蘇教版必修5蘭亭集序 第2課時 課件（23張）.ppt

19蘭亭集序 寫法領(lǐng)悟 寫法歸納 1 在結(jié)構(gòu)和章法上以情感為線索 敘中有情 以情說理 第一段在清麗的境界中 著重寫一 樂 字 由樂而轉(zhuǎn)入沉思 引出第二段的 痛 字 在經(jīng)過一番痛苦的思考后 不覺感到無限的悲哀 最后以一 悲 字作結(jié) 情感色彩迥乎不同 前后過渡卻妥帖自然 2 情景結(jié)合 文章寫蘭亭景色突出 淡雅 的特征 三月的江南 山水之間 綠樹成蔭 鮮花吐艷 但在作者筆下 所有濃艷之物皆不見蹤影 唯山 水 林 竹 天 風(fēng)而已 看山 言其 崇 峻 而舍其青 繪竹 言其 修 而舍其綠 寫水 言其 清 而舍其碧 敘氣候 亦 天朗氣清 惠風(fēng)和暢 而已 一切盡顯淡雅 而這景物正是作者淡雅心境的客觀反照 東晉之時 玄學(xué)盛行 名士們對山水的欣賞 不僅 目遇 而且 神游 到自然中去 并認(rèn)真觀察思考 不只是怡情養(yǎng)性 還可以 明理 和 悟道 3 清新質(zhì)樸 自然流暢的語言 東晉時期 駢儷藻飾之風(fēng)盛行 而本文則別開生面 它的語言散則錯落有致 駢則整齊優(yōu)美 駢散間行 各得其長 且不尚華麗辭藻 不重典故堆砌 文筆洗練 自然有致 寫景 如以 崇山峻嶺 茂林修竹 寫山 以 清流激湍 映帶左右 寫水 短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡 渲染了清幽的氣氛 使人心曠神怡 敘事 如 引以為流觴曲水 列坐其次 雖無絲竹管弦之盛 一觴一詠 亦足以暢敘幽情 記的是亭中游宴的情形 所用皆普通詞語 極少用形容詞 卻將宴會進(jìn)行中所有重要的細(xì)節(jié)都寫了出來 也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致 抒情 如 情隨事遷 感慨系之矣 這是歷來膾炙人口的名句 因為它說出了古往今來人們的普遍感受 即在回憶往事時 盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化 仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨 又如 臨文嗟悼 也寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗 即在感情上跟作者發(fā)生共鳴 應(yīng)當(dāng)看到 作者的文筆如此洗練并非有意而為 而是句句順乎自然 出自真情 使人覺得有無窮逸趣 有這種自然清新的風(fēng)格 也是本文能夠流傳千古的一個重要原因 寫法精講 散文寫景狀物記事述人 目的是抒情言志 情有獨鐘 情有所系 情感總是依附于形象 傳統(tǒng)文論把描繪人物 事物 景物形象和生活場景的語言統(tǒng)稱為 景語 且 一切景語皆情語也 散文家總是寓情于事 融情于景 寄情于物 然后由人及義 即事明理 托物言志 借景抒情 同詩歌一樣 散文也講究意境 情景交融是意境的最高境界 創(chuàng)造意境的方法主要有兩種 一種是觸景生情 另一種是緣情造境 不管是哪一種意境 共同要求是情景相生 情景交融 而其中 情是景的靈魂 景是情的依托 有些詠物抒情 托物言志的散文 有些象征性 哲理性散文 抒情之外 還要闡發(fā)一種哲理 贊頌?zāi)撤N精神 使所詠之物人格化 說理性散文情理交融的特征尤為明顯 一般說理文中的道理是理性化的 使人折服 而說理性散文是情感化的 能使讀者的心靈發(fā)生感應(yīng) 受到震撼 二者產(chǎn)生區(qū)別的根本原因在于 說理文中的 理 訴諸理智 依靠科學(xué)論證 邏輯推斷 在推理過程中力避感情的介入 而說理性散文則是因事生情 以情推理 因理由情生 所以 理 也著上主觀的感情色彩 說理性散文中的情理交融應(yīng)是作家真性 真情 真知 真見的統(tǒng)一 課內(nèi)素材作者以飽含感情的筆觸抒發(fā)了對于生死的感慨 認(rèn)為 一死生為虛誕 齊彭殤為妄作 不被玄談家們的論調(diào)所蒙蔽 樹立了自己的生命意識 死生亦大矣 精彩應(yīng)用 蘭亭懷古蘭亭這樣的地方 是很容易令人發(fā)思古之幽情的 雖然他離紹興市區(qū)僅有12 5公里的路途 但遠(yuǎn)處紹興城內(nèi)都市的喧嘩在這兒似乎也變得古樸得多了 盡管沒有破氈帽 也沒有孔乙己的破長衫 但蘭亭所特有的氣息和濃濃的氛圍還是給游者一個深深的印象 