語文選修《論語》選讀 知其不可而為之 學案.docx

知其不可而為之學習目標1.背誦l8.5章和l8.7章中的“子路曰”至該章結(jié)束部分。2.理解“弒”、“之”、“津”、“為”、“是”、“食”、“見”、“丈人”在文中的意義。3.理解并默寫下列文言詞句：往者不可諫，來者猶可追；四體不勤，五谷不分；知其不可而為之。4.明確孔子“知其不可而為之”的精神在課文中是怎樣體現(xiàn)的。5、理解本章節(jié)的內(nèi)容：孔子堅忍不拔的奮斗精神。初步了解古代隱士的處世方式和孔子對他們的態(tài)度。.深刻領會孔子的社會責任感和擔當情懷。二、基礎知識1、找出下列各句中的通假字并寫出本字來句子通假字本字句子通假字本字趨而辟之使子路反見之與其從辟人之士也是知其不可而為之者與植其杖而蕓且而與其從辟人之士也見其二子焉今之從政者殆而2、寫出下列各句中加點字的活用類型句子活用類型句子活用類型孔子沐浴而朝殺雞為黍而食之子路從而后見其二子焉止子路宿欲潔其身，而亂大倫3、寫出下列各句中加點詞的古今異義句子句中義今義句子句中義今義來者猶可追子路從而后道之不行，已知之矣遇丈人4、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型滔滔者，天下皆是也子路宿于石門子路行以告而誰以易之天下有道，丘不與易也莫己知也吾非斯人之徒與而誰與末之難矣5、成語解釋知其不可而為之：四體不勤，五谷不分：三、閱讀題1、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭?。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！薄昂缮壵扇恕睂Υ勇窞楹蜗惹罢Z含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？2.閱讀上一段文字，回答后面的問題。（1）“長幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2）子路所說的“道”的含義是什么？子路認為“道之不行”的原因是什么？3、閱讀上一段文字，然后回答問題。（1）荷莜丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面？（2）如何理解子路的“不仕無義”的一番言論？（3）從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你更認同誰？為什么？4、閱讀下列文段，回答文后問題。子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣?！保?）“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？（2）孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？5、閱讀下列文段，回答文后問題楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！敖虞洝币磉_什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應如何看待“接輿”這類隱者？四、探究題1、對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他的弟子也頗有微詞。當他與弟子被困于陳蔡之間沒有糧吃的時候，他曾經(jīng)征求三位弟子對行道的意見和看法。子路持懷疑態(tài)度，認為孔子也許還沒有達到仁、智，子貢肯定孔子之道極大，但因天下不能容，希望孔子修改一下。孔子為何堅持自己的信念？你怎么看孔子的這種行為？請簡述之。（省考試院第一次例卷題）參考答案二、基礎知識1、找出下列各句中的通假字并寫出本字來句子通假字本字句子通假字本字趨而辟之辟避使子路反見之反返與其從辟人之士也辟避是知其不可而為之者與與歟植其杖而蕓蕓耘且而與其從辟人之士也而 辟爾 避見其二子焉見現(xiàn)今之從政者殆而而爾2、寫出下列各句中加點字的活用類型句子活用類型句子活用類型孔子沐浴而朝名作動殺雞為黍而食之動詞作使動子路從而后名作動見其二子焉動詞作使動止子路宿動詞作使動欲潔其身，而亂大倫形容詞作使動3、寫出下列各句中加點詞的古今異義句子句中義今義句子句中義今義來者猶可追未來的歲月來的人子路從而后跟著卻然后，接著道之不行，已知之矣不被推行不好，不允許遇丈人老人妻子的父親4、寫出下列各句的句式類型，并作口頭翻譯句子類型句子類型滔滔者，天下皆是也判斷子路宿于石門狀后子路行以告省略而誰以易之疑賓前天下有道，丘不與易也省略莫己知也否賓前吾非斯人之徒與而誰與疑賓前末之難矣否賓前5、成語解釋知其不可而為之：明知做不到，卻偏要去做。表示意志堅決。有時也表示倔強頑固。四體不勤，五谷不分：指不參加勞動，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動，缺乏生產(chǎn)知識。五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。三、閱讀題1、閱讀下面的文字，然后回答問題。（4分）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也?！笔棺勇贩匆娭Ｖ?，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”“荷蓧丈人”對待子路為何先前語含譏諷，后來則熱情款待了呢？請簡要分析？因為荷蓧丈人是隱居不仕的高人。