語(yǔ)文版選修《〈論語(yǔ)〉選讀》 知其不可而為之 課件（30張） (1).ppt

四知其不可而為之 子墨子自魯即齊 即過故人 謂子墨子曰 今天下莫為義 子獨(dú)自苦而為義 子不若已 子墨子曰 今有人于此 有子十人 一人耕而九人處 則耕者不可以不益急矣 何故 則食者眾而耕者寡也 今天下莫為義 則子如勸我者也 何故止我 墨子 屈平既嫉之 雖放流 眷顧楚國(guó) 系心懷王 不忘欲反 冀幸君之一悟 俗之一改也 其存君興國(guó) 而欲反復(fù)之 一篇之中 三致志焉 然終無可奈何 故不可以反 卒以此見懷王之終不悟也 人君無愚智賢不肖 莫不欲求忠以自為 舉賢以自佐 然亡國(guó)破家相隨屬 而圣君治國(guó)累世而不見者 其所謂忠者不忠 而所謂賢者不賢也 德祐初 詔天下勤王 天祥發(fā)郡中豪杰 有眾萬(wàn)人 其友止之 天祥曰 第國(guó)家養(yǎng)育臣庶三百余年 一旦有急 征天下兵 無一人一騎入關(guān)者 吾深恨于此 故不自量力 而以身徇之 庶天下忠臣義士將有聞風(fēng)而起者 盡以家貲為軍費(fèi) 課外延伸孔子與三弟子對(duì)話 孔子召子路而問曰 詩(shī)云 匪兕匪虎 率彼曠野 吾道非邪 吾何為於此 子路曰 意者吾未仁邪 人之不我信也 意者吾未知邪 人之不我行也 孔子曰 有是乎 由 譬使仁者而必信 安有伯夷 叔齊 使知者而必行 安有王子比干 子路出 子貢入見 孔子曰 賜 詩(shī)云 匪兕匪虎 率彼曠野 吾道非邪 吾何為於此 子貢曰 夫子之道至大也 故天下莫能容夫子 夫子蓋少貶焉 孔子曰 賜 良農(nóng)能稼而不能為穡 良工能巧而不能為順 君子能脩其道 綱而紀(jì)之 統(tǒng)而理之 而不能為容 今爾不脩爾道而求為容 賜 而志不遠(yuǎn)矣 子貢出 顏回入見 孔子曰 回 詩(shī)云 匪兕匪虎 率彼曠野 吾道非邪 吾何為於此 顏回曰 夫子之道至大 故天下莫能容 雖然 夫子推而行之 不容何病 不容然後見君子 夫道之不脩也 是吾丑也 夫道既已大脩而不用 是有國(guó)者之丑也 不容何病 不容然後見君子 孔子欣然而笑曰 有是哉顏氏之子 使?fàn)柖嘭?cái) 吾為爾宰 參考譯文 孔子知道弟子們心中不高興 便叫來子路問道 詩(shī)經(jīng) 上說 不是犀牛也不是老虎 然而它卻排徊在曠野上 難道是我們學(xué)說有什么不對(duì)嗎 我們?yōu)槭裁磿?huì)落到這種地步呢 子路說 大概是我們的德還不夠吧 所以人家不信任我們 想必是我們的智謀還不夠吧 所以人家不放我們通行 孔子說 有這樣的話嗎 仲由啊 假使有仁德的人必定能使人信任 哪里還會(huì)有伯夷 叔齊餓死在首陽(yáng)山呢 假使有智謀的人就能早行無阻 哪里會(huì)有王子比干被剖心呢 參考譯文 子路退出 子貢進(jìn)來見孔子 孔子對(duì)子貢說 賜啊 詩(shī)經(jīng) 上說 不是犀牛也不是老虎 然而它卻徘徊在曠野上 難道是我們的學(xué)說有有什么不對(duì)嗎 我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢 子貢說 老師的學(xué)說博大到極點(diǎn)了 所以天下沒有一個(gè)國(guó)家能容納老師 老師何不稍微降低一些您的要求呢 孔子說 賜啊 好的農(nóng)夫雖然善于耕種 但他卻不一定有好的收獲 好的工匠雖然不精巧的手藝 但他的所作卻未必能使人們都稱心如意 有修養(yǎng)的人能研修自己的學(xué)說 用法度來規(guī)范國(guó)家 用道統(tǒng)來治理臣民 但不一定被世人所接受 現(xiàn)在你不去研修自己的學(xué)說 