人教版必修三：第一單元 第4課 明清之際活躍的儒家思想 課件 58張.ppt

第一單元 第4課 新知預(yù)習(xí) 巧設(shè)計 名師課堂 一點通 課堂小結(jié) 建通史 基礎(chǔ)等級 發(fā)展等級 重點詮釋 考點全解 創(chuàng)新演練 大沖關(guān) 一 李贄的離經(jīng)叛道1 背景 1 政治 明朝后期 腐敗 奸佞當?shù)?社會內(nèi)在矛盾空前尖銳 2 經(jīng)濟 江南的市民經(jīng)濟實力增強 3 思想 道學(xué)家為抬高自己 把奉為神圣 4 個人 李贄目睹了官場的污濁和道學(xué)家的偽善 離經(jīng)叛道 自稱為異端 吏治 工商業(yè)者 孔子 2 主張 1 指出孔子不是天生圣人 也不是神圣不可侵犯的理論 2 認為是非標準依照時代變化而變化 反對以的是非為標準 3 強調(diào)人正當?shù)乃接?認為穿衣吃飯就是 儒家經(jīng)典 孔子 人倫物理 3 影響李贄的思想在一定程度上反映了時期的要求 資本主義萌芽 二 黃宗羲對君主專制的抨擊1 主張 1 對君主專制制度進行猛烈抨擊 揭露是天下之大害 2 提出 君為客 的民主思想 3 主張以 取代皇帝的 一家之法 從而限制君權(quán) 保證人民的基本權(quán)利 君主專制 天下為主 天下之法 2 影響抨擊了封建君主專制制度 對以后斗爭起到了推動作用 三 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用1 背景明末統(tǒng)治者日益腐敗 朝政混亂 反專制 2 目的探索挽救的途徑 3 主張到實踐中求真知 力求解決的現(xiàn)實問題 4 成就形成經(jīng)世致用思想 寫成巨著 有很高的實用價值 5 影響以崇實致用的學(xué)風和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實踐 開一代的先河 國家危亡 國計民生 天下郡國利病書 樸實學(xué)風 四 王夫之的唯物思想1 主張 1 認為世界是物質(zhì)的 一切事物都是的實體 物質(zhì)是不斷變化的 其發(fā)展變化有規(guī)律可循 2 在認識論方面 認為主觀的認識是由引起的 一切事物通過考察研究都是可以認識的 3 認為靜止是的 運動是絕對的 具有樸素的辯證法思想 客觀存在 客觀對象 相對 2 影響王夫之的思想 啟示了近代人們的思維方法 具有劃時代的意義 唯物 名人檔案 明末清初三大家 1 天下興亡 匹夫有責 曾激勵一代代中華兒女以國家興亡為己任 勇挑民族振興的重擔 在促進民族團結(jié) 社會發(fā)展等方面作出了杰出的貢獻 天下興亡 匹夫有責 在當前有何意義 提示 天下興亡 匹夫有責 成為中華民族進行愛國主義教育的寶貴思想財富 新時期的青年人 應(yīng)牢記這一名言 為中華民族的偉大復(fù)興貢獻自己的力量 2 顧炎武斥責明末心學(xué) 不習(xí)六藝之文 不考百王之典 不綜當代之務(wù) 以明心見性之空言 代修己治人之實學(xué) 結(jié)果造成 神州蕩覆 宗社丘墟 這反映了顧炎武的什么思想主張 這一思想主張的主旨是什么 有何積極意義 提示 主張 經(jīng)世致用 主旨 反對學(xué)術(shù)研究脫離實際 積極意義 顧炎武開一代樸實學(xué)風的先河 對清代學(xué)者產(chǎn)生了重大影響 也對后世影響深遠 一 李贄思想形成的原因 進步性及評價1 原因 1 李贄生活的家鄉(xiāng)商品經(jīng)濟比較發(fā)達 2 當時社會矛盾尖銳 吏治腐敗 3 宋明理學(xué)已成為束縛人們思想的桎梏 2 思想進步性的表現(xiàn) 1 否定孔孟學(xué)說的思想權(quán)威 否定程朱理學(xué)作為統(tǒng)一的思想標準 認為是非標準應(yīng)依照時代變化而變化 具有發(fā)展的眼光 2 敢于大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn) 批評道學(xué)家的虛假說教 強調(diào)人正當?shù)乃接?