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讓學(xué)生在愉悅和諧的環(huán)境中積極主動、全面發(fā)展 澄邁縣實驗小學(xué) 符虹我從事小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)教師工作不足十個年頭年。我常常在想：一位教師教育教學(xué)的最大成功是什么呢？經(jīng)過多年的實踐，終于找到了答案-學(xué)生樂學(xué)、愛學(xué)、善學(xué)、會學(xué)，教師樂教、愛教、善教、會教，這就是教師最大的成功和快樂。讓學(xué)生在愉悅和諧的環(huán)境中，積極主動、全面發(fā)展（“愉悅和諧”是基礎(chǔ)；“積極主動”是核心；“全面發(fā)展” 是目的）。使學(xué)生不僅長知識，而且長智慧，不僅學(xué)文化，而且會做人。使學(xué)生真正成為有理想、有道德、有文化、有紀律，具有較高素質(zhì)的、能適應(yīng)21世紀需要的合格人才。這就需要教師不僅要具有高尚的師德，還需要精湛的教藝，這就是我所追求的最高境界。怎樣才能讓學(xué)生在愉悅和諧的課堂氣氛中積極主動地探求新知，從而得到全面地發(fā)展呢？教師應(yīng)通過創(chuàng)造性的教學(xué)勞動，以數(shù)學(xué)教學(xué)本身的藝術(shù)魅力去感染和激勵學(xué)生。促進“愉悅和諧”課堂氣氛的形成，創(chuàng)設(shè)“積極主動”探求新知的條件，實現(xiàn)全面發(fā)展的目的。一、愉悅和諧，促進“認知”與“情感”的統(tǒng)一現(xiàn)代教學(xué)認為：課堂教學(xué)除知識對流的主線外，還有一條情感對流的主線。教學(xué)活動是在知識、情感兩條主線相互作用、相互制約下完成的。知識往往是通過情感這個媒介才能更好地被學(xué)生接收、內(nèi)化。只注重知識的講解，忽視感情交流的教學(xué)，好似人只用一條腿走路，這樣的教學(xué)要取得理想效果是很難想象的。教學(xué)環(huán)境、課堂教學(xué)氣氛的好壞對“認知”與“情感”能否達到和諧統(tǒng)一，影響甚大。在課堂上，往往看到兩種不同的場面。有的課堂，教師滿懷激情，生動傳神，學(xué)生情緒熱烈，興趣盎然。教與學(xué)雙方都沉醉在一種輕松愉快的氣氛中，其間雖有苦思瞑想，一籌莫展，而茅塞頓開后，臉上蕩漾出發(fā)自內(nèi)心的微笑。學(xué)生充分體會著思維之趣，成功之樂。有的課堂，教師呆板的教法，乏味枯燥的講解，學(xué)生木然置之，毫無反應(yīng)，整個課堂猶如一潭死水。善于創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的課堂氣氛是教學(xué)藝術(shù)的體現(xiàn)。教師應(yīng)用這種良好的教學(xué)環(huán)境去感染和激勵學(xué)生，為實現(xiàn)認知與情感的和諧統(tǒng)一創(chuàng)設(shè)條件。例如，我講帶小括號計算時創(chuàng)設(shè)了一個良好的教學(xué)環(huán)境，（見小學(xué)數(shù)學(xué)教師1994年第一期第19頁）我非常感謝小學(xué)數(shù)學(xué)教師編輯部的宋淑持老師對這節(jié)課的評價，她使我從一個新的高度重新俯視和認識小學(xué)數(shù)學(xué)課堂教學(xué)，將是我今后教學(xué)的努力方向。創(chuàng)設(shè)愉悅和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境能使學(xué)生如沐春風，如飲甘泉，人人輕松愉快，個個心馳神往，使課堂教學(xué)達到事半功倍的效果。課堂教學(xué)中有疑問、有猜想、有驚訝、有笑聲、有爭議、有沉思、有聯(lián)想課堂上師生情感的交流，為師生的雙邊活動披上了濃重的情感色彩，有矛盾的困擾，有無言的沉默，有巧妙的比喻，有“人加狗”的幽默，有解決問題的歡呼和掌聲和諧愉悅的教學(xué)環(huán)境，實現(xiàn)了認知與情感的統(tǒng)一，這難道不是教學(xué)藝術(shù)帶來的效果嗎？二、以開講藝術(shù)，萌發(fā)學(xué)生求知欲望求知欲望的強弱，決定了學(xué)生獲取知識的高低，學(xué)生獲取知識的高低又是一節(jié)課成敗的關(guān)鍵。教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。如果對所學(xué)的內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣，就會產(chǎn)生的強烈的求知欲。學(xué)習(xí)興趣、求知欲是支持、推動學(xué)生認識事物的巨大內(nèi)動力。為了萌發(fā)學(xué)生積極主動探索新知的欲望，我十分重視每節(jié)課的導(dǎo)入，視它為“開講藝術(shù)”。激發(fā)興趣、萌發(fā)求知欲望，我從三字入手：“疑、趣、情?！?.以疑激欲。“學(xué)起于思，思源于疑”。心理學(xué)認為，疑最容易引起探究反射，思維也就應(yīng)運而生。例如，我在講長、正方形面積計算這節(jié)課時，先出示兩個圖形（單位：分米）讓學(xué)生想辦法比較兩個圖形面積的大小。有的同學(xué)用割補法把兩個圖形重合起來比較；還有的同學(xué)用一平方分米的單位進行測量。我在肯定了同學(xué)們積極想辦法、開動腦筋的同時，又提出新問題：“要想知道天安門廣場的面積，中國土地的面積還能用這樣的方法嗎？”同學(xué)們領(lǐng)悟到這種方法太麻煩，也不實際。那么，有沒有更簡便的方法求圖形的面積呢？到底怎么求它們的面積呢？疑問萌發(fā)起學(xué)生求知欲望，同學(xué)們躍躍欲試，開始了新知識的探求。2.以趣激欲。數(shù)學(xué)知識本身蘊藏著一定的吸引力，這就是教材本身的趣味因素。我們應(yīng)用數(shù)學(xué)教學(xué)本身的藝術(shù)魅力去感染學(xué)生，教數(shù)學(xué)的人首先應(yīng)被數(shù)學(xué)的魅力深深打動，學(xué)數(shù)學(xué)的人才會被數(shù)學(xué)所吸引。