——高二政治人教版必修4 1.2關(guān)于世界觀的學(xué)說 課件7（26張）.ppt

關(guān)于世界觀的學(xué)說 第一課美好生活的向?qū)У?課時(shí) 認(rèn)識和思維科學(xué)知識 以人的思維為研究對象的知識 認(rèn)識世界 自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象的知識 以人的社會(huì)活為研究對象的知識 自然科學(xué)知識 社會(huì)科學(xué)知識 世界觀 哲學(xué) 具體科學(xué) 其特點(diǎn)是 研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題 系統(tǒng)化 理論化 一 哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀 哲學(xué) 世界觀 方法論 1 什么是世界觀 世界觀是人們對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn) 自然界 人類社會(huì) 人的思維 不是對某類事物的觀點(diǎn) 不是零散的具體的看法 哲學(xué) 世界觀 區(qū)別 2 哲學(xué)與世界觀的關(guān)系 區(qū)別與聯(lián)系 聯(lián)系 世界觀 人人都有 系統(tǒng)化 理論化 哲學(xué) 哲學(xué)家才有 1 世界觀人人都有 自發(fā)形成的 往往是零散的 不自覺 2 哲學(xué)不是人人都有 是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識 社會(huì)知識和思維知識 把不自覺的 不系統(tǒng)的世界觀加以理論化 系統(tǒng)化而形成的思想體系 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 下列說法是世界觀的是a 聞雞起舞b 張三早上5點(diǎn)起床c 事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的d 太陽東升西落 對世界觀應(yīng)這樣認(rèn)識a 它是一種新的更高層次的知識b 它是人類對整個(gè)世界總的看法和根本觀點(diǎn)c 它是概括與總結(jié)具體知識所形成的哲學(xué)知識d 它是關(guān)于世界萬物共同性質(zhì)和共同規(guī)律的知識 1 我們?yōu)槭裁捶磳Π蚜闵⒌?不自覺的世界觀當(dāng)成哲學(xué) 二者的區(qū)別 2 我們?yōu)槭裁从址磳Π颜軐W(xué)神秘化 認(rèn)為哲學(xué)是哲學(xué)家的事情 二者的聯(lián)系 有位秀才進(jìn)京趕考 住在一家店里 考試前兩天他做了兩個(gè)夢 第一個(gè)夢是夢到自己在墻上種白菜 第二個(gè)夢是下雨天 他戴了斗笠還打傘 秀才第二天趕緊找了個(gè)算命的解夢 算命的一聽 連拍大腿嘆氣道 你還是回家吧 你想想 高墻上種菜不是白費(fèi)勁嗎 戴斗笠打雨傘不是多此一舉嗎 秀才一聽 心灰意冷 回店收拾包袱準(zhǔn)備回家 店老板看見了感到非常奇怪 就問他 不是明天才考試嗎 怎么今天你就要回鄉(xiāng)了 秀才如此這般說了一番 店老板樂了 喲 我也會(huì)解夢 我倒覺得 這次你一定要留下來 你想想 墻上種菜不是高種嗎 戴斗笠打傘不是說明這次你有備無患嗎 算命者與店老板為什么在秀才去與留之間有不同的說法 思維 認(rèn)識 方法不同得到的結(jié)果就不同 認(rèn)識和思維科學(xué)知識 以人的思維為研究對象的知識 認(rèn)識世界 自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象的知識 以人的社會(huì)活為研究對象的知識 自然科學(xué)知識 社會(huì)科學(xué)知識 世界觀 哲學(xué) 具體科學(xué) 其特點(diǎn)是 研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題 系統(tǒng)化 理論化 方法論 方法論 人們認(rèn)識和改造世界根本原則和根本方法 人的思想觀念 為人處事的方式方法 天才出于勤奮 頹廢 消沉 哲學(xué)不僅告訴人們世界是什么 而且指導(dǎo)人們怎面對世界 哲學(xué)既是世界觀 也是方法論 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一 3 世界觀與方法論的關(guān)系 區(qū)別與聯(lián)系 認(rèn)識和思維科學(xué)知識 以人的思維為研究對象的知識 認(rèn)識世界 自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象的知識 以人的社會(huì)活為研究對象的知識 自然科學(xué)知識 社會(huì)科學(xué)知識 世界觀 哲學(xué) 具體科學(xué) 其特點(diǎn)是 研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題 系統(tǒng)化 理論化 方法論 