語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)教案(三).doc

語(yǔ)文校本課程開(kāi)發(fā)教案（三）傳統(tǒng)文化與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系研究詩(shī)詞曲中的傳統(tǒng)節(jié)日一、教學(xué)目的1、通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)鑒賞我國(guó)優(yōu)秀的古典詩(shī)歌、詞、曲，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，滲透愛(ài)國(guó)主義精神教育。2、通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生查閱收集一定量的表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌、詞、曲等，較為深入地了解我國(guó)古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)，激發(fā)學(xué)生弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化傳統(tǒng)的熱情。二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)處理1、讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)豐富的詩(shī)歌寶庫(kù)中蘊(yùn)涵著極其豐富的民族文化傳統(tǒng)。2、通過(guò)學(xué)習(xí)和鑒賞表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的優(yōu)秀的古典詩(shī)歌、詞、曲，較為深入地了解我國(guó)古代人民所創(chuàng)造的深厚的民族文化及其可貴的精神品質(zhì)。三、課程類型初中新課程標(biāo)準(zhǔn)人民教育出版社語(yǔ)文教材高一選修課、福州銅盤中學(xué)校本教材四、教學(xué)對(duì)象選修本課程的所有學(xué)生五、教學(xué)方式小組合作探究、對(duì)話式六、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)1、課前準(zhǔn)備學(xué)生課外查找、積累、摘錄有關(guān)的詩(shī)歌，小組制作成P.P.T.課件，供課堂上展示、討論。2、導(dǎo)入新課以詩(shī)歌引出傳統(tǒng)節(jié)日：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程。同時(shí)，我國(guó)又是一個(gè)詩(shī)歌十分發(fā)達(dá)的文明古國(guó)，歷代有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞曲層出不窮，異彩紛呈，令人嘆為觀止?？墒?，2005年3月，由韓國(guó)申報(bào)的江陵端午祭卻被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”?！绊n國(guó)申遺成功對(duì)我們的端午文化不會(huì)有什么沖擊,無(wú)形文化遺產(chǎn)是全人類共享的財(cái)富,我們的文化傳統(tǒng)被別國(guó)認(rèn)同,我個(gè)人認(rèn)為不是一件壞事?！边@是中國(guó)民俗學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員劉魁立當(dāng)時(shí)在接受記者采訪時(shí)說(shuō)的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的今天，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日正遭受到嚴(yán)峻的考驗(yàn)，這是有目共睹的事實(shí)，因此，我們?cè)谡n堂上提出來(lái)，請(qǐng)同學(xué)們深思下面列舉的這些詩(shī)詞曲中的節(jié)日，無(wú)一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過(guò)來(lái)的，從這些流傳至今的節(jié)日詩(shī)歌和風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面，希望能夠引起同學(xué)們的興趣與重視，自覺(jué)加入到保護(hù)和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的行列。（一）傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié) 宋王安石元日：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇；千門萬(wàn)戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”【教師解說(shuō)】屠蘇：屠蘇酒。古時(shí)候的風(fēng)俗，每年除夕家家用屠蘇草泡酒，吊在井里，元旦取出來(lái)，全家老小朝東喝屠蘇酒。全句說(shuō)，春風(fēng)把暖氣吹進(jìn)了屠蘇酒（意思是說(shuō)，喝了屠蘇酒，暖洋洋地感覺(jué)到春天已經(jīng)來(lái)了）。曈曈：光輝燦爛。全句說(shuō)，初升的太陽(yáng)照遍了千家萬(wàn)戶。總把新桃換舊符：總拿新門神換掉了舊門神。桃符是用桃木做成的，古時(shí)候逢到新年，家家戶戶都用兩塊桃木板子，畫上兩個(gè)神像，掛在大門上，說(shuō)是可以驅(qū)除魔鬼。這首詩(shī)描寫新年元日熱鬧、歡樂(lè)和萬(wàn)象更新的動(dòng)人景象，抒發(fā)了作者革新政治的思想感情。 春節(jié)，是農(nóng)歷正月初一，又叫陰歷年，俗稱“過(guò)年”。這是我國(guó)民間最隆重、最熱鬧的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。春節(jié)的歷史很悠久，它起源于殷商時(shí)期年頭歲尾的祭神祭祖活動(dòng)。