例如：在講“比例尺”時，我首先提出了這樣有趣的問題：“李叔叔看到地圖，不用實地測量，就可以知道北京至深圳的實際距離；王師傅看到圖紙就可以制造出符合要求的零件；是誰暗中幫助了他們？”教師板書課題：比例尺。盡管學(xué)生對比例尺還不理解，但是從剛才的談話條件中，同學(xué)們已感受到“比例尺”神奇的力量。有趣的設(shè)問，激起了求知欲望。3.以情激欲。創(chuàng)設(shè)情境，使學(xué)生迅速進入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，是激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，萌發(fā)求知欲望的有利措施。例如，學(xué)習(xí)相遇問題。為了掃清學(xué)生學(xué)習(xí)障礙，在課的開始，我創(chuàng)設(shè)了這么的情境。同學(xué)們自愿結(jié)合，兩人一組演示“相遇、相距、相向、同時”這四個詞的意義。通過直觀的演示，學(xué)生加深了對概念的理解，積極主動開始了對新知識的探求。著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基說過：“在人的心靈深處，都有一種根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。而在兒童的精神世界中，這種需要特別強烈。”因此，教師要在學(xué)生的認識過程中不斷激發(fā)學(xué)生心靈深處那種強烈的探索欲望。三、以語言藝術(shù)，激勵學(xué)生探索新知語言是完成教學(xué)任務(wù)的主要手段，教師的語言對學(xué)生的“情感”與“認知”有著重要的影響，很大程度上決定著一節(jié)課的成敗。教師的語言科學(xué)、深刻、生動、形象、幽默、風趣、親切、自然，充滿情和意，學(xué)生會在潛移默化中受到陶冶、激勵和鼓舞。教師要善于將教學(xué)語言的科學(xué)性和教育性，用藝術(shù)化的優(yōu)美形式和方法訴諸學(xué)生的感官，使之入耳、入腦、入心靈。教師語言課堂上主要表現(xiàn)在：1.講解。教師講解抽象的數(shù)學(xué)概念應(yīng)用生動的事例，直觀形象的語言，讓學(xué)生在語言產(chǎn)生的視覺效應(yīng)下喚起表象，產(chǎn)生聯(lián)想和想象。例如，在學(xué)習(xí)中使學(xué)生最頭疼的是分數(shù)、小數(shù)四則混合運算，步驟多，數(shù)據(jù)多，學(xué)生做題時常常不是抄錯數(shù)，就是忘記進位或退位，或者漏寫小數(shù)點，總要出些小差錯。出現(xiàn)問題的原因是什么呢？除了沒有養(yǎng)成良好的計算、驗算習(xí)慣外，主要問題是他們在心靈深處沒能認識到“計算出問題將會帶來怎樣嚴重的后果?！睂W(xué)生沒能把“今天的學(xué)習(xí)”與“明天的建設(shè)”聯(lián)系起來。怎么辦呢？我改變了“指責、改題、重做”的慣例，而是從典型事例、生動形象的語言，滿懷激情地開始“四則計算”一課的講解。（具體例子略）2.提問。課堂教學(xué)的過程是一個特殊的認識過程，是一個不斷提出問題和解決問題的過程?？茖W(xué)而深刻的提問是促進學(xué)生積極主動探索新知的一把金鑰匙。例如“圓的周長”這節(jié)課，我就是通過層層設(shè)疑的提問，不斷引發(fā)學(xué)生思考，激勵學(xué)生主動積極地參與新知識的學(xué)習(xí)。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，積極主動地發(fā)現(xiàn)新知，通過實踐、觀察、操作、思考，終于發(fā)現(xiàn)了“圓的周長比它的直徑3倍多一些”的規(guī)律。在參與新知識學(xué)習(xí)的過程中，學(xué)生充分體驗著思維之趣，參與之樂、成功之悅。 課堂提問目的在于充分發(fā)揮和調(diào)動學(xué)生內(nèi)部動機和作用。通過提問鼓勵他們發(fā)現(xiàn)和提出問題，引導(dǎo)他們積極主動地探索新知。一個真正的教師要指點學(xué)生的，不是進入那已投入千百年勞動的現(xiàn)成大廈，而是促使他去“搬磚砌墻”，一同來建筑大廈。教師的任務(wù)不僅僅是向?qū)W生奉獻真理，而更重要的任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生探求真理。 四、以練習(xí)設(shè)計為藝術(shù)，促進學(xué)生思維能力發(fā)展認知心理學(xué)認為：學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，是一個把教材知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為自己認知結(jié)構(gòu)的過程。完成這個過程，僅靠新課的教學(xué)是不夠的，還要通過有效的練習(xí)，才能把新知識同原有的知識結(jié)構(gòu)更加緊密地融為一體，并貯存下來，從而使所形成的認知結(jié)構(gòu)更加充實完善。課堂練習(xí)是教學(xué)過程的重要組成部分，它不僅僅是對所學(xué)新知識的簡單重復(fù)，也不僅僅是信息反饋的手段，而是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、形成技能、發(fā)展智力的重要措施，是發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造性思維的極好時機。因此，教師要精心地、創(chuàng)造性地設(shè)計課堂練習(xí)。為學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的發(fā)展創(chuàng)造條作，達到促進學(xué)生積極主動發(fā)展的目的。例如，學(xué)習(xí)了長方形和正方形周長計算的新課后，我設(shè)計了這樣的練習(xí)，用一根長為20厘米的毛線繩圍成一個長方形，同時敘述已知條件：這個長方形的長為7厘米，寬為3厘米?，F(xiàn)在把它變成了一個正方形（演示為正方形）。如圖：提出思考題：這兩個圖形的什么在變？什么沒變？ 你能計算出正方形的周長嗎？ 這道練習(xí)題的設(shè)計不是在單純地模仿例題，機械地套用公式的計算。