關(guān)系 你吃過水果嗎 你知道什么是水果嗎 水果的定義及分類 依據(jù)百科全書 水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí) 不但含有豐富的營養(yǎng)且能夠幫助消化 由于植物的性質(zhì)不同 對氣溫 水份等植物生長條件的需求不盡相同 園藝學(xué)家將水果依其生長所需溫度的差異 分為下列三大類 1 溫帶果類 如蘋果 櫻桃 杏子 桃子 李子及梨子等等 2 亞熱帶水果 如柚子 檸檬 柑橘 無花果 石榴 酪梨等等 3 熱帶水果 如荔枝 木瓜 菠蘿 香蕉等等 水果 的 可食用 多汁液 植物的果實(shí) 三個(gè)屬性是歸屬到 水果 這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件 我們既吃到了水果 又沒有吃到水果 整個(gè)世界 世界某一具體領(lǐng)域 揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的本質(zhì)和一般規(guī)律 揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊本質(zhì)和規(guī)律 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供世界觀和方法論指導(dǎo) 為人們認(rèn)識世界和改造世界提供具體理論和方法指導(dǎo) 具體哲學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) 具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展 哲學(xué)反過來為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) 一個(gè)科學(xué)家 如果沒有哲學(xué)思想 便只是一個(gè)做粗活的工匠 一個(gè)藝術(shù)家 如果沒有哲學(xué)思想 便只是一個(gè)供樂的藝人 泰勒 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸 就會(huì)變成一個(gè)空架子 科學(xué)要是沒有哲學(xué) 就是原始混亂的東西 愛因斯坦 關(guān)于世界觀的學(xué)說 思考 上述名言說明哲學(xué)與具體學(xué)科有什么關(guān)系 思考 牛頓的世界觀對他的科學(xué)研究有什么影響 牛頓研究工作的得失能給我們什么啟示 判斷題 1 哲學(xué)就是世界觀 2 哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 3 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 4 哲學(xué)是科學(xué)的科學(xué) 可以取代具體科學(xué) 5 哲學(xué)是具體科學(xué)知識的總和 6 哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系是整體與部分的關(guān)系 x x x x x 哲學(xué)與世界觀 哲學(xué)與具體科學(xué) 三個(gè)關(guān)系 哲學(xué)的含義 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 是系統(tǒng)化理論化的世界觀 是世界觀和方法論的統(tǒng)一 是對自然 社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié) 世界觀與方法論 三個(gè)概念 世界觀是人們對整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn) 方法論是人們在世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識世界和改造世界的根本原則和根本方法 認(rèn)識和思維科學(xué)知識 以人的思維為研究對象的知識 認(rèn)識世界 自然界或人與自然界關(guān)系為研究對象的知識 以人的社會(huì)活為研究對象的知識 自然科學(xué)知識 社會(huì)科學(xué)知識 世界觀 哲學(xué) 具體科學(xué) 其特點(diǎn)是 研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題 系統(tǒng)化 理論化 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 哲學(xué)是系統(tǒng)化 理論化的世界觀 哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一 4 哲學(xué)是對自然 社會(huì)和思維知識的概括和總結(jié) 人與自然界的關(guān)系 人與他人 社會(huì)的關(guān)系 自己與自己的關(guān)系 方法論 改造世界 單項(xiàng)選擇題哲學(xué)和具體科學(xué)的區(qū)別在于a哲學(xué)是理論體系 