反而想降格來茍合取容 賜啊 你的志向太不遠(yuǎn)大了 參考譯文 子貢出去之后 顏回進(jìn)來見孔子 孔子說 回啊 詩(shī)經(jīng) 說 不是犀牛也不是老虎 然而它卻徘徊在曠野上 難道是我們的說學(xué)有什么不對(duì)嗎 我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢 顏回說 老師的學(xué)說博大到極點(diǎn)了 所以天下沒有一個(gè)國(guó)家能容納老師 雖然是這樣 老師還是要推行自己的學(xué)說 不被天下接受又有什么關(guān)系呢 不被接受 這樣才能顯示君子的出色 一個(gè)人不研修自己的學(xué)說 那才是自己的恥辱 至于已下大力研修的學(xué)說不被人所用 那是當(dāng)權(quán)者的恥辱了 不被天下接又有什么關(guān)系呢 不被接受 這樣才能顯出君子的本色 孔子聽了欣慰地笑著說 是這樣的啊 姓顏的小伙子 假使你有很多錢財(cái) 我愿意給你做管家 介詞 同 語(yǔ)氣詞 通 歟 動(dòng)詞 跟 在一起 動(dòng)詞 行走 走開 動(dòng)詞 通 動(dòng)詞 實(shí)踐 經(jīng)過 責(zé)備 過錯(cuò) 危險(xiǎn) 副詞 大概 恐怕 副詞 幾乎 忝居 跟隨 隨從 依從 名詞作動(dòng)詞 唱歌 名詞作動(dòng)詞 下車 名詞作動(dòng)詞 落在后面 使動(dòng)用法 使 止 引申為 留 使動(dòng)用法 使 見 使動(dòng)用法 使 干凈 使動(dòng)用法 使 吃 對(duì)老人的尊稱 第二天 行不通 齋戒 六 特殊句式 子路行 以告 鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 趨而避之 不得與之言 莫己知也 斯己而已矣 子路宿于石門 省略句 省略句 賓語(yǔ)前置句 省略句 賓語(yǔ)前置句 介詞結(jié)構(gòu)后置句 文本探究 1 對(duì)陳成子弒君一事 孔子在報(bào)告時(shí)為什么要 沐浴而朝 報(bào)告無效后為什么反復(fù)申說自己 不敢不報(bào) 魯哀公以及 三子 的態(tài)度說明了什么 參考答案 陳成子弒君 在孔子看來 這是違背 禮 以下犯上的嚴(yán)重事件 也是對(duì)孔子所追求的理想政治的沉重打擊 所以孔子把它當(dāng)作大事嚴(yán)肅對(duì)待 同時(shí) 孔子作為大臣 明確自己的職責(zé)和職守 所以他不管有效無效 盡自己職責(zé)向各方報(bào)告 反映出他忠于職守 嚴(yán)謹(jǐn)不茍的精神 但魯哀公及 三子 的態(tài)度 說明春秋末期已經(jīng) 禮崩樂壞 了 課外延伸 管仲對(duì)楚使 楚子使與師言曰 君處北海 寡人處南海 唯是風(fēng)馬牛不相及也 不虞君之涉吾地也 何故 管仲對(duì)曰 昔召康公命我先君太公曰 五侯九伯 女實(shí)征之 以?shī)A輔周室 賜我先君履 東至于海 西至于河 南至于穆陵 北至于無棣 爾貢包茅不入 王祭不共 無以縮酒 寡人是徵 昭王南征而不復(fù) 寡人是問 1 不仕無義 2 道之不行已知之矣 3 如果理解 子路從而后 中子路最后說的一段話 參考答案 丈人是個(gè)隱者 他懂得禮 止子路宿 殺雞為黍而食之 見其二子焉 他懂得長(zhǎng)幼有節(jié) 但是他不仕 廢 君臣之義 人之大倫有五 父子有親 君臣有義 夫婦有別 長(zhǎng)幼有序和朋友有信 孔子非?？