而且在對題目的觀察、分析中滲透了辯證唯物主義“變中有不變，不變中有變”的觀點，培養(yǎng)了學(xué)生要“透過表面現(xiàn)象，看到問題實質(zhì)”的辯證思維。在對題目的解答過程中培養(yǎng)了學(xué)生用“逆向思維”的思考方法解決問題的能力。使學(xué)生不僅加深了對長方形、正方形周長計算的理解，還培養(yǎng)了學(xué)生思考問題的深刻性和全面性，達到了發(fā)展學(xué)生思維的目的。這方面的例子很多，這里就不一一列舉?？傊處煈?yīng)以練習(xí)設(shè)計的藝術(shù)魅力感染學(xué)生。使學(xué)生在課堂練習(xí)這個廣闊的天地中，既長知識，又長智慧，促進學(xué)生積極主動地發(fā)展。五、教書育人，促成學(xué)生全面發(fā)展教育是艱巨的事業(yè)，優(yōu)秀教育家認為：教育不僅是科學(xué)的事業(yè)，而且是藝術(shù)的事業(yè)。激情是一切藝術(shù)風格之母，情感是形成教學(xué)藝術(shù)魅力的關(guān)鍵因素。作為教師，沒有對事業(yè)執(zhí)著的愛，沒有對學(xué)生真誠的情，是不會取得成功的教學(xué)。教師的情感具有強烈的感染性。教師豐富而真誠、純潔而高尚的情感可以左右學(xué)生的思想感情。教師走進教室就像演員走進攝影棚，立刻進入角色，用自己的滿腔熱情和對學(xué)生的關(guān)心，對知識的酷愛，對事業(yè)的追求以及對工作的責任感，去激發(fā)學(xué)生相應(yīng)的情感體驗，使師生的情感產(chǎn)生共鳴，從而使之更好地接受教育，接受教師所傳授的知識，以實現(xiàn)“授業(yè)傳道”也。例如，學(xué)習(xí)“圓的周長計算”一課時，當學(xué)生通過觀察、操作、思考，發(fā)現(xiàn)了“圓的周長總是它直徑的3倍多一些”這個規(guī)律時，我就充滿激情地配樂朗誦：“同學(xué)們，你們的發(fā)現(xiàn)很了不起，但是你們知道嗎？早在一千四百多年前，我國古代的數(shù)學(xué)家祖沖之，就精密地計算出圓的周長是它直徑的3.1415926和3.1415927之間。這是當時算得最早最精確的圓周率值這是我們中華民族的驕傲。你們發(fā)揮自己的聰明才智，重新走了一番當年科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明的道路，你們就是祖國的希望，很有可能未來的科學(xué)家就在你們中間！”學(xué)生激動了，眼睛里充滿了對探求知識的渴望，堅定了攀登科學(xué)高峰的勇氣?！翱纯凑l最聰明，能應(yīng)用新知識解決實際問題。天壇公園有一棵粗大的古樹，你能想辦法知道古樹截面積的直徑嗎？”我又一次提出新問題。學(xué)生又一次進入思維的高潮，大家熱烈地討論著，終于得出了：“既保護了古樹，又求直徑”的方案。學(xué)生根據(jù)“周長圓周率直徑”的逆向思路，親自動手實踐，創(chuàng)造性地解決了生活中的實際問題。思維得到了發(fā)展，心靈受到了教育。心理學(xué)實驗表明：“一個人只要體驗過一次成功的欣慰，便會激起多次追求成功的欲念?！蔽乙詽M腔的熱情為學(xué)生積極創(chuàng)造“多次追求成功”的條件。努力捕捉他們身上的閃光點，想方設(shè)法給他們表現(xiàn)才華，體現(xiàn)自我價值的機會，學(xué)生得到的不僅僅是滿足、興奮，更重要的是增強了學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的信念和勇氣。師生的情感更加親近融洽，使之收到“親其師而信其道”之果?，F(xiàn)代教育家認為，要使學(xué)生積極、主動地探索求知，生動活潑地全面發(fā)展，必須創(chuàng)設(shè)在民主、平等、友好合作的師生關(guān)系的基礎(chǔ)上，愉悅和諧的學(xué)習(xí)氣氛中。教師只有愛得真切、愛得直覺、愛得投入、愛得心甘情愿，才能真正使每一個孩子都抬起頭來學(xué)習(xí)，使每一個孩子都能積極投入學(xué)習(xí)的懷抱，從而達到使學(xué)生全面發(fā)展的目的。小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)是科學(xué)，也是藝術(shù)。教學(xué)藝術(shù)就是激勵，就是鼓舞，就是教師創(chuàng)造性的教學(xué)勞動。數(shù)學(xué)教師用教學(xué)本身的藝術(shù)魅力及教師自身情感的藝術(shù)魅力去感染和激勵學(xué)生，使學(xué)生在愉悅和諧的環(huán)境中積極主動全面地發(fā)展。愿教學(xué)藝術(shù)之花開遍祖國的每一個角落。讓我們一起成為好教師講座稿 作者：岳亞軍 文章來源：摘錄 點擊數(shù)：2524 更新時間：2006-12-11 母親給出的答案 有個孩子對一個問題一直想不通：為什么他的同桌想考第一一下子就考了第一，而自己想考第一卻才考了全班第二十一名？他問過母親，母親試圖回答他的問題，例如說：“人的智力有差異，也許別人比你聰明?！被蛴媚菐拙浔簧锨f父母重復(fù)了上萬次的話：“你太貪玩了；你在學(xué)習(xí)上還不夠勤奮；和別人比起來你還不夠努力”但母親沒說出口。 小學(xué)畢業(yè)后孩子學(xué)習(xí)更加刻苦，但仍然沒趕上他的同桌，不過和過去相比，他的成績一直在提高。為了對兒子的進步表示贊賞，她帶他去看了一次大海。就在這次旅行中，母親回答了兒子的問題。 孩子以全校第一名的成績考取了清華大學(xué)。寒假歸來，母校請他給同學(xué)作報告。其中他講了小時侯的一段經(jīng)歷：“我和母親坐在沙灘上，她指著前面對我說，你看那些在海邊爭食的鳥兒，當海浪打來的時候，小灰雀總能迅速地起飛，它們拍打兩三下翅膀就升入了天空；而海鷗總顯得非常笨拙，它們從沙灘飛入天空總要很長時間，然而，真正能飛越大海橫過大洋的還是它們。”這個報告使很多母親流下了眼淚，其中包括他的母親。一、什么樣的教師才是真正的好教師美國人眼中的好教師美國人眼中的好老師主要涉及四個方面的標準：一是“興趣人” ，即對教育工作真正感興趣及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的熱愛之情。