認為人不能脫離基本的物質(zhì)生活而空談仁義道德 從根本上否定了 天理 的存在 動搖了 存天理 滅人欲 的思想 3 評價李贄將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想 其思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求 具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神 他的某些主張至今仍有借鑒意義 1 2012 濰坊檢測 焚書 答耿中丞 說 夫天生一人自有一人之用 不待取給于孔子而后足也 若必待取足于孔子 則千古以前無孔子 終不得為人乎 故為 愿學(xué)孔子 之說者 乃孟子自所以止于孟子 仆方痛撼其夫 而公謂我愿之歟 李贄此話的含義主要是 a 批判摧殘人性的孔子思想b 肯定人皆有獨立思考權(quán)利c 揭露道學(xué)家們的虛假面目d 主張親身實踐并學(xué)以致用 解析 本題考查學(xué)生的閱讀理解和評述能力 解題關(guān)鍵是認真閱讀材料 從中提取有效信息 把握材料的主要意思 材料中的 不待取給于孔子而后足也 終不得為人乎 否定了孔孟思想的至上性 實質(zhì)是主張人要有獨立的思想 不能唯圣人之言論是從 因此b項符合題意 其他三項在材料中沒有體現(xiàn) 答案 b 二 明清之際進步思想產(chǎn)生的條件及共同點1 產(chǎn)生的條件 1 經(jīng)濟因素 一方面是資本主義萌芽的產(chǎn)生與發(fā)展 另一方面是 重農(nóng)抑商 政策阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展 2 階級基礎(chǔ) 隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展 工商業(yè)者階層隊伍擴大 他們要求反對封建束縛 發(fā)展商品經(jīng)濟 3 思想因素 宋明理學(xué)日益僵化 三綱五常 扼殺了人的個性 摧殘了人們的思想 啟蒙思想家要求掙脫思想束縛 實現(xiàn)個性的自由發(fā)展 4 政治因素 統(tǒng)治者強化專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治 專制統(tǒng)治走向腐化 2 思想共同點 1 反傳統(tǒng) 反教條 李贄自稱為 異端 要求破除對孔子思想的迷信 對封建正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn) 黃宗羲 顧炎武 王夫之也沖擊了傳統(tǒng)的綱常禮教 2 反專制 倡民主 李贄反對統(tǒng)治者的專制與壓迫 黃宗羲認為君主是 天下之大害 顧炎武提出 保天下者 匹夫之賤與有責焉耳矣 王夫之反對 以一人私天下 3 緊跟時代 提倡變革 李贄高度評價稱頌商鞅 吳起等改革家 黃宗羲提出 工商皆本 顧炎武 王夫之主張 經(jīng)世致用 他們的思想閃爍著革新的光芒 在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求 2 明清之際思想批判的實質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍 他們使儒家思想更趨實事求是 與國計民生靠得更近 這里 新的歷史條件 是指 蓬勃發(fā)展的商品經(jīng)濟 新的生產(chǎn)因素和生產(chǎn)關(guān)系的萌芽 思想界因循守舊 陳腐不化 王朝統(tǒng)治的專制腐敗a b c d 解析 本題實際考查的是明末清初進步思想產(chǎn)生的背景 注意題目中的關(guān)鍵字 新 所謂新 即明清時期出現(xiàn)的現(xiàn)象 這些現(xiàn)象是以往朝代所沒有的 依據(jù)這個思路 可知 符合題意 故正確答案為a 答案 a 典題例析 例1 2011 天津高考 長期以來 儒學(xué)是一種士大夫之學(xué) 明代思想家李贄則提出要正視 世間惟下下人最多 的現(xiàn)實 強調(diào) 我為下下人說 不為上上人說 這說明李贄 a 反對儒家的正統(tǒng)思想b 倡導(dǎo)只為下下人說c 批判地發(fā)展傳統(tǒng)儒學(xué)d 抨擊君主專制制度 解析 本題考查李贄的思想主張 意在考查學(xué)生準確解讀材料信息和分析問題的能力 從材料看 儒學(xué)一直被統(tǒng)治階級壟斷 而李贄則認為普通百姓占據(jù)了人口的大多數(shù) 一種思想學(xué)說要為大多數(shù)人服務(wù) 被大多數(shù)人所擁有 這既是對儒學(xué)被少數(shù)人壟斷的批判 也是對儒學(xué)的發(fā)展 答案為c 答案 c 題組沖關(guān) 1 李贄指責儒家經(jīng)典并非 萬世之至論 否定孔子是 天生圣人 這一主張 a 成為理學(xué)和心學(xué)的主要理論來源b 反映了資本主義萌芽的時代要求c 扭轉(zhuǎn)了明清時期不切實際的學(xué)風d 動搖了儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位 解析 本題考查學(xué)生的理解分析能力 a項明顯錯誤 c項是顧炎武的 經(jīng)世致用 的影響 