粗鼐贾x 認(rèn)為 雖知道之不行而不可廢 這里子路強(qiáng)調(diào)的是君臣之義 是經(jīng)世致用的大義 孔子使子路反見之 目的是想說服丈人 博得丈人的理解和支持 然而丈人的回避 可看出積極入世者寥寥 理解孔子主張者寥寥 這是孔子及其弟子的悲哀 也是這個(gè)時(shí)代的悲哀 所以子路才有此千年一嘆 這就更體現(xiàn)了孔子周游的難能可貴 體現(xiàn)了 知其不可而為之 的精神 4 有人認(rèn)為 鳥獸不可與同群 吾非斯人之徒與而誰(shuí)與 是孔子的大智慧 該怎樣理解 這句話中含有一種深沉的悲劇性含意 包含著對(duì)人與人之間關(guān)系的悲劇一面的深刻認(rèn)識(shí) 這種認(rèn)識(shí)可以說是孔子和隱者共有的 但是在對(duì)待它的態(tài)度上卻發(fā)生了分歧 人的認(rèn)識(shí)確實(shí)是有限的 人確實(shí)并不完美 但是 一種巨大的力量難道不正是從這種悲劇性的認(rèn)識(shí)中產(chǎn)生出來的嗎 難道人不正是要從這種對(duì)自己處境的認(rèn)識(shí)中恰當(dāng)?shù)毓懒孔约?而在有限中做一種無限的努力嗎 人怎么可能脫離社會(huì)和歷史文化 人不與人相處能夠成就什么 5 應(yīng)如何來理解孔子 天下有道則見 無道則隱 與 知其不可而為之 之間的矛盾呢 孔子在歸隱問題上表現(xiàn)出的矛盾不過是他內(nèi)心向往獨(dú)立自由的自然情感與其外在的社會(huì)責(zé)任相互抗?fàn)幍囊环N表現(xiàn) 這種抗?fàn)幍母丛谟诳鬃邮亲鳛楦行詡€(gè)體與理性的社會(huì)群體成員的雙重存在 作為個(gè)體的感性存在者 孔子有著自己的自然情感喜好 追求著個(gè)體的獨(dú)立自由 而擺脫世事紛擾 歸隱山林則是這種個(gè)體自由最直接的表現(xiàn) 孔子又是作為一個(gè)理性的社會(huì) 群體成員而存在 他能意識(shí)到自身的社會(huì)責(zé)任 孔子對(duì)遁世隱居的渴望是其作為感性的個(gè)體存在者對(duì)于獨(dú)立自由的追求 但是 作為社會(huì)群體成員的理性存在者 孔子又意識(shí)到這種超然世外的隱逸違背了倫理大義 違背了士人應(yīng)擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)道義 6 在仕與隱的問題上 接輿 長(zhǎng)沮 桀溺 荷丈人等與孔子有著截然不同的的態(tài)度 你是如何看待的 孔子所處的時(shí)代正是社會(huì)轉(zhuǎn)型期 也可以說是一個(gè)亂世 許多知識(shí)分子知道時(shí)代不能挽回 因而不做所謂的 中流砥柱 他們對(duì)孔子很了解 孔子也知道他們不是等閑之輩 所以很想與他們交流 欲與之言 其實(shí)孔子與這些隱士都是那個(gè)時(shí)代出類拔萃的精英 他們都憂國(guó)憂民 擔(dān)憂這個(gè)時(shí)代 這種憂郁是一樣的 只是做法不同 接輿之輩有別于一般的民眾 也不同于那些搖舌鼓唇 干求名利的策士 他們有看清天下時(shí)勢(shì)的睿智 具有良好的能力 但卻是懷著無為的襟抱 懷有寶璧卻不用于世 這是他們自我的主動(dòng)選擇 雖無老莊 絕圣棄智 那般偏激 卻有著過度看穿世事的虛無 孔子的 知其不可而為之 是 替天行道 的社會(huì)責(zé)任感 也是建功立業(yè) 名垂千古的人生追求 更是一種從政的強(qiáng)烈自信 天下無道 不是絕人避世 而是積極入世 希望通過自己的努力來改變這個(gè)無道的社會(huì) 課外延伸 為天地立心 為生民立命 為往圣