畢竟，興趣是最好的老師，有興趣的老師可以更好地培養(yǎng)出有興趣的學(xué)生；二是“智慧人”，即對所教學(xué)科的鉆研及在此基礎(chǔ)上對相鄰學(xué)科知識點之間的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的把握。畢竟，只有智慧才能喚醒智慧。教學(xué)不僅需要傳授給學(xué)生一棵棵樹木-知識點，更需要讓學(xué)生把握住一大片“森林”-知識點之間的區(qū)別和聯(lián)系；三是“有心人”，即能夠通過自身的人格魅力來感染、影響學(xué)生。畢竟，有心才能用心，用心才能動情，情動然后行動；四是“榜樣者”，即能激發(fā)學(xué)生的求知欲望并為學(xué)生樹立終身學(xué)習(xí)的榜樣。畢竟，榜樣的力量雖不是無窮的，但具有很神奇的力量。中國人眼中的好教師師德方面要求勤勤懇懇，嚴肅認真，不拘言笑，嚴以律己，有責任心，公平公正；師生關(guān)系方面要求要熱愛學(xué)生，要像愛自己孩子那樣愛學(xué)生，關(guān)心學(xué)生；教學(xué)方面要求知識豐富，無所不知，無所不曉，講課生動風趣，能調(diào)動學(xué)生的積極性；個性方面要求和藹可親，善解人意、理解人；穿著方面要求是樸素大方 盡管中美兩國的文化背景有很大的差異好教師的標準也不盡相同，但共性的成分依然很多。當然，好的程度也有差異，有“極好”、“非常好”、“較好”、“還好”等，但一個好教師至少應(yīng)該滿足一些底線的要求，即要心存善意，這種善意是發(fā)自內(nèi)心的。教師也許做不到愛每一個學(xué)生，但必須做到尊重每一個學(xué)生。只有這樣才能善待學(xué)生，理解他們，設(shè)身處地為他們著想。同時還要有智慧，既能從學(xué)生的心理考慮問題，又要超脫出來，不能等同于學(xué)生，與學(xué)生斤斤計較。好教師不只是“技術(shù)”的傳授，還會用“心”和學(xué)生溝通交流，甚至放下架子，拉近彼此之間的距離。好教師不是要學(xué)生服從他的權(quán)威，而是啟發(fā)他們的獨立思考能力和質(zhì)疑探索的能力。好教師敢于直面學(xué)生的批駁與懷疑，并為有這樣隨時能超過自己的好學(xué)生而驕傲。好教師的最高追求莫過于能將學(xué)生身上的潛能最大限度地誘發(fā)出來，而且在這個過程中，教育者和被教育者都能互相誘發(fā)出對方的創(chuàng)造力和想像力，最后，雙方都得到很好的升華。二、怎樣才算是真正的好教師一個真正的好教師有四個不可或缺的因素：（一）對新課程理念有全面而正確的把握（二）對學(xué)科知識結(jié)構(gòu)和能力體系有通透的了解（三）有足夠的教學(xué)智慧和能力（四）對現(xiàn)實教學(xué)有深刻的反思能力教學(xué)能力之我見對教師教學(xué)能力的評價 ，我個人認為教師個人學(xué)識的淵博不是評價教師教學(xué)能力的主要標準，而主要看教師怎樣引導(dǎo)學(xué)生，看學(xué)生的發(fā)展水平。教師本人的學(xué)識在達到一定程度后，提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵不是教師的學(xué)識，而是教師的教育教學(xué)藝術(shù)?！拔叶迸c“學(xué)生懂”是兩碼事，教師的本領(lǐng)在于怎樣將自己的懂讓學(xué)生懂。教學(xué)能力包括的內(nèi)容1、課堂的預(yù)測能力 一堂課要盡可能預(yù)測到學(xué)生的接受能力2、課堂的講解能力 高水平的講解是將深奧的東西深入淺出地將清楚。3、課堂的示范能力4、課堂的檢測能力，包括命題和試卷分析5、課堂的診斷能力 學(xué)生答不上，教師要能迅速分析答不上來的原因，針對學(xué)生的回答，要迅速地提取有效的信息。6、課堂的矯正能力7、課堂的控制能力8、獨立處理教材的能力（相當重要的能力）一般認為：1-4為初級能力。5-6為中級能力，7-8為高級能力。教師發(fā)展的五個階段適應(yīng)穩(wěn)定困惑成熟超越老教師和新教師的差別：老教師：怎樣讓學(xué)生學(xué)得好新教師：怎樣講得好三、讓我們一起成為好教師1、自覺學(xué)習(xí)社會上有一句流言：由忙而盲，由盲而氓蘇霍姆林斯基曾深刻地指出：“真正的教師必是讀書愛好者一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實質(zhì)所在?！弊x書豐富知識和理念的“源頭活水”，不僅是為人師者的發(fā)展所需，更是教師的職業(yè)尊嚴所系。我常想：一個教師如果允許自己只在原有知識水平上做低質(zhì)量重復(fù)的簡單勞動，他可能不是一個真正熱愛教師這個職業(yè)的人，也就更不會把教育當作一種事業(yè)。我們應(yīng)該把學(xué)習(xí)看成了自己發(fā)展的第一需要。我現(xiàn)在的感覺是，“三日不讀，便覺語言無味，面目可憎”，日有所思，夜有所讀，便覺眼前一片光明。古往今來，先哲對讀書的比喻非常多，試析三例，以資共享。其一，以日喻讀書。西漢經(jīng)學(xué)家劉向說：“少而好學(xué)，如日初之陽；壯而好學(xué)，如日中之光；老而好學(xué)如秉燭之明?！鼻嗌倌陼r期，精力充沛，蓬勃向上，恰如“紅日初升，其道大光”，是學(xué)習(xí)的黃金時期；到了壯年雖已成家立業(yè)，進入人生最艱苦的階段，但人生苦短，學(xué)海無涯，當勤學(xué)不輟，揚長補短；時至晚年，老有所學(xué)，以學(xué)促樂，正如點燃一支蠟燭，黑暗頓消，光明即至，夕陽美景自當別有一番情趣。其二，以月喻讀書。清代人漲潮在幽夢影中有一個絕妙的比喻：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書臺上賞月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳?！蓖瑯邮且惠喸铝粒捎谏?、中、老三個人生階段的年齡和閱歷不同，“隙、庭、臺”觀月的地點有別，“窺、望、賞”月的方式各異，所看到的情景和收獲也大相徑庭。讀書亦然，閱歷深者方能曉其三味，識其真諦，達到“知其然，知其所以然”的境界。明代思想家呂坤“進德修業(yè)在少年，道明德立在中年，義精仁熟在晚年”的名言，講的就是這個道理。其三，以雨喻讀書。董橋先生（現(xiàn)香港蘋果日報社長）認為，人讀書好比“聽雨”，年歲有別，所得各不相同?！