d項不符合史實 李贄的主張在當時并未動搖儒家思想的正統(tǒng)統(tǒng)治地位 李贄對儒家思想絕對權(quán)威的否認 在一定程度上反映了明朝資本主義萌芽要求沖破束縛的時代要求 答案 b 2 李贄抨擊理學(xué)家 實多惡也 而專談志仁無惡 實偏私所好也 而專談泛愛博愛 實執(zhí)定己見也 而專談不可自是 下列對李贄思想評價不正確的是 a 挑戰(zhàn)正統(tǒng)思想b 否定儒家思想c 批判理學(xué)家虛偽d 反對絕對權(quán)威 解析 本題考查學(xué)生的辨析能力 李贄批判宋明理學(xué)并不意味著否定儒家思想 他批判的只是儒家思想中不合理和落后的部分 所以b項對李贄的評價不正確 答案 b 典題例析 例2 黃宗羲在 明夷待訪錄 中說 使朝廷之上 閭閻之細 民間百姓 漸摩濡染 莫不有詩書寬大之氣 天子之所是未必是 天子之所非未必非 天子亦遂不敢自為非是 而公其非是于學(xué)校 與這一論述的精神實質(zhì)最為接近的是 a 天下興亡 匹夫有責b 民為邦本c 天下為公d 民貴君輕 解析 解題關(guān)鍵是正確解讀材料信息 依據(jù)材料信息可知 黃宗羲強調(diào)天子認為正確的不一定正確 天子認為錯誤的不一定錯誤 應(yīng)該把判斷是非的標準交給學(xué)校 即讓天下的讀書人來判斷是非 具有一定的民主性 故c項符合題意 a項強調(diào)社會責任和歷史使命感 與題意不符 b d兩項體現(xiàn)的是統(tǒng)治者如何處理與人民的關(guān)系 與題意不符 答案 c 題組沖關(guān) 1 黃宗羲 顧炎武 王夫之是明清之際著名的思想家 他們的思想實質(zhì)上是 a 儒家思想在新的歷史條件下的活躍b 宋明理學(xué)的深化和發(fā)展c 前秦儒家民本思想的復(fù)興d 資產(chǎn)階級民主思想的興起 解析 明末清初 黃宗羲 顧炎武和王夫之三位進步思想家對傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承 促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機 對后世產(chǎn)生了巨大影響 明清之際著名的思想家的思想實質(zhì)上是儒家思想在新的歷史條件下的活躍 本題選a項 答案 a 2 顧炎武治學(xué) 凡文之不關(guān)六經(jīng)之指 當世之務(wù)者 一切不為 可見顧炎武主張讀書 a 應(yīng)專政儒家經(jīng)典b 不要學(xué)習(xí)六經(jīng)以外的書籍c 應(yīng)旨在經(jīng)世致用d 六經(jīng)能解決一切現(xiàn)實問題 解析 從材料 不關(guān)六經(jīng)之指 當世之務(wù)者 一切不為 說明顧炎武主張讀書要關(guān)六經(jīng)之指 要關(guān)當世之務(wù) 所以就是讀書應(yīng)旨在經(jīng)世致用 故答案為c 答案 c 3 閱讀下列材料 材料1 顧炎武推崇議論朝政的風氣 要求以強大的社會輿論來監(jiān)督制約當權(quán)者 以 眾治 代替 獨治 黃宗羲進一步提出用 天下之法 取代 桎梏天下人之手足的一家之法 以約束帝王的 人治 材料2 有生之初 人各自私也 人各自利也 向使無君 人各得自私也 人各得自利也 黃宗羲材料3 人之有私 固情之所不能免 世之君子必曰 有公而無私 此后代之美言 非先王之至訓(xùn) 顧炎武 請回答 1 材料1中兩人主張的共同點是什么 2 材料2 3中兩人對人性認識的共同點是什么 3 結(jié)合時代背景 分析以上材料反映的思想產(chǎn)生的共同社會根源是什么 解析 本題考查學(xué)生的分析概括能力 第 1 問聯(lián)系材料中兩人 制約當權(quán)者 約束帝王 的目的解答 第 2 問聯(lián)系材料中兩人對 私 利 的認可概括回答 第 3 問從明末清初經(jīng)濟方面的新變化入手 答案 1 主張限制君權(quán) 賦予民眾一定權(quán)利 2 都肯定人的私欲 3 商品經(jīng)濟發(fā)展 資本主義萌芽出現(xiàn) 新興階層在政治 經(jīng)濟方面利益的反映 文化上 1 李贄 黃宗羲 顧炎武 王夫之等思想家挑戰(zhàn)正統(tǒng) 提倡個性 批判專制 否定帝權(quán)等主張 成為近代進步思想的先聲 2 李贄的離經(jīng)叛道 黃宗羲對君主專制的抨擊 顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用 王夫之的唯物思想對后世產(chǎn)生了重要影響 3 明清之際思想界的活躍使儒學(xué)正統(tǒng)受到?jīng)_擊 但沒有從根本上動搖儒