按照我國(guó)農(nóng)歷，正月初一古稱元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗稱年初一，到了民國(guó)時(shí)期，改用公歷，公歷的一月一日稱為元旦，把農(nóng)歷的一月一日叫春節(jié)。 明葉颙已酉新正：“天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和；歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多；屠蘇成醉飲，歡笑白云窩?！保ǘ﹤鹘y(tǒng)節(jié)日元宵節(jié)宋辛棄疾青玉案元夕1、 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。 2、 【教師解說(shuō)】王國(guó)維在人間詞話說(shuō)：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。此第一境也。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。此第二境也。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。此第三境也。”梁?jiǎn)⒊Q此詞“自憐幽獨(dú)，傷心人別有懷抱”。這是借詞喻事，與文學(xué)賞析已無(wú)交涉。王國(guó)維已先自表明，“吾人可以無(wú)勞糾葛”。他以此詞最后的四句為“境界”之第三，即最終最高境界。這雖不是辛棄疾的原意，但也可以引出悠悠的遠(yuǎn)意，做學(xué)問(wèn)、成大事業(yè)者，要達(dá)到第三境界，必須有專注的精神，反復(fù)追尋、研究，下足功夫，自然會(huì)豁然貫通，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。能引伸這個(gè)方面來(lái)，王國(guó)維的高明自為必說(shuō)。那么，喝酒的喝到“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”這個(gè)境界，那時(shí)的酒，從嚴(yán)格的意義上講，已經(jīng)不在是酒，而在一種“精神”了，長(zhǎng)歌當(dāng)哭，狂醉似醒，繁華銷盡，浮躁漸去，李白的“斗酒詩(shī)百篇”，曹操的“人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌”，這些精華，都出自這一境界。 3、品味鑒賞學(xué)生所收集到的表現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)歌、詞、曲等，初步認(rèn)識(shí)我國(guó)古代豐富的傳統(tǒng)節(jié)日文化，從而了解詩(shī)詞曲文學(xué)的社會(huì)意義和價(jià)值，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文學(xué)的熱愛(ài)。（三）傳統(tǒng)節(jié)日寒食節(jié)與清明節(jié)寒食節(jié)與清明節(jié)的故事割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。春秋介子推 唐杜牧清明：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村?！薄窘處熃庹f(shuō)】清明節(jié)，傳統(tǒng)有與親友結(jié)伴踏青、祭祖掃墓的習(xí)俗。可是詩(shī)中的“行人”卻獨(dú)自在他鄉(xiāng)的旅途上，心中的感受是很孤獨(dú)、凄涼的，再加上春雨綿綿不絕，更增添了“行人”莫名的煩亂和惆悵，情緒低落到似乎不可支持。然而“行人”不甘沉湎在孤苦憂愁之中，趕快打聽(tīng)哪兒有喝酒的地方，讓自己能置身于人和酒的熱流之中。于是，春雨中的牧童便指點(diǎn)出那遠(yuǎn)處的一片杏花林。詩(shī)歌的結(jié)句使人感到悠遠(yuǎn)而詩(shī)意又顯得非常清新、明快。唐韓翃（hng，音紅）寒食：“春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家?！薄窘處熃庹f(shuō)】韓翃為“大歷十才子”之一，在十才子中成就突出，存詩(shī)較多，明人輯有韓君平集。高仲武評(píng)其詩(shī)：“韓員外詩(shī)，匠意近于史，興致繁富，一篇一詠，朝士珍之，多士之選也?！保ㄖ信d間氣集）徐獻(xiàn)忠：“君平意氣清華，才情俱秀，故發(fā)調(diào)警拔，節(jié)奏瑯然，每一篇出，輒相傳布，亦雅道之中興也?！保ㄌ圃?shī)品）然而，在韓翃的存詩(shī)中，寒食這首小小的絕句，其燦爛之光尤為奪目，詩(shī)人為之生色，“大歷十才子”為之生色，唐代乃至中國(guó)詩(shī)歌為之生色。明王磐清江引清明日出游：“問(wèn)西樓禁煙何處好？綠野晴天道。馬穿楊柳嘶，人倚秋千笑，探鶯花總教春醉倒?！钡诙n時(shí)（四）傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至今已有兩千多年歷史。端午節(jié)的由來(lái)與傳說(shuō)很多，這里介紹四種：源于紀(jì)念屈原源于紀(jì)念春秋時(shí)期的吳國(guó)老臣伍子胥源于紀(jì)念東漢時(shí)期救父投江的孝女曹娥源于長(zhǎng)江中下游廣大地區(qū)古越族圖騰祭 唐文秀端午：“節(jié)分端午自誰(shuí)言，萬(wàn)古傳聞為屈原；堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！保ㄎ澹﹤鹘y(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)俗話說(shuō)：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”?？梢?jiàn)，中秋是個(gè)收獲與享受的節(jié)日。而中秋節(jié)又是浪漫而感傷的，關(guān)于它的美麗傳說(shuō)，很多很多，請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)板書列舉如下：中秋傳說(shuō)之一：嫦娥奔月中秋傳說(shuō)之二：吳剛折桂（李白詩(shī)中有“欲斫月中桂，持為寒者薪”的記載。）中秋傳說(shuō)之三：朱元璋與月餅起義水調(diào)歌頭蘇東坡 丙辰中秋，歡飲達(dá)旦。大醉，作此篇，兼懷子由。 明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇， 高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！