吧倌曷犛旮铇巧?，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低，斷雁叫西風。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無情，一任階前點滴到天明”。在他看來，年輕時讀書往往急于求成，略知表皮，理解不深，領(lǐng)悟不透，及至歷經(jīng)滄桑、飽經(jīng)世事之晚讀，方能品出書中真味，悟得深遠意蘊，達到更高一層的境界。曾國藩家書有言：“茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場，亦可讀書，負薪牧豕，皆可讀書。茍不能奮發(fā)自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書?！睔W陽修說他的好文章都在“三上”（馬上，枕上，廁上）得來。 “春困秋乏夏打盹，冬天不是讀書天?！币粋€人不好讀書，就是一年四季都有不讀書的理由。當教師讀不讀書，時間固然是一個因素，更重要的，是有沒有讀書的心思。我們讀什么？現(xiàn)代教育教學(xué)理論，有關(guān)符合新課程理念的教育教學(xué)技能方面的書。有關(guān)傳統(tǒng)教學(xué)中的精華方面的書。讀別人先進的教學(xué)經(jīng)驗。讀社會的一些現(xiàn)實問題我們怎樣讀？帶著問題去讀。讀的時候想著教學(xué)中的問題。（學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆）用教育的目光去讀合作交流著讀。2、研究問題無論是進行自然科學(xué)的研究還是進行哲學(xué)社會科學(xué)研究，都要以問題為中心。問題是研究的原動力。（1）教師的研究，是以教育教學(xué)為職場起點的研究，教師研究的問題，主要來自于職場。職場的問題主要包括兩類：一是課堂教學(xué)，也就是通過課程的開發(fā)、設(shè)計和知識在課堂中的傳遞，實現(xiàn)教學(xué)傳遞和育人目標。二是對學(xué)生的心靈成長的呵護、教養(yǎng)和促進。（2）問題的水平?jīng)Q定了研究的水平教師要有問題意識。問題來自于生活，來自實踐，來自文獻，來自思考。問題需要觀察，要在實踐中尋找，要搞清楚存在什么問題，需要解決什么問題，需要經(jīng)過認真地思考，沒有三個以上的例子不要隨便提出問題，這就是問題的現(xiàn)實性。我們更需要具有針對性的問題。（3）研究問題不能帶太強的功利目的。新課程實施以后的可喜的變化孩子的膽子大了，敢于表現(xiàn)，敢想、敢說、敢問、敢做；孩子活了，樂于提出問題，善于解決問題，敢于評價是非，勇于挑戰(zhàn)權(quán)威；他們敢于表達，能夠合作，能力得到發(fā)展，個性得到張揚。教師參與備課、隨堂聽課、思考專家點評、能夠自我反思；他們理論水平上升了，整體素質(zhì)提高了，教學(xué)行為改變了；他們能給學(xué)生提問和思考的空間，給學(xué)生實踐的機會，讓學(xué)生體驗成功的樂趣。但我們發(fā)現(xiàn)有許多的問題（1）理念與行為的巨大落差案例一情景：師：（在黑板上畫了一個數(shù)軸，要求學(xué)生說出數(shù)軸上A、B、C、D所表示的數(shù)）生：A點表示+2，B點表示+4，C點表示3，D點表示1.5師：這就是由“形數(shù)”的表示方法。師：請同學(xué)將下列數(shù)字在數(shù)軸上表示出來(1.5、-5、4、0、5、-4、-1.5)生：在數(shù)軸上將7個數(shù)字標了出來。師：這就是由“數(shù)形”的表示方法。師：請將這兩道題進行比較，看看他們是什么關(guān)系？學(xué)生思考，學(xué)生不能回答。（2）不能始終面向全體學(xué)生案例工商業(yè)的興起為了讓學(xué)生明白“全程生產(chǎn)”與“分工合作”這兩種生產(chǎn)方式在生產(chǎn)效率上的差異，教師組織學(xué)生開展了一個活動?；顒觾?nèi)容：開信封（包括寫郵編、收信人地址、收信人姓名，寄信人地址），貼郵票，封信封?；顒有问剑喝喾炙膫€小組，每組五六人。 活動要求：1、3兩組由3個人做，每人開4個信封，其余同學(xué)觀看；2、4兩組分工合作共同完成。 4個小組同學(xué)按照老師的要求很快開始了活動。這時整個課堂秩序比較亂，講話聲音比較大。按每組六人計算，全班參與活動的學(xué)生最多只有24人，而全班有60多人。整個活動時間為8分鐘，著就意味著全班至少有36人在這8分鐘里無所事事。（3）生成資源沒有有效的利用案例一工商業(yè)的興起情景：為了讓學(xué)生了解手工作坊與手工工場這兩者之間的區(qū)別，教師要求學(xué)生通過文本的閱讀分析信息，提取信息，然后歸納要點。在教師指導(dǎo)下，師生共同完成了下表：在強調(diào)勞動者之間的相互關(guān)系時，教師特別指出，在工場內(nèi)，工場主和勞動者的關(guān)系是雇傭和被雇傭的關(guān)系，并且強調(diào)這是資本主義社會的特有的生產(chǎn)關(guān)系。這時有一個學(xué)生站起來問：“老師，現(xiàn)在的中國工廠是否也是這種關(guān)系？”師：（不假思索地）是的。生：（不緊不慢地）你剛才不是說這是資本主義社會特有的生產(chǎn)關(guān)系嗎？師：（急切地）這里存在一個剝削的問題，這一問題我沒有辦法在短時間內(nèi)講清楚，要講清楚可能需要兩三天時間，到了高中，你們學(xué)了哲學(xué)和政治經(jīng)濟學(xué)就清楚了。生：呆站在那兒，無言 （4）教學(xué)評價的失誤案例 兩位數(shù)乘一位數(shù)的口算乘法教師出示26x2，讓學(xué)生試算并說說是怎樣想的。學(xué)生的想法很多，例如: (1)、26+26=52(2)、25x2=50 1x2=2 50+2=52(3)、在頭腦中列一個豎式，用豎式算出26x2=52(4)、30x2=60 4x2=8 60-8=52(5)、20x2=40 6x2=12 40+12=52（這是書上的方法） 盡管其中不乏一些學(xué)習(xí)能力存在問題的學(xué)生的“笨”辦法，教師還是對每位學(xué)生的答案給予了肯定。只是當一位學(xué)生提出書上的方法時，教師馬上加上一句“你說得真好！”并及時將其方法板書在黑板的中央。