《演講與口才》第一章 口才概述教學(xué)提綱.ppt

講演與口才第一章口才概述 第一節(jié)口才的內(nèi)涵第二節(jié)口才必備素質(zhì)第三節(jié)口才的訓(xùn)練技巧 第一節(jié)口才的內(nèi)涵 一 什么是口才 口才是指說(shuō)話(huà)的才能 即指人們?cè)谏?學(xué)習(xí)和工作中 運(yùn)用口語(yǔ)迅速 準(zhǔn)確 巧妙 生動(dòng)地表達(dá)思想感情和進(jìn)行交流的能力 關(guān)鍵詞 善談 善贊 善勸 善評(píng) 有口才的標(biāo)準(zhǔn) 演講時(shí)能 滔滔不絕 口若懸河進(jìn)行辯論 一針見(jiàn)血 針?shù)h相對(duì)回答問(wèn)題 有條不紊 對(duì)答如流應(yīng)該言之有理應(yīng)該言之有物應(yīng)該言之有序應(yīng)該言之有文 演講者應(yīng)該具備的素質(zhì)1 有思想2 有道德3 有學(xué)識(shí) 有見(jiàn)識(shí)4 敏銳的觀察力5 豐富的聯(lián)想力和想象力6 敏捷的應(yīng)變力 具有口才的三個(gè)條件 1 在交際中必須具有較強(qiáng)的口頭表達(dá)能力 語(yǔ)言技巧和應(yīng)變能力 2 在交際中始終具有明確的對(duì)象意識(shí)和清醒的語(yǔ)境意識(shí) 因人而異 話(huà)循境發(fā) 3 交際中還必須具有較高的領(lǐng)悟能力 即理解和接受能力 深刻領(lǐng)會(huì)交際對(duì)象的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵才能進(jìn)行有針對(duì)性的對(duì)答 辯論 還擊 總結(jié) 因?yàn)榭谡Z(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容既是口才的核心內(nèi)涵之一 同時(shí)口語(yǔ)表達(dá)自身又是口才的物質(zhì)外殼 因此 一般人研究口才 往往是從研究口語(yǔ)表達(dá)著手的 補(bǔ)充內(nèi)容 口才的歷史中國(guó)口才史1 先秦時(shí)期 1 縱橫家 2 講學(xué) 諸子百家2 秦后封建社會(huì) 重文輕說(shuō)3 現(xiàn)代 革命浪潮涌現(xiàn)演講家4 當(dāng)代中國(guó)西方口才史1 希臘 羅馬2 中世紀(jì) 布道口才3 文藝復(fù)興19世紀(jì)4 19世紀(jì)末至今 縱橫家代表人物 祖師 鬼谷子合縱大家 蘇秦連橫宗師 張儀 當(dāng)時(shí)的背景是 戰(zhàn)國(guó)中期 秦國(guó)和齊國(guó)東西并立 互相攻伐 其他國(guó)家稍弱 在秦 齊之間搖擺不定合縱 南北方向上的國(guó)家 弱國(guó) 縱列 聯(lián)合起來(lái) 共同抵抗大國(guó)的侵略比方說(shuō) 韓趙燕魏楚等國(guó)聯(lián)合抵抗秦國(guó) 齊國(guó) 后來(lái)秦國(guó)一家獨(dú)大后 更是其他六國(guó)合縱聯(lián)合抵抗秦國(guó) 據(jù)說(shuō)效果不錯(cuò) 每次合縱國(guó)軍隊(duì)都能把秦軍趕回函谷關(guān)以西連橫 東西方向上的一些國(guó)家聯(lián)合起來(lái) 攻打另一些國(guó)家這主要的強(qiáng)國(guó)拉攏部分弱國(guó)攻打其他弱國(guó)的方針 比方說(shuō)秦國(guó)聯(lián)合趙魏等國(guó)家 趁機(jī)出兵巴蜀 占據(jù)了后方的大糧倉(cāng) 合縱大家 蘇秦連橫宗師 張儀 蘇秦師從鬼谷子 學(xué)成后 外出游歷多年 潦倒而歸 隨后刻苦攻讀 陰符 一年后游說(shuō)列國(guó) 被燕文公賞識(shí) 出使趙國(guó) 蘇秦到趙國(guó)后 提出合縱六國(guó)以抗秦的戰(zhàn)略思想 并最終組建合縱聯(lián)盟 任 從約長(zhǎng) 兼佩六國(guó)相印 使秦十五年不敢出函谷關(guān) 聯(lián)盟解散后 齊國(guó)攻打燕國(guó) 蘇秦說(shuō)齊歸還燕國(guó)城池 后自燕至齊 從事反間活動(dòng) 被齊國(guó)任為客卿 齊國(guó)眾大夫因爭(zhēng)寵派人刺殺 蘇秦死前獻(xiàn)策誅殺了刺客 張儀 前309年 魏國(guó)安邑 今山西萬(wàn)榮 張儀村人 魏國(guó)貴族后裔 