17.解析材料強(qiáng)調(diào)世界的物質(zhì)性原理，a、b、c三項的觀點與題意無關(guān)。答案d18答案a解析“給我物質(zhì)，我就用它造出一個宇宙來”，說明物質(zhì)是構(gòu)成宇宙的基礎(chǔ)，a項正確。b、c、d三項均與題意不符。二、非選擇題19解析：人類社會物質(zhì)性原理可以從產(chǎn)生、構(gòu)成要素等角度來加以說明，本題應(yīng)先概括材料主旨，然后再調(diào)動相關(guān)知識進(jìn)行闡釋。答案：材料一說明人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類不是從來就有的，而是自然界長期演化的結(jié)果。材料二說明人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會物質(zhì)條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這些要素都是物質(zhì)的。無論從人類社會的產(chǎn)生，還是從人類社會的構(gòu)成要素來看，人類社會的發(fā)展都是一個不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)過程。來源:學(xué)*科*網(wǎng)20解析本題知識限定明確，世界的物質(zhì)性，題目類型原因類，問題指向我國禁止捕捉壁虎、麻雀等動物的合理