當所有的意見發(fā)表完后，教師又問：“你覺得哪種方法最好？”此時學(xué)生一致同意書上的那種方法最好。教師面露喜色并及時小結(jié)：這是我們書上對這類題的解答方法。這堂課最顯著的優(yōu)點是：為了讓學(xué)生了解同一問題可以有多種不同的解決辦法，教師為學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了廣闊的思維空間和充足的時間，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的意見，并對學(xué)生的意見給予了肯定。學(xué)生在受到尊重的同時，潛能得到了一定程度的發(fā)揮，個性也能得到相當?shù)膹垞P，學(xué)生在課堂上的主體地位有所體現(xiàn)。但突出的問題，也就在貌似的尊重和肯定之中。老師的表揚和肯定，不應(yīng)是學(xué)生的回答結(jié)果，而應(yīng)該是學(xué)生的思維過程。我們應(yīng)該充分肯定學(xué)生通過自己的獨立思考得出的結(jié)論，應(yīng)該高度評價不同學(xué)生在自己的認知水平上想出來的解題方法。教師不應(yīng)該強化書本上的方法就是最佳的方法。（5）多媒體運用的失當明天陽臺不封頂教師充分利用現(xiàn)代多媒體技術(shù)，把它作為學(xué)生學(xué)習(xí)和解決問題的重要手段已成為現(xiàn)代教學(xué)的一種時尚，特別是開公開課，似乎沒有多媒體，就不是公開課。多媒體課件以其大量的視聽信息、動態(tài)的形象效果沖擊著學(xué)生的思維興奮點，使用得當，可以極大地激發(fā)學(xué)生的興趣，維持學(xué)生的思維，從而提高學(xué)習(xí)效果。而今最大的問題是它已成為課堂教學(xué)的一種包裝，課件很精美，視覺效果也不錯，但多數(shù)課件不僅沒有達到預(yù)期的效果，反而成了教師牽著學(xué)生鼻子走的工具，課堂中沒有了教師的板書，動態(tài)生成資源得不到充分的利用，因此有人說，教師鼠標點點，輕松愜意，學(xué)生眼睛翻翻，恍若看戲。回想自己的多媒體教學(xué)，也難逃這樣的弊端（6）只會冒煙的教學(xué)語言 詩人說，一個只會冒煙而不會燃燒的人，不會成為真正的詩人。我常想，一個只會冒煙而不會燃燒的教師，肯定難成為一個真正的教師。何謂“冒煙”？何謂“燃燒”？比如，教讀蘇軾的念怒嬌赤壁懷古，有一位同學(xué)聲情并茂地朗讀了課文：一位老師很平靜地說：“還不錯，你讀得不錯，很有表情，也很流暢?！绷硪晃焕蠋熯@樣說：“很好，你讀得真好！讀出了大江東去的豪放，讀出了亂石穿孔的雄奇，也讀出了人生如夢的悲涼！我們?yōu)槟愕木收b讀而喝彩！”教室里響起了熱烈的掌聲。前者是冒煙，后者是燃燒。冒煙是不冷不熱，不痛不癢，青煙繚繞，了無生氣；燃燒則是火光熊熊，痛快熱烈，映紅一方天空。（7）價值取向的偏差同樣是小學(xué)三年級的學(xué)生，他們將來的志愿同是當小丑。中國老師斥之為：“胸無大志，孺子不可教也!”外國老師則會說：“愿你把歡笑帶給全世界!” （8）學(xué)習(xí)能級把握不準國寶大熊貓的教學(xué)案例3、拼搏課堂（尋找問題解決的策略）我國眾多優(yōu)秀教師、教改先行者的成長歷程無一例外地顯示：在“課堂拼搏”中“學(xué)會教學(xué)”（learning how to teach）,是他們獲得發(fā)展的規(guī)律性進程（1）課例研究我們的討論（2）專題探究例如引導(dǎo)藝術(shù)的研究案例一死海不死的教學(xué)片段情景師：今天我們學(xué)習(xí)死海不死這一篇說明文。在日常生活中，我們看到的產(chǎn)品說明書，或介紹事物的形狀、性質(zhì)、用途、功能、特征，或事物的原理、成因，或介紹有關(guān)知識的小品等一切以說明為主要表達方式的文章都可以叫做說明文。請同學(xué)閱讀課文，看一看，今天我們要學(xué)的這篇文章是屬于哪中類型的說明文。學(xué)生閱讀課文，很快就有一位同學(xué)站起來回答：生：我看是知識小品。師：不錯，哪你是依據(jù)什么說它是知識小品呢？生：不知道。師：哪你知道知識小品的特點嗎？生：不知道 師：（一問二不知，怎辦？機敏地追問）哪你怎么說這篇文章是知識小品呢？生：是瞎蒙的。師：（回答再一次出乎意料，冷靜地）這位同學(xué)盡管說不清知識小品的特點，但能夠在瞬間作出判斷，說明這位同學(xué)的思維非常敏捷，這說明你在作出判斷前在頭腦中已經(jīng)有了知識小品的框架。生：沒有師：（啟而不發(fā)，尷尬。繼續(xù)追問）哪你當時是怎么想的呢？生：我就覺得它介紹了死海的知識，而且文章非常短小，所以我就說它是知識小品。師：不錯的，這篇文章確實是知識小品。盡管你對知識小品的特點不能用語言表達出來，但你已經(jīng)有了這方面的知識，下面大家案例二 故鄉(xiāng)生：“跳魚”為何有兩個腳？師：我真的不知道，同學(xué)有誰知道？生：無人應(yīng)答。師：你看，大家都不知道，但是有一個人是知道的生（立刻反映）閏土師：對，他為什么知道？生：因為在閏土心中有無窮的稀奇事。再如適切的情境研究苦瓜教學(xué)的三個情境情境一 聽一聽老師：（朗讀）這個婆娘不是人， （停頓） 九天仙女下凡塵。 （學(xué)生驚奇）兒孫個個都是賊， 欲揚先抑 盜得蟠桃慶壽辰。(苦瓜一文的特點就是欲揚先抑)情境二教師：（舉起粉筆盒）這不是粉筆盒，它是一塊磚，以其用途為話題，進行任意聯(lián)想。（板書 A、B、C、D）要求學(xué)生以小組為單位進行聯(lián)想比賽，看哪一組的聯(lián)想豐富。（學(xué)生踴躍參與，在短短的3分鐘之內(nèi)，寫出了許多答案，例如造房子，補漏洞，換錢，墊桌子角，防衛(wèi)，傷人，砸人等）情境三 師：在趙忠祥主持的人與自然節(jié)目中有這樣兩句話：自然因為色彩而美麗，世界因為生命而精彩。如果說色彩是自然美麗的外表的話，那么生命就是世界精彩的本質(zhì)，我們欣賞自然，觀賞社會，不僅要看到他們的外表，更要看到他們的本質(zhì)，然而，自然也會有“撒謊”的時候，人類也有受蒙蔽后的悔過，不是嗎，請看苦瓜 （老師范讀課文，事先還配了音樂，范讀后學(xué)生情不自禁的鼓掌。）