窘處熃庹f(shuō)】大曲水調(diào)歌的首段，故曰“歌頭”。雙調(diào)，九十五字，平韻。 丙辰：熙寧九年（1076）。蘇轍字子由。 李白把酒問(wèn)天：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！?牛僧孺周秦行紀(jì)：“共道人間惆悵事，不知今夕是何年?！?司馬光溫公詩(shī)話記石曼卿詩(shī)：“月如無(wú)恨月長(zhǎng)圓?！?嬋娟：美麗的月光?！颈驹?shī)簡(jiǎn)析】詞人運(yùn)用形象描繪的手法，勾勒出一種皓月當(dāng)空、美人千里、孤高曠遠(yuǎn)的境氛圍，把自己遺世獨(dú)立意緒和往昔的神話傳說(shuō)融合一處，在月的陰晴圓缺當(dāng)中，滲進(jìn)濃厚的哲學(xué)意味，可以說(shuō)是一首將自然和社會(huì)高度契合的感喟作品。此詞通篇詠月，卻處處關(guān)合人事。上片借明月自喻孤高，下片用圓月襯托別情，它構(gòu)思奇特，畦徑獨(dú)辟，極富有浪漫主義色彩，是蘇詞的代表作之一。蘇軾還有一首詩(shī)中秋月： “暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤，此生此夜不長(zhǎng)好，明月明年何處看。”唐李樸中秋：“皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明；狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生；靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清?！保﹤鹘y(tǒng)節(jié)日冬 至冬至，是我國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)非常重要的節(jié)氣，也是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，至今仍有不少地方有過(guò)冬至節(jié)的習(xí)俗。冬至俗稱冬節(jié)、長(zhǎng)至節(jié)、亞歲等。早在二千五百多年前的春秋時(shí)代，我國(guó)已經(jīng)通過(guò)觀測(cè)太陽(yáng)測(cè)定出冬至來(lái)了，它是二十四節(jié)氣中最早制訂出的一個(gè)。冬至前一日稱為“小至”。請(qǐng)看杜甫的詩(shī)歌杜甫小至：“天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五紋添弱線，吹葭六管動(dòng)飛灰。岸容待臘將舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊鄉(xiāng)國(guó)異，教兒且覆掌中杯?！薄窘處熃庹f(shuō)】這首詩(shī)寫冬至前后時(shí)令變化。不僅用刺繡女添線顯示白晝延長(zhǎng)，還用河邊柳樹年盡將泛綠，山上梅花欲放生動(dòng)寫出冬天里孕育著春天的氣息。這首詩(shī)是詩(shī)人大歷元年(公元766年)在夔州寫的。那時(shí)杜甫生活比較安定，心情也比較舒暢。杜甫冬至：“年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人！江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親。杖藜雪后臨丹壑，鳴玉朝來(lái)散紫宸。心折此時(shí)無(wú)一寸，路迷何處望三秦？”【教師解說(shuō)】這首詩(shī)寫冬至前后的時(shí)令變化，不僅用刺繡添線寫出了白晝?cè)鲩L(zhǎng)，還用河邊柳樹即將泛綠，山上梅花沖寒欲放，生動(dòng)地寫出了冬天里孕育著春天的景象。詩(shī)的末二句寫他由眼前景物喚起了對(duì)故鄉(xiāng)的回憶。雖然身處異鄉(xiāng)，但云物不殊，所以詩(shī)人教兒斟酒，舉杯痛飲。這舉動(dòng)和詩(shī)中寫冬天里孕育著春天氣氛和現(xiàn)實(shí)的艱難苦厄?qū)υ?shī)人的折磨，反映出詩(shī)人由過(guò)去的舒適心情轉(zhuǎn)入當(dāng)前的憂郁頓挫。4、思考和討論表現(xiàn)在詩(shī)歌、詞曲中的我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)歷史意義等，嘗試著在平時(shí)的學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題，試著自己得出結(jié)論，并把結(jié)論同他人交流，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和合作探究學(xué)習(xí)能力?？偨Y(jié)本課：中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們燦爛輝煌的中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，而我國(guó)又是一個(gè)泱泱詩(shī)歌大國(guó)，歷代騷人墨客吟詠這些節(jié)日，因此，保存在古代文人的作品中大量的有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)詞曲等作品，是古人留給我們的一筆巨大文化遺產(chǎn)。作為炎黃子孫，我們應(yīng)該以一種怎樣的精神面貌和實(shí)際行動(dòng)來(lái)對(duì)待這一珍貴的文化遺產(chǎn)。同時(shí)，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，我們不但可以清晰地看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面，而且可以深深感受到我國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才華，值得我們好好學(xué)習(xí)、繼承、發(fā)揚(yáng)和保護(hù)。七、教學(xué)中用到的參考資料、文獻(xiàn)及其索引，供學(xué)生們進(jìn)一步學(xué)習(xí)探究時(shí)參考：1、唐詩(shī)三百首，清蘅塘退士編，陳婉俊補(bǔ)注，中華書局1959.9新一版。2、宋詞三百首，近代朱祖謀編，楊海明、劉文華新注，天津人民出版社1993.12第一版。3、元曲三百篇譯