在他看來，孔子這些人不參加勞動卻熱衷于政治而去周游列國，跟他不是一路人，所以語含譏諷，表示不滿和諷刺?？吹阶勇访鎸ψ约旱呐u與不理睬反而表現(xiàn)出恭恭敬敬的樣子，丈人改變了自己的態(tài)度，邀請子路留宿其家，并殺雞為黍，見其二子。丈人這樣做是有意讓子路看看隱者恬淡寧靜的田園生活以及全家團圓的溫馨場景，行“不言之教”，想以現(xiàn)身說法改變子路周游入世的觀點。(浙江六校聯(lián)考)2.閱讀上一段文字，回答后面的問題。（1）“長幼之節(jié)”在文中指什么？“君臣之義”指什么？（2）子路所說的“道”的含義是什么？子路認為“道之不行”的原因是什么？（1）“長幼之節(jié)”指老人讓自己的兩個兒子出來拜見子路；“君臣之義”指有才能的人應出仕輔佐君王。（2）“道”指儒家的政治主張，如施行仁義，恢復周禮等。“道之不行”的原因是有才能應該出仕以推行自己的道義，如今，有才能的人卻只想保持自己的高潔，而不愿意出仕輔佐君王來推行道義。2008學年金麗衢十二校第一次聯(lián)考語文試題3、閱讀上一段文字，然后回答問題。（1）荷莜丈人為什么要留子路食宿，并讓兩個兒子與子路見面？（2）如何理解子路的“不仕無義”的一番言論？（3）從本文來看，孔子是不贊成隱居的，但歷史上如陶淵明等隱者卻獲得了很高的名聲。你更認同誰？為什么？（1）表現(xiàn)出他對長幼之節(jié)的重視，也展示了他隱居生活的逍遙自在。（2）在儒家看來，君臣之間是恩義關(guān)系：君對臣有恩（賜其奉祿），臣對君就應有義（守其大義）。所以，荷蓧丈人這樣有才能、有學識的人就應該出來做官，幫助君主平定天下，這是義不容辭的責任。所以說：“不仕無義”。他們認為：連長幼之間的禮節(jié)都不可廢除，君臣之間的大義怎么可廢除呢？荷蓧丈人為了在亂世之中保持自己潔白之身，卻忘記了君臣之間的大倫，是錯誤的。這是因為君子出仕，不過是為了踐行這種君臣的大義，即使自己的學說不被當政者采納，也應該出仕，繼續(xù)做出不懈的努力?？鬃诱J為，不逃避現(xiàn)實，積極行道，是人臣應盡的職責。這種“知其不可而為之”的態(tài)度，比起隱士來是積極的。認同孔子或陶淵明均可。（3）認同孔子，主要從積極入世承擔責任，知其不可而為之的人生態(tài)度方面作答；認同陶淵明，主要從潔身自好，堅守人格方面作答。4、閱讀下列文段，回答文后問題。子擊磬于衛(wèi)，有荷蕢而過孔氏之門者，曰：“有心哉，擊磬乎！”既而曰：“鄙哉！硁硁乎！莫己知也，斯己而已矣。深則厲，淺則揭?！弊釉唬骸肮眨∧┲y矣。”（1）“深則厲，淺則揭”是什么意思？“荷蕢者”這樣說的用意是什么？（2）孔子是如何看待“荷蕢者”的觀點的？（1）“深則厲，淺則揭 ”的意思是說水深就穿著衣裳過河，水淺就提起衣裳過河。 “荷蕢者”是在說孔子就是一個不知水深水淺、不顧水深水淺的人，諷刺孔子不知通達權(quán)變。（2）孔子認為挑筐人的評說干脆利落，很難辯駁。5、閱讀下列文段，回答文后問題楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言?！敖虞洝币磉_什么意思？孔子想跟“接輿”說什么？我們應如何看待“接輿”這類隱者？參考答案：1）接輿要表達的意思：“鳳兮鳳兮！何德之衰？ ”古人說麟、鳳，有時候代表人中之君子，或者是天下絕對太平，時代有道的時候，就可見到走獸中的麒麟、飛禽中之鳳凰，亂世的時候就看不見?，F(xiàn)在楚狂是用鳳來比孔子，諷刺孔子在天下無道之時都不隱去，這是德行衰敗的表現(xiàn)?！巴卟豢芍G，來者猶可追 ”勸孔子不要再做徒勞之事，應避亂隱居?！耙讯∫讯?！”言亂世已甚，不可復治?！敖裰畯恼叽眲窨鬃硬灰獊y世從政，那樣會給自己帶來危險。2）孔子會說什么？我們撇開論語里這節(jié)看接下來一節(jié)。在長沮、桀溺的兩位隱士和孔子的交鋒跟這節(jié)的內(nèi)容類似。兩位隱士通過孔子弟子子路詰問“明知不可為而為之”的孔子，“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？”（論語薇子第十八）天下都無道成這樣了，誰能改變得了呢？孔子答：“天下有道，丘不與易也?！比绻煜掠械?，我又何必改變它呢？在接下一節(jié)里，心直多勇的子路更是明確提出一個思想不仕無義?！白勇吩唬翰皇藷o義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之也?！弊勇返囊馑际牵煜聼o道，是誰都知道的事。但是，我們應該積極的去面對它、改變現(xiàn)狀。這是一種社會責任，一種道義。孔子想要同接輿說的，想必也是這樣的話。3）我們應如何看待“接輿”這類隱者？孔子所處的時代正是社會的轉(zhuǎn)型時期，也可以說是一個亂世。許多知識分子知道時代不可挽回，不做所謂的“中流砥柱”。他們對孔子很了解，孔子也知道他們不是等閑之輩，所以很想同他們溝通交流，“欲與之言”。據(jù)記載，接輿是楚國的隱士，因為對當時社會不滿，剪去頭發(fā)，表示堅決不與統(tǒng)治者合作。屈原涉江里“接輿髡首兮，桑扈蠃行”一句中提到的接輿就是他。另類的的佯狂與其說是對統(tǒng)治者的失望、厭惡和反抗，不如說是對自己心靈救世的責任感進行的掙扎與逃避?？吹剿ヂ?，該怎么辦呢？接輿是矛盾的。他首先想到要擔負起拯救文化的道義和責任，這和孔子的思想作為也不謀而合。他認識到，舊文化衰落成這樣，怕是已經(jīng)無可挽回了：算了吧，算了吧，如今的政治混亂黑暗，推銷文化禮儀出力不討好，有著很大的危險，還是不干這營生，安安生生佯狂避世安全自在。孔子與這些隱士都是那個時代出類拔萃的知識精英，都憂國憂民，只是做法兩樣。四、探究題1、對孔子“知其不可而為之”的信念，不少隱者對孔子的行動持否定態(tài)度，連他