人民版必修3 專題一 四明末清初的思想活躍局面 作業(yè).doc

專題一 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變四 明末清初的思想活躍局面1李贄著有焚書藏書等著作。焚書的起名是他認(rèn)為將來(lái)這一著作定會(huì)遭到焚毀。藏書的命名則是由于他這部書“顛倒千萬(wàn)世之是非”，見解“與世不相入”，只能“藏于名山”。李贄通過(guò)這些著作()a大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)b大力宣揚(yáng)道學(xué)思想c大力宣揚(yáng)程朱理學(xué)觀點(diǎn)d對(duì)佛家學(xué)說(shuō)提出質(zhì)疑答案：a2黃宗羲政治思想的核心是()a抨擊“存天理，滅人欲”b抨擊重農(nóng)抑商c抨擊孤秦陋宋 d抨擊君主專制答案：d3顧炎武說(shuō)：“保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。”這一思想的深遠(yuǎn)影響在于()a動(dòng)搖了宋明理學(xué)的統(tǒng)治地位b激發(fā)了中華民族的社會(huì)責(zé)任感c促進(jìn)了資本主義萌芽的發(fā)展d推動(dòng)了民主革命思想的形成答案：b4歷史課上，老師展示了如下兩則材料，材料體現(xiàn)了明清時(shí)期的新思想。這一新思想是()a工商皆本 b格物致知c存天理，去人欲 d批判君主專制答案：d5黃宗羲、顧炎武、王夫之、唐甄思想的共同點(diǎn)是()反傳統(tǒng)、反教條反對(duì)君主專制屬于資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)代需求a b c d答案：d6閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客，凡君所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。今也以君為主，以天下為客，凡天下之無(wú)地而得安寧者，為君也。然則為天下之大害者，君而已矣。向使無(wú)君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼，豈設(shè)君之道固如是乎！黃宗羲明夷待訪錄材料二以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。 自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。后世有不善治者出焉，盡天下一切之權(quán)而收之在上。而萬(wàn)幾之廣，固非一人之所能操也。顧炎武日知錄材料三以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也。一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也。國(guó)祚之不長(zhǎng)，為一姓言也，非公義也。秦之所以獲罪于萬(wàn)世者，私己而已矣。斥秦之私，而欲私其子孫以長(zhǎng)存，又豈天下之大公哉！王夫之讀通鑒論材料四1617世紀(jì)的中國(guó)，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分微弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，只能來(lái)修補(bǔ)封建專制制度。張岱年、方克立主編中國(guó)文化概論請(qǐng)回答：(1)概括材料一中黃宗羲的主要觀點(diǎn)。他認(rèn)為君主的主要職責(zé)是什么？(2)針對(duì)材料一存在的現(xiàn)象，顧炎武提出何種解決方法？理由是什么？(3)材料三中王夫之實(shí)際上是否定了當(dāng)時(shí)政治制度的哪些方面？(4)綜合材料一、二、三，指出三者思想的共同之處。結(jié)合材料四，從政治、經(jīng)濟(jì)兩方面分析這種思想產(chǎn)生的原因。解析：本題圍繞明清三大思想家選擇材料，旨在考查學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、理解能力，前三問(wèn)依據(jù)材料即可提取相關(guān)信息。第四問(wèn)則應(yīng)注意結(jié)合所學(xué)知識(shí)去條理作答。答案：(1)觀點(diǎn)：抨擊君主專制。職責(zé)：應(yīng)當(dāng)是為天下萬(wàn)民興利除害，使“天下為主，君為客”。(2)方法：分天子之權(quán)。理由：集權(quán)導(dǎo)致混亂。(3)家天下、世襲等級(jí)制。(4)共同之處：抨擊君主專制。原因：政治上，君主專制強(qiáng)化，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳；經(jīng)濟(jì)上，商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)。一、選擇題1李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，自由戀愛，贊揚(yáng)寡婦再嫁；稱贊武則天是杰出的女政治家；贊頌商鞅、吳起等改革家；肯定封建社會(huì)揭竿起義的農(nóng)民。