蘭亭是適于懷古的 相傳 越王勾踐因喜愛蘭花 曾在這一帶遍植蘭花 因此而得名為蘭亭 但眼前的蘭亭已不是當(dāng)初的原樣 知道蘭亭 是因了王羲之的 蘭亭集序 從此便在心中長長地埋下了一個關(guān)于蘭亭的夢 到蘭亭的時候 天空正下著蒙蒙秋雨 濃濃的秋意 再加上整個園中若有若無的古箏曲樂 令人如入一個原始仙地 今日 莆入蘭亭 傳說是王羲之和其子王獻(xiàn)之父子親手寫下的 鵝池 二字入眼簾 不遠(yuǎn)處池中懶散而雍容的白鵝 偶爾發(fā)出的一兩聲叫聲 更增添了園中的清幽和空曠 許是這園中的白鵝們已經(jīng)習(xí)慣了游園人給他們的禮遇 見我們在逗他 立即用叫聲表示了對我們這一群游人的歡迎 留個影吧 同行中有人建議 幾個好友在池前站立 池中有幾個踱著方步的白鵝散落在身后 過鵝池 越三曲橋 很快便看到了一石碑上由清圣主康熙書寫的斗大的二字 蘭亭 古碑上的 蘭亭 二字歷經(jīng)歲月的磨蝕 已顯得太過斑駁 在秋日的蕭殺中更顯得孤寂 因為是深秋 來訪的游人并不多 而來的人當(dāng)中 更多的只是對它投去輕輕的一瞥 應(yīng)該理解 畢竟不是每一個游人都是書法愛好之人 不能強(qiáng)求每一個人都對他頂禮膜拜 在游人的忽視中我們繼續(xù)前行 曲水流殤 就在眼前 聽導(dǎo)游講 這是為了和蘭亭集序中描寫的詩一樣的意境而復(fù)古而建的 綠水蜿蜒從漫著薄霧的林中穿出 在每個小石凳前盤旋淌過 似乎還透著才子名士的千年雅趣 我不僅驚嘆于這巧奪天工的妙處 流水淺淌 古曲悠揚(yáng) 當(dāng)年王羲之和謝安等文人雅士41人 把灑臨風(fēng) 吟詩唱和 該是何等的風(fēng)雅 據(jù)說 僅這次宴集 其中26人作詩高達(dá)37首 王羲之為之寫下了一篇千年流傳的序文 這就是素有 天下第一行書 之稱的王羲之書法代表作 蘭亭集序 蘭亭也因此而成為歷代書法家的朝圣之地 徜徉于此 期盼做一回流觴吟詩的風(fēng)雅之事 也算是不枉此行 我佇立水前 心中在追憶東晉永和九年三月初三時一幫才子名士們會聚于此的風(fēng)流和繁華 但眼前 盛景不再 流水依舊 縱有天大的浮華豪氣 此刻 都已成了遙遠(yuǎn)的記憶 當(dāng)今社會 物欲橫流 想想還有多少文人墨客會守住這份清貧而苦心造詣 又有多少風(fēng)流雅士能堅持這份追求 此刻 雨下的更大了 出得園門 一個佳處 三五個寫字臺零星地散在一個空曠之地 詢問導(dǎo)游 才知是專門為了我們這些附弄風(fēng)雅的人而特意準(zhǔn)備的 同行者大都作運筆狀 我也不能免俗 硬是風(fēng)雅了一回 寫字臺旁 王羲之為糾正其子 大 字的得意之作而寫就的 太 字赫然在目 一點之差 一個 大 字 一個 太 字 此所謂 天外有天 山外有山 書法如此 做人也是如此 雨下得大了 我們乘興而歸 車已起步 而蘭亭之中的古曲還在耳邊縈繞 久久揮之不去 這也許就是蘭亭給游人的韻味 生命的禪堂逗點木是誰將文字囚于牢底紋絲不動 任其嘶叫吶喊拼命向外涌出 是誰將浩瀚宇宙濃縮精煉 置于小小的一隅 是誰將悠悠歲月凝固封印 架起時間的橋梁 書 人類智慧文明的集中營 歷史風(fēng)起云涌的記錄者 游弋在書海中 我與李白一起飲酒賦詩放浪形骸 感受 仰天大笑出門去 我輩豈是蓬蒿人 的灑脫與不羈 我與三毛一起在大漠中尋覓探險 追尋大自然的原始神秘所碰撞出的靈感的火花 我坐在月光下 側(cè)耳凝聽音樂巨人貝多芬用生命演奏的 第三命運交響曲 體味著靈魂與音樂的糾纏 交融 我與杰倫一起低吟 青花瓷 的婉轉(zhuǎn)音韻 仰望我國厚載文化遺產(chǎn)大山的一角 我與王羲之一起步入書法藝術(shù)的殿堂 揮毫潑墨間驚現(xiàn) 飄若浮云 矯若驚龍 之勢 我與畫圣吳道子沉迷于色彩之中 用注入靈魂和思想的筆和色彩寫意出社會和人群最真實的一面 徜徉于文字的殿堂之中 我可以任意馳騁 與魂牽夢縈的先哲促膝長談 也可以剎那間思緒萬變飛奔于歷史長河之上 隨手采擷最絢麗的驚濤駭浪 這里是知識的集散地 包容著人們心中的希望 清醒靈魂的歡呼和世間神奇的天籟 悠遠(yuǎn)的聲音飄過千年與萬里 在我們的上空回響 搭上文字的臂膀 史鑒讓我們明智 詩歌讓我們巧慧 數(shù)學(xué)讓我們精細(xì) 博物讓我們深沉 倫理讓我們莊重 邏輯與修辭讓我們善辯 書讓我們不斷成長 書是文人精神的巢穴 生命的禪堂 在這里每個人都是自由而平等的 你可以對權(quán)威的真理大膽地質(zhì)疑 勇敢地探索宇宙的奧妙 在這里每個沖向知識的路口都是暢通無阻的 你可以執(zhí)著堅定地走向你選擇的方向