從接受學(xué)習(xí)的角度說，教師創(chuàng)設(shè)的教學(xué)情境一方面應(yīng)有引起學(xué)生注意，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)生原有認知，為學(xué)生接受新知作好準備的作用，另一方面，還應(yīng)有與學(xué)生新學(xué)習(xí)的知識內(nèi)容具備一定的相關(guān)度。換句話說，課堂教學(xué)千萬不要為情境而情境，好的教學(xué)情境必然具備它應(yīng)有的雙重功能。上面三個教學(xué)情境，都具備了它第一方面的功能，應(yīng)該說都具有可圈可點之處。 但細細比較，我們就可以發(fā)現(xiàn)他們之間的差距：第一個情境是最成功的，它不僅引起了學(xué)生的注意，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，可貴的是與課文的寫作特色緊密相連，而且在這一情境的巧妙過度中，學(xué)生懂得了欲揚先抑的表現(xiàn)手法，為學(xué)生解讀課文起到了鋪墊的作用。第三個情境也相當不錯，教師的教學(xué)用語優(yōu)美，與教學(xué)文本內(nèi)容密切相關(guān)，對學(xué)生的學(xué)習(xí)有提示和引導(dǎo)作用。 第二個教學(xué)情境的顯著特點是極大地引起了學(xué)生的興趣，在活動中學(xué)生有極強的參與度，似乎達到了教師的要求：要思維發(fā)散，不要故步自封。但仔細分析這一情境的弱點也是非常明顯的，這就是其與教學(xué)內(nèi)容的沒有必然適切性。情感態(tài)度價值觀的自然升華的研究案例尋隱者不遇松下問童子，言師采藥去。云深不知處，只在此山中。教學(xué)過程1、從2002年北京高考試題引入登鸛雀樓 暢當 迥臨飛鳥上，高出世塵間。天勢圍平野，河流入斷山。提問：王之渙登鸛雀樓 比暢當?shù)耐}詩好在何處？引出詩的理趣。2、學(xué)生獨立鑒賞尋隱者不遇的理趣3、分類講評學(xué)生的鑒賞4、展示尋隱者不遇的詩意圖，啟發(fā)思考畫中賈島身著“紅衣”的寓意5、給出專家的鑒賞： 隱者代表著另一個世界，它對俗世的來訪者是關(guān)閉著的。你可以想像它的美妙，你也可以在這世界的邊緣探詢它的消息，使自己稍稍遠離俗世的污濁，于仰慕的遙望中使身心有所滌蕩，但只要你的心還留在俗世，就不能深入到隱者的世界中去，分享隱者獨得的生命。6、詩意導(dǎo)入生活，提出“清華境界說”“清華大學(xué)”，說到底是一種境界，一種以“自強不息，厚德載物”的精神為代表的人生境界。如果你僅僅是喜歡，羨慕，向往，你便像那個“尋隱者不遇”的詩人一樣，即使走進了清華校門，也不過是來到了“松下”；即便走遍了清華園，也不過是涉足于“此山中”，而作為人生境界的那個“清華”，依然隱藏在“云深不知處”的茫茫杳杳之中。只因為你內(nèi)心深處的真正追求，還是要當“追星族”，還是要“跟著感覺”“瀟灑走一回”，還是要“平平淡淡才是真”總之，你還是擺脫不了人生的種種其他誘惑。這就是作為清華附中的莘莘學(xué)子，天天有幸在清華園里來來往往，卻只有少數(shù)人考上清華的原因；這，也就是已經(jīng)考取了清華的學(xué)生，每年總有一些人拿不到畢業(yè)文憑的原因。 那位尋隱者的詩人，如果真的想找到隱者，其實也好辦：徹底擺脫塵世的羈絆，也做個真隱者不就可以了嗎？同理可證：如果有人真的想成為“清華人”，那就必須把自己頭腦里那些雜七雜八的東西置換出去；否則，你無論怎么向往，最終也只能是仰望清華之高墻卻不得其門而入。同理能適用于我們的教師嗎？4、不斷挑戰(zhàn)自我喬哈里相識模型或喬哈里窗優(yōu)秀教師善于在常規(guī)行為中生成問題域，憑著大腦資源再投入和在能力極限邊緣工作，解決拓展性的新問題，這種特有的回應(yīng)工作環(huán)境的方式促進了他們的專業(yè)發(fā)展（Bereiter & Scardamalia,1993;徐碧美，2003）。(1) 公開自我的技能 (2) 傾聽與回應(yīng)的技能（3）行為問題化的技能（4）建構(gòu)性反思的技能（探索行動與反思的建構(gòu)性聯(lián)結(jié)）5、形成個性立足講臺，總是從規(guī)范起步。走向成熟，總是從模仿開始。形成個性，總是從實踐提升。當教師以“思考”的目光審視校園，以“探究”的態(tài)勢從事教育，以“反思”的襟懷走進課堂，教師無疑就具備了研究者的特質(zhì)。6、研究學(xué)生案例一：教育要把學(xué)生當人看：一位教育局長在一次校長培訓(xùn)上，別出心裁地讓校長們從一堆木料中找出一塊有用的木頭來。校長們不停地挑揀，結(jié)果，只有5個人找到了有用的木頭，其余都不知所以，眼睜睜看著面前的“廢木”。局長請來了木匠，請他談看法，木匠直言不諱地說：“在我眼里，每一塊木頭都是有用的，平整的木頭可以做椅面，較長的可以做椅腿，短木可以做橫擋，連一塊小木頭，還可以做加固用的木 ，一句話，只要你用得恰當，都是有用的木頭?！庇谑窃摻逃珠L號召校長，要求教師努力爭做一個“新木匠式的教育工作者”，做一個以人為本的靈魂工程師。每一位教育工作者都應(yīng)該把學(xué)生當作一個個鮮活的生命個體。教師應(yīng)該清楚，學(xué)生是人，不是物；學(xué)生不是裝知識的容器，也不是裝“美德”的口袋，學(xué)生是精神主體，是道德的主體，是有思想感情的人。我們一直提倡教育中要目中有人。一位哲人望著桌上的半杯水，陷入了沉思。他想：如果我問來人看到了什么，回答還有半杯水的人生活很樂觀，回答空了半杯的便是悲觀主義者。人的人生態(tài)度從半杯水可知！想到這兒，哲人不免有些自鳴得意。有個小男孩夾著皮球走了過來，紅撲撲的臉上熱汗直流。沒等哲人問他，小男孩已端起杯子，咕咚咕咚一口氣喝完，就拍著皮球去玩了。哲人哭笑不得，到底是孩子，連招呼也不打就喝了。但轉(zhuǎn)念一想，哲人的臉不禁騰地紅了。許多事情，我們思考得不是太少，而是太多了，以至迷失本來的意義。喜歡賦予半杯水諸多意義的人，他們往往并不渴；真正懂得水的意義的人，是那些端起被子一飲而盡的口渴者。用半杯水來測試人的人生態(tài)度，不失為哲人精心設(shè)計的杰作，可是苦心孤詣設(shè)計的精品沒有達到預(yù)期的結(jié)果，哲人只能哭笑不得。哲人的失敗，其自身的感悟是中肯的，“許多事情，我們思考得不是太少，而是太多了，以至迷失本來的意義”。不僅如此，我們還能從中得到更深刻的啟迪：哲人在他精心設(shè)計的“作品”中，缺失了一樣最根本的東西，就是人的主體存在。