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的縱橫家 外交家和謀略家 張儀首創(chuàng)連橫的外交策略 游說(shuō)入秦 秦惠王封張儀為相 后來(lái)張儀出使游說(shuō)各諸侯國(guó) 以 橫 破 縱 使各國(guó)紛紛由合縱抗秦轉(zhuǎn)變?yōu)檫B橫親秦 張儀也因此被秦王封為武信君 秦惠王死后 因?yàn)榧次坏那匚渫踉诋?dāng)太子的時(shí)候就不喜歡張儀 張儀出逃魏國(guó) 并出任魏相 一年后去世 莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩 莊子說(shuō) 鯈 ti o 魚(yú)在河水中游得多么悠閑自得 這是魚(yú)的快樂(lè)啊 惠子說(shuō) 你又不是魚(yú) 哪里知道魚(yú)是快樂(lè)的呢 莊子說(shuō) 你又不是我 怎么知道我不知道魚(yú)兒是快樂(lè)的呢 惠子說(shuō) 我不是你 固然就不知道你 的想法 你本來(lái)就不是魚(yú) 你不知道魚(yú)的快樂(lè) 這是可以完全確定的 莊子說(shuō) 讓我們回到最初的話(huà)題 你開(kāi)始問(wèn)我 你哪里知道魚(yú)兒的快樂(lè) 的話(huà) 就說(shuō)明你很清楚我知道 所以才來(lái)問(wèn)我是從哪里知道的 現(xiàn)在我告訴你 我是在濠水的橋上知道的 莊子 莊子與惠子游于濠梁魚(yú)樂(lè)之辯 良好的身體姿態(tài) 1 坐姿要端正 上身挺直 背部緊靠著椅背 兩腳稍分開(kāi) 全腳掌接觸地面 兩大腿放平 頭放正 兩肩端平 兩眼目視前方 兩臂自然下垂或兩手放在大腿上 2 站姿要正直頭應(yīng)抬起 頸要直 回收下頜 兩肩平齊 胸部挺出 腹部收回 膝蓋伸直 兩臂自然下垂 重心落在兩腳掌上 3 走姿要自然輕快 走路時(shí) 兩臂要前后自然擺動(dòng) 膝蓋正對(duì)前方 腳尖向前 腳跟先著地 兩腳內(nèi)側(cè)幾乎走在一條直線(xiàn)的兩側(cè) 朗誦的要求 一 吐字準(zhǔn)確 規(guī)范 清晰 流暢 二 聲音洪亮 圓潤(rùn) 三 節(jié)奏分明 變化有序 四 表達(dá)恰切 生動(dòng)自如 五 表情適度 得體朗誦情感的把握 一 正確理解 二 深刻感受 三 想象豐富 四 調(diào)動(dòng)情感 宋 蘇軾 念奴嬌 赤壁懷古 大江東去 浪淘盡 千古風(fēng)流人物 故壘西邊 人道是 三國(guó)周郎赤壁 亂石穿空 驚濤拍岸 卷起千堆雪 江山如畫(huà) 一時(shí)多少豪杰 遙想公瑾當(dāng)年 小喬初嫁了 雄姿英發(fā) 羽扇綸 gu n 巾 談笑間 檣櫓灰飛煙滅 故國(guó)神游 多情應(yīng)笑我 早生華發(fā) 人生如夢(mèng) 一尊還酹 l i 江月 雨巷 戴望舒撐著油紙傘獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng) 悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷我希望逢著一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘她是有丁香一樣的顏色丁香一樣的芬芳丁香一樣的憂(yōu)愁在雨中哀怨哀怨又彷徨 她彷徨在這寂寥的雨巷撐著油紙傘像我一樣像我一樣地默默彳亍 ch ch 著冷漠 凄清 又惆悵 她靜默地走近走近 又投出太息一般的眼光她飄過(guò)像夢(mèng)一般地像夢(mèng)一般地凄婉迷茫像夢(mèng)中飄過(guò)一枝丁香地我身旁飄過(guò)這女郎她靜默地遠(yuǎn)了 遠(yuǎn)了到了頹圮 p 的籬墻走盡這雨巷 在雨的哀曲里消了她的顏色散了她的芬芳消散了 甚至她的太息般的眼光丁香般的惆悵撐著油紙傘獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng) 悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷我希望飄過(guò)一個(gè)丁香一樣的結(jié)著愁怨的姑娘 軟泥上的青荇 x ng 油油的在水底招搖 在康河的柔波里 我甘心做一條水草 那榆蔭下的一潭 不是清泉 是天上虹 揉碎在浮藻間 沉淀著彩虹似的夢(mèng) 尋夢(mèng) 撐一支長(zhǎng)篙 向青草更青處漫溯 滿(mǎn)載一船星輝 在星輝斑斕里放歌 