上述材料反映了李贄()a反對(duì)封建社會(huì)男尊女卑的觀念b反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教c破除對(duì)孔子思想的迷信d揭露道學(xué)家的虛偽解析：從材料中可得知，李贄認(rèn)為不能以“圣人”之言作為判別是非的標(biāo)準(zhǔn)，儒家經(jīng)典也不是“萬(wàn)世之至論”，以此來(lái)反對(duì)三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教的虛偽。答案：b2下列各項(xiàng)屬于黃宗羲思想主張的是 ()“為天下之大害者，君而已矣”廢除“一家之法”，建立“天下之法”提出“絕假純真”的“童心說(shuō)”“天子之所是未必是，天子之所非未必非”abc d解析：黃宗羲思想的最精彩之處是敢于批判君主專制，同時(shí)提出了限制君權(quán)的主張。答案：c3顧炎武在日知錄中說(shuō)：“不習(xí)六藝之文，不考百王之典，不綜當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)、論政之大端一切不問(wèn)，而曰一貫，曰無(wú)言，以明心見性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)。股肱惰而萬(wàn)事荒，爪牙亡而四國(guó)亂，神州蕩覆，宗社丘墟。”他所抨擊的是()a先秦儒學(xué) b漢代經(jīng)學(xué)c隋唐佛學(xué) d宋明理學(xué)解析：本題考查閱讀材料，從材料中提取有效信息的能力。從材料看，顧炎武主要是反對(duì)宋明理學(xué)不務(wù)實(shí)際的學(xué)風(fēng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用。答案：d4亭林文集中載：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。徒以詩(shī)文而已，所謂雕蟲篆刻，亦何益哉？”這表明作者()a倡導(dǎo)經(jīng)世致用 b反對(duì)詩(shī)文創(chuàng)作c極力尊崇道統(tǒng) d抨擊八股取士解析：本題可直接從材料中提取關(guān)鍵信息：“以明道也，以救世也”，可得出作者倡導(dǎo)經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng)。答案：a5明清之際著名思想家黃宗羲的觀點(diǎn)中，最能體現(xiàn)其“民主性”的是()a認(rèn)為君主專制是“天下之大害”b主張“天下為主，君為客”c提出“工、商皆民生之本”d認(rèn)為“天子之所是未必是”解析：注意民主性的要求，d不是其思想，排除；c項(xiàng)是經(jīng)濟(jì)主張，不符合民主；a強(qiáng)調(diào)反對(duì)君主專制，b強(qiáng)調(diào)“天下為主”，相對(duì)比b最佳。答案：b6明清之際三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是儒家思想在新的歷史條件下的活躍，他們使儒家思想更趨實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，由此形成什么思想()a經(jīng)世致用思想 b致良知思想c自由平等思想 d重農(nóng)抑商思想解析：依據(jù)教材內(nèi)容可知，三位進(jìn)步思想家思想是經(jīng)世致用思想。答案：a7下面是有關(guān)研究明清時(shí)期思想家的叢書圖冊(cè)。其中不可能有()a“循天下之公” b抨擊“孤秦”“陋宋”c“天下興亡，匹夫有責(zé)” d“天地之化日新”解析：本題解答的關(guān)鍵是搞清楚“天下興亡，匹夫有責(zé)”是梁?jiǎn)⒊瑢?duì)顧炎武思想的歸納，船山遺書是王夫之的著作，故選c。答案：c8下列關(guān)于唐甄及其思想的評(píng)述，不正確的是()a反對(duì)神化帝王 b倡導(dǎo)經(jīng)世致用c批判封建專制制度 d對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響解析：唐甄思想的最大特點(diǎn)，是對(duì)專制君主的大膽批判，但并沒有上升到制度批判的高度，只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露。答案：c二、非選擇題9閱讀下列材料：材料一古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也；君主以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人。材料二夫治天下猶曳(索引)大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣共曳木之人也。材料三天子之所是未必是，天子之所非未必非；天子亦逐不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。以上均為黃宗羲的觀點(diǎn)請(qǐng)回答：(1)材料一中黃宗羲提出古代“天下為主，君為客”和“以天下之利盡歸于己，以天下之害盡歸于人”的用意是什么？(2)材料二中黃宗羲的比喻反映了他的什么思想？(3)材料三中黃宗羲提出學(xué)校應(yīng)該成為什么場(chǎng)所？目的何在？解