他以為凡是被測試的對象，都與自己的主觀意圖相一致，而根本沒有考慮主體的需要。馬斯洛的需要層次理論建立的基礎(chǔ)就是人的主體需要，最美的風景在一個饑腸落落的餓漢眼前沒有絲毫價值。反思我們的教育，我們不也和哲人一樣，在自鳴得意于自己的教育理念與教育手段前衛(wèi)的時候同樣遭遇著哲人的尷尬！在加強未成年人思想道德建設(shè)教育的強音奏響時候，在對德育的低效甚至無效進行著全方位深層次研究的時候，我們始終找不到德育“本來的意義”。因為我們總是期待在自己精心創(chuàng)作的“作品”中，學(xué)生思想覺悟的提高，道德情感的升華，人格靈魂的凈化。結(jié)果常常是學(xué)生游離于我們精心創(chuàng)作的“作品”主題以外，“喝完水”汗涔涔拿著“皮球”到外面玩耍去了。教育要了解學(xué)生的需求 目中有人首先表現(xiàn)在把學(xué)生當作是有思想的人：一個耐人尋味的故事情感游戲 中秋節(jié)快下班的時候，科長老馬的傳呼機音樂般響起，老馬按了一下，上面赫然跳出如下富有意味的文字：“中秋月圓之時，那顆最亮的星星是我關(guān)注你的眼睛。陳小姐。”老馬一驚，警覺地朝四周張望一下，偷偷地把傳呼機別好。 三天前，老馬也收到這位不知是何許人的陳小組的一則留言，是一句歌詞：“我這張舊船票能否登上你的客船?！碑敃r老馬以為是傳呼臺出了差錯，并未在意，現(xiàn)在看來，的確有一位陳小組地暗中注視自己。老馬下意識地撣了一下肩上的灰塵，用手梳理一下凌亂的頭發(fā)，好像確實有一雙眼睛在含情脈脈地注視自己。在接下來的一個多月里，老馬每隔一天就會收到這位陳小組的傳呼，有時是一句詩：“匆匆地我走了，正如我匆匆的來，揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?！庇袝r是一句歌詞：“如果云知道，想你的夜慢慢熬，每個思念過一秒，每回哭醒過一秒?！庇袝r干脆來一句直白：“只要你將我抱緊?！?3歲的老馬被這些浪漫的字句撩得春潮涌動，開始翻閱腦海中的記憶，像公安人員破案一般在日記本上列出線索：首先，這位陳小姐一定是一位遠在天邊、近在眼前的佳人；其次，這位陳小姐一定是羞澀的淑女，不然她不會執(zhí)著地選擇這種浪漫的方式；最后，這位陳小組一定品位不低，從她打來的傳呼可以看出這點。這位陳小姐到底是誰呢？老馬在腦海中一遍遍推敲：是中學(xué)時代坐在前排老是偷看他作業(yè)的同學(xué)，還是初戀時卿卿我我的戀人，或是對面辦公室剛調(diào)來的陳科員？老馬找不到答案，卻想，如果是陳科員就好了，大家都公認陳科員長得像影星張曼玉。一天下午4點鐘，老馬的傳呼機上終于跳出了老馬期待已久的字：“今晚7時30分在江洲公園門口見面，不見不散。陳小組。”老馬連忙按住胸口，怕一顆激動的心會蹦出來。 從下午4點到5點，老馬似乎走過一個漫長的世紀。他中途看了18次表，抽了10支香煙，繞辦公桌走了幾十圈。 老馬吃完晚飯，打扮了一番，穿上那套到北京開會買的全毛西裝，夾上一只公文包，對妻子說：“我晚上出去辦點事，可能要遲點回來。”出了家門，老馬見時間尚早，就在路旁的美容店洗了頭刮了胡子。7點鐘，老馬快到公園了，這時傳呼機又響了，上面有字：“小馬，立即來我家，有要事相商。羅局長?！绷_局長是老馬的頂頭上司，據(jù)說馬上要到廳里任職，正在物色接班人。老馬一陣沮喪：好事急事都碰到一起來了！是去江洲公園圓一個浪漫的夢，還是去羅局長探問自己的仕途？老馬權(quán)衡再三，咬牙切齒地說：去局長家，有權(quán)還怕沒有其他！ 晚上11點鐘，老馬離開羅局長家。走在大街上，他心里一半是欣喜一半是遺憾欣喜的是下個月他就要當上副局長了，遺憾的是他錯過了一次浪漫的良機。第二天，老馬要去上班，和正讀高中的女兒一起走出家門。女兒突然對他豎豎大拇指，然后詭秘地遞給他一張紙條，一陣風似地跑了。老馬納悶地打開紙條，驚訝而憤怒地看到了如下文字： 爸爸，首先向您道歉，這一個多月來那位所謂陳小姐的傳呼是我打的。我們班5個很要好的女同學(xué)從書上看到有錢有權(quán)的男人都有情感危險期，所以決定做一次感情游戲，就是各自對自己的父親進行一次感情轟炸，然后看答案?，F(xiàn)在，我可以驕傲地告訴大家：你是一個好爸爸。昨天晚上，有3個同學(xué)的爸爸像幽靈一樣徘徊在江洲公園。爸爸，請你原諒我。愛你的女兒并代表媽媽。目中有人其次是要尊重學(xué)生發(fā)展的差異性： 長期以來，我國的基礎(chǔ)教育卻對學(xué)生的發(fā)展熟視無睹，否認學(xué)生的個體差異，用統(tǒng)一的“標尺”來度量具有不同個性特征的學(xué)生，并以此來評價學(xué)校的教育效果。這種現(xiàn)象的存在源于兩方面的因素：一是傳統(tǒng)教育觀念的影響，把教育活動看作是實現(xiàn)的教育目標的過程。在這樣的教育觀念下，教育實踐過程不是個性張揚的過程，而是一個規(guī)范個性，甚至扼殺個性的過程；二是客觀存在的教育資源的不足。千軍萬馬過獨木橋，學(xué)生不能不接受“應(yīng)試”煎熬。而“應(yīng)試”最大的特點就是不承認教育對象的差異性，強調(diào)“分數(shù)面前人人平等”。而有些個性教育看不到自己的出路，反過來又強化了“應(yīng)試教育”。當“差異”發(fā)展作為一種新的教育理年進入我們的研究視野時，科學(xué)界定“差異”發(fā)展的概念就顯得非常重要?！安町悺卑l(fā)展的基本內(nèi)涵就是肯定學(xué)生發(fā)展的不平衡性，可以從三個層面來解讀：一是教育前提的差異性。任何一個學(xué)生在接受教育前總是存在生理和心理兩方面的差異，這種不同的個性特征將對個體入學(xué)后的發(fā)展產(chǎn)生重大影響。事實是每一個學(xué)生并不是同步邁向我們設(shè)定的教育目標，每一個學(xué)生所能達到的發(fā)展高度也是各不相同的。二是教育發(fā)展過程的差異。不同家庭教育背景導(dǎo)致學(xué)生知識背景和思維方式的差異，事實是學(xué)生發(fā)展的形態(tài)是多元化的。三是教育目標的層次性。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生不同的生理條件和心理特征，設(shè)定不同的發(fā)展目標。目中有人再次是要充分認識學(xué)生發(fā)展的復(fù)雜性：有一個“人的行為兩元性與兩重性的交叉圖解”。 有意識行為 自主的 確認的獨立行為 角色行為 直覺的 習(xí)慣的 無意識