但我不能放歌 悄悄是別離的笙簫 夏蟲(chóng)也為我沉默 沉默是今晚的康橋 悄悄的我走了 正如我悄悄的來(lái) 我揮一揮衣袖 不帶走一片云彩 二 口才的基本要素 一 口才的主體要素主體要素即口語(yǔ)表達(dá)者 必須具備以下的能力和要素 1 具有調(diào)整場(chǎng)合氣氛和控制情緒的能力 口語(yǔ)表達(dá)者必須具有控制自己情緒 情感的能力 使之具有確定的方向并與口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容 語(yǔ)境氣氛相協(xié)調(diào) 口語(yǔ)表達(dá)主體還要能夠針對(duì)時(shí)間 地點(diǎn) 場(chǎng)合 特定對(duì)象等客觀因素的特點(diǎn) 作出種種有利于自身口語(yǔ)表達(dá)的部署和安排 即客觀方面的調(diào)節(jié)控制 以保證口語(yǔ)表達(dá)的集中性 得體性 巧妙性和策略性 2 具有把握說(shuō)話(huà)內(nèi)容方向的能力 在口語(yǔ)表達(dá)之前大都有一定的整體設(shè)想 對(duì)口語(yǔ)表達(dá)起著定向和引導(dǎo)作用 3 具有較好的文化修養(yǎng)和較強(qiáng)的應(yīng)變能力 文化修養(yǎng)包括 品德修養(yǎng) 文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)和藝術(shù)才能修養(yǎng) 想做個(gè)成功的口語(yǔ)表達(dá)者 首先必須加強(qiáng)自身多方面的綜合修養(yǎng)及應(yīng)變能力 就是口語(yǔ)表達(dá)者針對(duì)具體交流情景當(dāng)中出現(xiàn)的不利因素 臨場(chǎng)機(jī)敏地調(diào)整內(nèi)容 巧妙變換形式技巧 以適應(yīng)事物發(fā)展變化的快速反應(yīng)能力 4 具有較好的形象思維和邏輯思維能力 形象思維是以想象和幻想為基本手段 通過(guò)生動(dòng)的形象創(chuàng)造來(lái)揭示事物的本質(zhì)及其內(nèi)在的規(guī)律性 可以使口語(yǔ)表達(dá)更為生動(dòng) 感人和更具說(shuō)服力 邏輯思維是以概念 判斷 推理來(lái)反映 揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的思維能力 使言談概念明確 判斷準(zhǔn)確 推導(dǎo)正確 論證嚴(yán)謹(jǐn)有力 清晰準(zhǔn)確地表達(dá)觀點(diǎn) 以強(qiáng)大的邏輯力量征服聽(tīng)眾 5 具有較成熟的心理素質(zhì) 心理素質(zhì)是指表現(xiàn)在人身上的那些經(jīng)常的 穩(wěn)定的 本質(zhì)的個(gè)性 成熟的心理素質(zhì) 不僅可以使口語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生積極的效果 而且是形成獨(dú)特的口語(yǔ)交流風(fēng)格的重要因素之一 二 口才的客體要素 口語(yǔ)表達(dá)者要達(dá)到理想的交際目的 就必須了解口才的客體要素 一般來(lái)說(shuō)是指口語(yǔ)表達(dá)對(duì)象和口語(yǔ)表達(dá)環(huán)境 1 口語(yǔ)表達(dá)的對(duì)象 不同的表達(dá)對(duì)象有著各自不同的善 如果不考慮對(duì)象的情況 就很難取得良好的表達(dá)效果 1 年齡性別方面差異 一是年齡的長(zhǎng)幼不同 人生的經(jīng)歷 閱歷和人生體驗(yàn)也不同 二是由于生理因素和初中范圍的不同 也就產(chǎn)生了男女不同的心態(tài)和接受習(xí)慣 針對(duì)差異 選取不同的表達(dá)內(nèi)容和方式 2 心理方面的差異 一是不同性格 氣質(zhì) 心境的人 對(duì)口語(yǔ)表達(dá)有不同的要求 二是人們不同的需求與興趣 對(duì)口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容也有不同的期望 表達(dá)者對(duì)表達(dá)對(duì)象的興趣 需要加以充分考慮 才能在表達(dá)主體與對(duì)象間產(chǎn)生共鳴 奏出和弦 3 職業(yè)方面的差異 職業(yè)不同的人 頭腦中所具有的信息類(lèi)型也不一樣 一般情況下 