具體科學(xué)不是理論體系b哲學(xué)是世界觀 具體科學(xué)是方法論c哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ) 又對具體科學(xué)的研究起指導(dǎo)作用d哲學(xué)研究的是整個(gè)世界的普遍規(guī)律 具體科學(xué)研究的是某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律 d 下列關(guān)于哲學(xué)的說法 正確的是a 哲學(xué)是關(guān)于方法論的科學(xué)b 哲學(xué)是人們對于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)c 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問d 哲學(xué)是對社會(huì)科學(xué)知識的概括和總結(jié) c 下列關(guān)于哲學(xué) 世界觀 具體知識之間聯(lián)系的正確說法是a 哲學(xué)是世界觀和具體知識的統(tǒng)一b 哲學(xué)就是科學(xué)的世界觀和具體知識c 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 是具體知識的概括和總結(jié)d 哲學(xué)決定世界觀 世界觀決定具體知識 c 愛因斯坦說 哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母 因此 哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué) 學(xué)了哲學(xué)就一通百通 這種說法對嗎 為什么 1 哲學(xué)為各門具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 因此 哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母 2 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 是對具體科學(xué)知識的概括和總結(jié) 哲學(xué)的派別眾多 只有馬克思主義哲學(xué)才是科學(xué)的世界觀和方法論 而其他哲學(xué)流派都有其片面性 有的甚至是反科學(xué)的 馬克思主義哲學(xué)雖然對研究具體科學(xué)有巨大的指導(dǎo)作用 但它不能代替具體科學(xué) 二者研究的對象是不同的 因此 題中的結(jié)論是錯(cuò)誤的 愛因斯坦曾經(jīng)說 哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸 就會(huì)變成一個(gè)空架子 科學(xué)要是沒有哲學(xué) 就是原始的混亂的東西 這一觀點(diǎn)對嗎 請談?wù)勀愕恼J(rèn)識 這個(gè)觀點(diǎn)是正確的 它揭示了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系 一方面 哲學(xué)是對各門具體科學(xué)知識的概括和總結(jié) 研究的是萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律規(guī)律 它需要以具體科學(xué)為基礎(chǔ) 離開了具體科學(xué) 哲學(xué)就會(huì)變成一個(gè)空架子 另一方面 哲學(xué)是世界觀的學(xué)說 也是方法論的學(xué)說 為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) 所以科學(xué)沒有哲學(xué) 就是原始混亂的東西 一個(gè)秋天的晚上 古希臘哲學(xué)家泰勒斯見星空晴朗 萬里無云 便在草地上觀察行星 他一邊慢慢地走著 一邊仰頭看著天空 不料一腳踩空 掉進(jìn)了一個(gè)水坑里 待他明白過來 身子已經(jīng)泡在水里了 水雖僅淹及胸部 水坑離地面卻有二三米 出不來上不去 只有高呼救人 當(dāng)路人救他出了水坑 泰勒斯說 明天會(huì)下雨 第二天 果真下了雨 人們?yōu)樘├账乖跉庀蠓矫娴呢S富知識而驚嘆 有的人卻不以為然地說 泰勒斯只知道天上的事情 卻看不見腳下的東西 泰勒斯對這種嘲笑只付之一笑 沒有說什么 兩千多年后 德國哲學(xué)家黑格爾針對泰勒斯的這個(gè)故事 說了一句名言 只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望天空的人 才不會(huì)掉進(jìn)坑里 哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情有何差別 哲學(xué)家與路人所關(guān)注的事情 體現(xiàn)出了世界觀的不同 哲學(xué)家所關(guān)注的是一些關(guān)于世界的根本問題 長遠(yuǎn)問題 而路人所關(guān)注的只是 腳下 問題 眼前問題 人人都有世界觀 但不是每個(gè)人都是哲學(xué)家 每個(gè)人都懂哲學(xué) 人們對