他們對(duì)自己專(zhuān)業(yè)相關(guān)的話(huà)題較為敏感 借助于對(duì)方職業(yè)專(zhuān)長(zhǎng)特點(diǎn)的語(yǔ)言 會(huì)為表達(dá)者切入有關(guān)意圖的交談創(chuàng)造良好的契機(jī) 另外 社會(huì)地位不同 對(duì)口語(yǔ)表達(dá)也會(huì)產(chǎn)生不同的需求 4 文化教養(yǎng)方面差異 不同文化教養(yǎng)層次的群體存在差異 口語(yǔ)表達(dá)者只有通過(guò)觀察 了解 把握口語(yǔ)接受者的文化教養(yǎng)等差異 才會(huì)在表達(dá)內(nèi)容和表達(dá)技巧上作出相應(yīng)的選擇 才能取得良好的效果 2 口語(yǔ)表達(dá)的環(huán)境 表達(dá)主體必須注意與表達(dá)環(huán)境相適應(yīng) 并能根據(jù)具體情況控制 設(shè)置和巧妙地利用語(yǔ)言表達(dá)環(huán)境 以增強(qiáng)口語(yǔ)表達(dá)效果 1 場(chǎng)合環(huán)境 場(chǎng)合環(huán)境是指口語(yǔ)表達(dá)的具體地點(diǎn) 情景 這是口語(yǔ)表達(dá)的微觀背景 從性質(zhì)方面看 正式場(chǎng)合與非正式場(chǎng)合 從氛圍方面看 場(chǎng)合有喜慶與悲痛之分 從對(duì)象方面看 場(chǎng)合有大小之分 2 社會(huì)環(huán)境 社會(huì)環(huán)境是由時(shí)代 社會(huì) 民族 地域 文化等因素構(gòu)成的 時(shí)代是構(gòu)成社會(huì)環(huán)境的主要因素 不同的時(shí)代有著不同的政治 經(jīng)濟(jì) 文化生活的內(nèi)容和方式 不同的民族 不同的地域有著不同的風(fēng)俗習(xí)慣 不同的文化 這也必然影響 3 時(shí)間環(huán)境 時(shí)間環(huán)境就是對(duì)口語(yǔ)表達(dá)產(chǎn)生影響的各種時(shí)間因素 口語(yǔ)表達(dá)既要因人 因地制宜 也要因時(shí)制宜 如進(jìn)行演講比賽 排在后面的人就是考慮前面人所說(shuō)的內(nèi)容 否則就會(huì)令聽(tīng)眾感到雷同 無(wú)新意 拾人牙慧 老調(diào)重彈 同時(shí)在不同的時(shí)間里會(huì)呈現(xiàn)出不同的情緒狀態(tài) 會(huì)直接關(guān)系到口語(yǔ)內(nèi)容的接納程度 小結(jié) 總的說(shuō)來(lái) 口語(yǔ)表達(dá)的實(shí)質(zhì)是表達(dá)主體的主觀因素和表達(dá)對(duì)象 表達(dá)環(huán)境的客體因素相互結(jié)合的產(chǎn)物 任何成功的表達(dá)都是主體能動(dòng)地適應(yīng)客體的結(jié)果 口語(yǔ)表達(dá)的內(nèi)容和形式與表達(dá)對(duì)象和環(huán)境相統(tǒng)一 協(xié)調(diào) 三 口才的特征與作用 一 口才是一門(mén)綜合藝術(shù)所謂口才 就是口語(yǔ)表達(dá)的才能 即善于用口語(yǔ)準(zhǔn)確 貼切 生動(dòng)地表達(dá)自己思想感情的一種能力 語(yǔ)言的主要功能是溝通人與人之間的思想感情 只有將自己的思想感情準(zhǔn)確地表達(dá)出來(lái) 才能為對(duì)方所了解而不致產(chǎn)生歧義 善于選擇和營(yíng)造恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán)境 也是口才藝術(shù)的一項(xiàng)重要內(nèi)容 同時(shí)注意語(yǔ)調(diào) 指語(yǔ)言的輕重疾徐 抑揚(yáng)頓挫 總之 口才是一門(mén)綜合性的藝術(shù) 必須在各個(gè)方面協(xié)調(diào)配合 才能起到良好的效果 二 口才是一種處世能力 口才對(duì)社會(huì)交際有著重要的意義 在現(xiàn)代信息社會(huì)中 人們?cè)絹?lái)越重視社會(huì)交往 而社交能力的高低 其主要表現(xiàn)是說(shuō)話(huà)藝術(shù)的功夫 有人才未必有口才 而有口才者必定是人才 口才作為一種重要的社交能力 將直接決定某人與他人成功相處和協(xié)作的能力 而這種相處和協(xié)作的能力又直接影響著其在人生道路上的成敗 三 人才是把 雙刃劍 口才不僅